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嘉靖二十六年春天，当从长安街看黄榜回来的游七——伴我来京赴考的书童－－满脸兴奋地把登第得中的讯息禀报给我的时候，我的第一个念头，就是要给已经致仕回籍的顾大人写信。这不仅仅是因为顾大人对我有知遇之恩，更重要的是，在我的想象中，给顾大人的信，顾峭一定可以看到。期盼着有人能够分享折桂的喜悦，而顾峭竟是我最想与之分享的人。r
虽然，明明知道为时已晚。r
三年前，顾峭就已成亲了。原以为虽然迫不得已，但毕竟是自己选择了放弃，也知道这一天迟早会到来，可当时得知顾峭成亲的讯息，我还是接受不了，相当一个时期里，万念俱灰，仿佛陷入了绝望中。r
消息是顾峻从南京寄来的信中提到的。我立即回书，不再遮遮掩掩，而是直截了当，请顾峻把详细情形知会于我。r
一个叫何心隐的人，娶了顾峭。“他是一个怪人。”顾峻信上说。r
何心隐的确是一个怪人。他本名梁汝元，字柱乾、号夫山，是江西吉安府永丰县人，出身富有之家，少负异才，聪颖过人，经史辞赋，无不精通。但他只是在少不更事的十一岁中秀才，以后就拜在王阳明嫡传第子颜钧门下，潜心于王阳明的心学，自绝于科场，游学南京。南京，自太祖开国建都，即为人文荟萃之地。后成祖皇帝虽迁都北京，但南京仍为留都，北京朝廷的大小建制，留都南京皆一应俱全。更为重要的是，首都虽北迁，然则国朝的学术中心，则一直在南京。梁汝元游学此地，与心仪阳明之学者日夜研讨，并干脆把梁汝元的本名，改为何心隐，以明心志。他声称，心学无外乎两点，一是打破教条、摆脱束缚、解放思想，高扬人的主体性；一是强调知行合一，真理要靠实践的检验才能证明是不是真理，只是挂在口头上的至理名言，未必就是真理。r
这倒令人耳目一新！也难怪他无意于科场，这套见解，与科场举士的宗旨，根本就是格格不入。现实当国者何以对几百年前的三、两个当时并不得志、简直可说是穷困潦倒的书生写的几本书奉为圭臬，从小就加以灌输？只有身在其中者最为清楚，那就是为了束缚人的思想。r
可何心隐却宣扬什么人之主体性，就更不能见容于执政者。中国，从来就是家国一体，在家，服从家长，在外，服从集体，在官，服从上级。对人，强调的是“份”，你是人子、人父、人臣、人民，人就是这些身份的综合体，个体根本就是可以忽略不计的，个体的特殊性不在于你的性格、兴趣、欲求、才干，而是你具有的特定身份。你是官，就比民特殊，是大官，就比小官特殊。仅此而已。当局把大量的人力物力投入到教化中去，而所谓教化，所谓以德治国，首要立足点，就是要你接受这些“天理”，不接受“天理”，就是不安份，当然就是怪人。r
我不知道顾峻所说的“怪人”，是不是指的这一点。或许，是指的遇到顾峭后的表现吧。r
“何君声言自绝于科场，是顾及自己的名声，怕落第的难堪吧？”顾峭的这句玩笑话，竟使得何心隐当即返回南昌，参加乡试，结果一举夺魁。然后致函学政，并贴出告示，声明放弃举人身份，永绝科场。r
我晓得，顾大人也是王阳明的崇拜者，无疑，何心隐会与顾大人接触，顾大人也一定会在顾峭面前，谈及何心隐。况且以何心隐在南京的名气，即使顾大人不说，顾峭知道何心隐其人，也是很自然的事。但顾峻的信中，并没有说何心隐与顾峭相识的经过，我只能没完没了地揣测。r
顾峻的信中，倒是谈到了何心隐与顾大人的一次谈话，还引述了何心隐的几句怪话。我竟把那场景想象为巡抚寓所的书房，何心隐一定是一个滔滔不绝的家伙，顾大人面带微笑，静静地听何心隐侃侃而谈：“几百年前那几个失意书生，要当权者以德治国，实行仁政，乃是正君之道，自然也是出于善意诚心。但当权者之所以尊他们为圣贤祖宗，恐怕不在于此，说来说去，还是看重的个体服从集体就是天理这样的谬论。阳明子说，心就是理，心外无理。就是说，人们按自己的意志行事，才是天理。既然圣人按自己的意志行事是道德的，那么，老百姓按自己的意志行事，自然也是道德的，符合天理的。由此观之，任何束缚人的思想的说教，都是可以冲破的，因为它妨碍了他人确立自己的意志，强迫他人服从说教者的意志。”r
“那么，何子如何看修身齐家治国平天下之训呢？”顾大人问。r
何心隐对顾大人以“何子”相称，安然受之，似乎他已经是一个创一家之言的圣人了，“这句话本身没有错，”他以评论家的口气说，“只是，修身未见得非要修炼得没有自己的思想；治国平天下，也未见得非要等级服从，以大欺小、以官欺民！”r
“以何子的学识，夺标艺苑，当是举手之劳，何子何不一试呢？”顾大人一定是被何心隐的这番言论所震慑，这简直就是否定国朝体制了！所以，他才没有回应何心隐的话，转了话题。r
