【译文】 只了解我军能打，而不了解敌军不可打，取胜的可能性只有一半，只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，取胜的可能性也只有一半，了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，取胜的把握仍然只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，他行动起来，目的明确而不迷误，他所采取的措施变化无穷而不呆板。所以说：了解敌方，了解我方，就能必胜不败，了解天时，了解地利，胜利就不可穷尽了。
简 评
本篇论述了利用地形的重要性以及军队在各种地形条件下的行动原则。孙武从不同角度说明了地形与作战有着密切的关系，强调将帅要重视对地形的研究。他说；“地形者，兵之助也。”又说：“知彼知己，胜乃不殆，知天知地，胜乃不穷。”这些论述，概括了指导战争的普遍原则，有其重要价值。
孙武还论述了军队由于将帅指挥失当而常常导致失败的六种情况，并指出招致这些失败的原因，“非天之灾”，而是“将之过也”。因此他强调将帅要深刻认识自己在战争过程中的重大责任，一切要以争取战争胜利为目的，只要合于新兴地主阶级的根本利益，就要“进不求名，退不避罪”，机断地行动。
孙武在本篇中还提出了“视卒如爱子”的观点。这种思想，反映了新兴地主阶级在反对奴隶阶级的过程中，不能不借助于民众力量的要求。尽管孙武这样强调的目的仅仅在于使士卒“与之赴深豁”，“与之俱死”，也就是为新兴地主阶级去拼死，但与奴隶主阶级肆意虐待士卒的情况比较起来，无疑是一个进步。另外，孙武在提出“视卒如爱子”的同时，还特别强调对士卒必须严格要求，不可过分地“厚”、“爱”，以免把军队培养成“骄子”一般而不能打仗。提倡“爱”与“严”、“赏”与“罚”相结合，这也是孙武等古代进步军事家治军思想的一个共同特点。
九 地 篇
本篇主要论述在九种不同作战地区的用兵原则，并阐述了“兵之情主逸”、“并敌一向，千里杀将”等问题。
【原文】 孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地①。入人之地而不深者，为轻地②。我得则利，彼得亦利者，为争地③。我可以往，彼可以来者，为交地④。诸侯之地三属⑤，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地⑥。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止⑦，争地则无攻⑧，交地则无绝⑨，衢地则合交⑩，重地则掠11，圮地则行，围地则谋，死地则战12。
① 散地：指诸侯在自己的领地内与敌作战，其士卒在危急时很容易逃散，故称“散地”。
② 轻地：指军队在进入敌境不深的地区作战，士卒离本土不远，危急时易于轻返，故称“轻地”。
③ 争地：谁先占领谁就有利的必争之要地。
④ 交地：地势平坦，道路交错，交通方便的地区。
⑤ 三属：指敌我和其它堵侯国连接的地区。属(zhǔ主)，连接。
⑥ 重地：指入敌境巳深，越过很多敌国城邑的地区。
⑦ 无止：不要停留。止，停留。
⑧ 争地则无攻：双方必争的要害地区，应先敌占领，若敌人已先占领，则不宜强攻。例如，公元前270年，秦攻赵，围阏与(今山西和顺县西北)，赵王派赵奢为将救援。赵奢采纳了其部下许历“先据北山者胜，后至者败”的建议，派兵万人抢先占据了该山，秦军后至，攻山不得，赵奢乘机发起反击，秦军败退，遂解阏与之围。
⑨ 无绝：指在“交地”，军队各部之间应保持联系，互相支援，不可断绝，以防敌人截击。绝，断绝。
⑩ 合交：指结交邻国。
11 重地则掠：指深入敌方腹地，后方接济困难，必须“因粮于敌”，就地解决军队的补给问题。掠，夺取。
12 死地则战：处于“疾战则存，不疾战则亡”的“死地”，就应激励士卒殊死战斗，死中求生。