“要死记硬背死了几百年的几个书生的教导，就是束缚人，束缚人无异于杀人，不是杀死人的肉体，而是杀死人的灵魂。没有了灵魂，人何以为人？世上假形骸，任人捏塑；本来真面目，由我主张。”何心隐痛快淋漓地说。r
对科举考试之制，虽然没有人敢像何心隐这样认识如此深刻、表达如此直率，但并不是说没有反感。奇怪的是，竟是读四书五经越多，对科举考试越是怀疑。哪里像朝廷所宣称的那样是为国选才，简直就是牢笼人才。考试就是作八股文，每篇文章，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。考官裁取四书五经中的个别文句作为题目，题目出来以后，考生据以作文章，文章的口气，必须是代圣人立言，而不是自己的语言。读书不许思索，作文只能按朱熹的注解代圣人立言。而内容则必须符合当时官方认可的注解。南宋大儒朱熹的《四书集注》，就是标准答案。如果不符合该书的注解，阐发个人见解，哪怕是果真更符合孔孟的原意，也是不允许的，就会被称为“违式背制”，黜为落卷。多少热血青年尽管满腔愤懑，也只得硬着头皮进科场博取功名。喜欢也好、反感也罢，都不得不如此。毕竟，这是猎取功名的唯一敲门砖呐！r
可是，何心隐不在乎！不仅不在乎，还要大声说出自己的反感！想象中，顾大人听了何心隐这番话，纵然是对他的观点难以苟同，也不能不欣赏他果敢决绝的勇气。r
“况且，官场腐败，一帮口口声声以德治国、勤政为民的官僚，貌似温文尔雅，可盘剥百姓，就似抽筋断骨，却也面不改色，做这样的官，先是要学会无耻！”何心隐当着堂堂刑部尚书的面，毫无顾忌地表达了对官场的痛恨、鄙夷。r
这些话传到顾峭的耳朵里，她一定引为同调。很可能正是这几句话，深深打动了顾峭的心。一定是在这时候，顾峭从旁侧的房间里，突然出现在书房，并故意说出了那句看似玩笑、实则试探的话。何心隐竟然以乡试夺魁的举动，来证明自己之于科考，不是不能、而是不屑。r
这就难怪，二十七岁的何心隐自南昌一回到南京，立即就把二十一岁的顾峭，娶到了他在南京的租屋里。连娶亲也不顾及礼数，而顾峭竟欣然接受!r
读完顾峻的信，我感到自己好像一下子坠入了深渊。一连好几天，我茶饭不思，神色萎靡。不仅因为永远失去了顾峭，还因为，与顾峭所嫁的那个人相比，自己内心深处的清高孤傲，转瞬间荡然无存！我突然感到自己显得多么委琐、多么懦弱！说自己想说的话、做自己想做的事，潇洒不羁，无拘无束！为了自己喜欢的女子的一句话，居然千里迢迢，回乡应试；一举夺魁，而又视同敝履！r
知道了这一切，我震惊不已。自己奋力拚搏的，他却视如粪土！自己认为神圣的东西，他却不屑一顾！“你敢吗？你做得到吗？”我不止一次反复问自己。r
“何心隐！”我偷偷跑到小湖山，大叫一声，“我恨你！”r
夺走了我的心上人，还让一个自以为少年得志的成功者感到自己的委琐和懦弱！这个打击，直到多年以后，我都难以忘怀！每每想到这一点，我的胸口就有一种隐隐作痛的感觉。r
一切都失去了意义。足足有半个月，我卧床不起，憔悴的面容使得前来看我的李幼滋惊讶不已。r
“成亲!”父亲决断说。r
江陵城里一个姓顾的女子，就这样进了我的家门。就因为她姓顾，我没有提出异议。当然，即使提出异议，未必能够产生效果，但我强调的是，我根本就没有提出异议的念头。在我心里，她就是顾峭。甚至在新婚之夜同房的时候，我情不自禁的叫出了顾峭的名字。而一旦把妻子顾氏当成了顾峭，我的欲望之门就轰然大开，似乎从一次又一次的同房中，宣泄着征服富有挑战性的顾峭和报复何心隐的快感。事情过去以后，特别是在读书作文的时候，想到自己在床上的作为，又觉得是对顾峭的卑鄙的亵渎。r
都过去了，可还是不能忘怀。r
不能忘怀，那个在巡抚书房里半垂半背着手臂、时不时把散落到面颊的几缕缕秀发拢至耳后的少女！r
如今，在遥远的京师，当听到进士登第的讯息时，首先想到的人，竟还是她。r
冬天的寒气还没有完全退去，京城早早陷入了寂静。我走出租住的湖广会馆，独自漫步街头，情不自禁地拐到了长安街，站在俗称龙门的长安右门下，鲤鱼跃龙门的故事蓦然间涌入脑际。r
跃入龙门的鲤鱼，还要经过电闪雷击啊。r
电闪雷击发自哪里呢？我仰望近在咫尺的宫城。神秘的宫城！多少学子想象中的天堂！高大的宫墙保守着无数个秘密。当走进宫墙，了解了这些秘密，想象中的天堂还是天堂吗？r
太阳慢慢地坠落着，一大片晚霞给这气势恢宏的紫禁城染成了血色，几只乌鸦发出令人毛骨悚然的鸣叫声，在这古老帝国权力象征的上空回响……