【译文】 根据用兵原则，战地可分为散地、轻地、争地、交地，衢地，重地、圮地，围地．死地等九类。诸侯在自己的领地上与敌作战，这样的地区叫做“散地”，进入敌境不深的地区，叫做“轻地”；我先占领对我有利，敌先占领对敌有利的地区，叫做“争地”；我军可以去，敌军可以来的地区，叫做“交地”；敌我和其它诸侯国接壤的地区，先到就可以结交诸侯国并取得多数支援的，叫做“衢地”；深入敌境，越过许多敌人城邑的地区，叫做“重地”山林、险阻，沼泽等道路难行的地区，叫做“圮地”；进入的道路狭隘，退出的道路迂远，敌人以少数兵力能击败我众多兵力的地区，叫做“围地”；迅速奋战则能生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做“死地”。因此，在“散地”不宜作战；在“轻地”不可停留；遇“争地”应先敌占领，如敌人已先占领，不可强攻，在“交地”则各部要互相连接，防敌阻绝；在“衢地”则应结交邻国，在“重地”则应夺取物资，就地补给，在“圮地”则应迅速通过，在“围地’则应巧设奇谋；在“死地”要迅猛奋战，死中求生。
【原文】 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃①，贵贱②不相救，上下不相收③，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何?”曰：“先夺其所爱，则听矣④。”兵之情主速⑤，乘人之不及，由不虞之道⑥，攻其所不戒也。
① 众寡不相恃：指大部队与小部队之间不能互相依靠和协同。
② 贵贱：这里指剥削阶级军队的官兵。
③ 上下不相收：指部队建制被打乱，上下失去联系，不能收拢。收，聚集、收拢。
④ 先夺其所爱，则听矣：指首先攻取敌人所必救的要害之处，敌人就会被迫听任我的摆布了。爱，指敌人最关注、最重要的地方。
⑤ 兵之情主速：“兵贵神速”的意思。例如，公元621年，唐高祖李渊派兵攻打割据江陵、自称梁帝的肖铣。赵郡王孝恭和李靖率兵自夔州(今四川奉节)顺流东下。这时三峡江水正涨，诸将要求水落以后再进军。李靖说：兵贵情速，若乘水涨，突然抵其城下，使敌人措手不及，必然为我所擒。唐军随以战船二千余艘迅即出发，一举夺取了荆门(今湖北宜都西北)、宜都，最后肖铣被迫投降。
⑥ 由不虞之道：虞，预料。这句是说，要走敌人不易料到的道路。例如，公元263年，魏将钟会、邓艾攻蜀，蜀将姜维战败，退守剑阁(在今四川剑阁县东北)。钟会攻剑阁不克，邓艾率军从甘肃、四川间的阴平抄小路绕过剑阁，行经荒无人烟的山地七百余里，凿山开路，架设便桥，攀绿山崖树木，出敌不意地突然到达江油(在今四川江油县东)，迫使蜀将马邈投降。然后，魏军迅速挺进蜀都成都，灭了蜀国。
【译文】 所谓古时善于用兵的人，能使敌人前后无法相顾及，大部队与小部队无法相依恃，官兵无法相救援，上下隔断，无法收拢，士卒溃散，无法聚集，即使聚集也很不整齐。坚持有利就行动，不利就停止的原则。试问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻，该如何对待呢?”回答是：“先夺取敌人的要害之处，这样，敌人就全被迫听任我的摆布了。”用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人不加戒备的地方。
【原文】 凡为客之道①，深入则专②，主人不克③；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力④；运兵计谋，为不可测。投之无所往⑤，死且不北，死焉不得⑥，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固⑦，深入则拘⑧，不得已则斗。是故其兵不修而戒⑨，不求而得，不约而亲，不令而信⑩。禁祥去疑11，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿12也。令发之日，士卒坐者涕沾襟13，偃卧者涕交颐14。投之无所往者，诸刿15之勇也。
① 为客之道：指进入敌境作战的原则。客，客军，即离开本国进入别国作战的军队。
② 专：专心一意，指深入敌国“重地”，土卒无法逃散，只好死战。
③ 主人不克：指被进攻的一方无法战胜进攻者。主人，指被进攻的一方，克，战胜。
④ 并气积力：提高士气，积蓄力量。
⑤ 投之无所往：把部队投置于无路可走的绝境。投，投放、投置。
⑥ 死焉不得：指士卒死都不怕了，那还有什么不可得呢？
⑦ 固：牢固，这里指军心稳定。
⑧ 拘：束缚，这里指人心专一而不涣散。
⑨ 不修而戒：指不待整治督促，就知道加强戒备。修，整治。
⑩ 不令而信：不待申令就能信守纪律。信，信守、服从。
11 禁祥去疑：禁止迷信活动，消除疑虑和谣言。祥，妖祥，这里指占卜等迷信活动。
12 无余命，非恶寿：指土卒不怕死，并不是不想活下去。恶，厌恶；寿，寿命。
13 涕沾襟：眼泪沾湿了衣襟。涕，眼泪；襟，衣襟。
14 偃卧者涕交颐：躺着的则泪流面颊。偃，仰倒；颐，面颊。
15 诸刿：诸，专诸，春秋时吴国的勇士。公元前515年，吴公子光(即阖庐)要杀吴王僚而自立，设宴招待僚，专诸用藏于鱼腹的剑刺死僚，自己也当场被杀。刿(guì贵)，曹刿，又名曹沫，春秋时鲁国武士。相传鲁君与齐君在柯(今山东东阿)相会，曹刿持剑相从，挟持齐君订立盟约，收回失地。
【译文】 大凡进入敌国作战的原则：深入敌境则军心专一，敌军无法胜我；在富饶地区夺取粮秣，保障三军得到充足的给养，注意休养士卒，勿使疲劳，提高士气，积蓄力量，合理用兵，巧设计谋，使敌人无法察知。把部队置于无路可走的境地，死也不会败退；既然士卒死都不怕，就会尽力作战了。士卒深陷危地，就无所畏惧；无路可走，军心就能稳固；深入敌国就不易涣散，迫不得已就会拼死战斗。因此，这样的军队不待整治就能加强戒备，不待要求就能完成任务，不待约束就能亲近相助，不待申令就能信守纪律。禁止迷信，消除谣言，即使战死也不退避。我军士卒毁弃多余的财物，并不是厌恶财物；不怕牺牲生命，并不是不想活。当作战命令颁发的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的则泪流面颊。把军队置于无路可走的绝境，就会象专诸、曹刿那样勇敢了。
【原文】 故善用兵者，譬如率然①；率然者，常山②之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问，“兵可使如率然乎?”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济③，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也④；齐勇若一，政之道也⑤；刚柔皆得，地之理也⑥。故善用兵者，携手若使一人⑦，不得已也。
① 率然：古代传说中的一种蛇。《神异经·西荒经》：“西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。”
② 常山：即恒山。汉简《孙子兵法》中作“恒山”。恒山在今山西浑源南，是五岳中的北岳。西汉时为避讳汉文帝刘恒的“恒”字，改为“常山”。北周武帝时，又改称恒山。
③ 同舟而济：同船渡河。济，渡。
④ 方马埋轮，未足恃也：把马并排地系在一起，把车轮埋起来，想以此来稳定军队，是靠不住的。方，并列，指系在一起的意思。
⑤ 齐勇若一，政之道也：要使士卒整齐一致，奋勇杀敌，就要靠组织指挥得法。政，正，这里是指治理、统率的童思。
⑥ 刚柔皆得，地之理也：强者和弱者都能各尽其力，在于恰当地利用地形。刚柔，强弱。
⑦ 携手若使一人：提挈三军，就象使用一人那样容易。携手，提挈。
【译文】 所以，善于用兵打仗的人，就象“率然”一样。所谓“率然”，乃是常山的一种蛇，打它的头，尾巴就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中部，头尾都来救应。试问：“军队可以使它象率然一样吗?”回答是：“可以。”吴国人与越国人虽然互相仇视，可是，当他们同船渡河时，如遇大风，也能互相救援，犹如左右手一样。因此，想用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。要使全军齐心奋勇，在于组织指挥得法，要使强弱都能各尽其力，在于恰当地利用地形。所以，善于用兵的人，提挈三军就象使用一人那样容易，这是由于把士卒置于不得已的境地而造成的。
【原文】 将军之事，静以幽①，正以治②。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋③，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期④，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机⑤，焚舟破釜⑥，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利⑦，人情之理，不可不察。
① 静以幽：沉着冷静而幽深莫测的意思。静，沉静，幽，幽深。
② 正以治：要严正到足以使部队治而不乱。正，严正；治，不乱。
③ 易其事，革其谋：改变正在做的事情，变更既定的计谋。易，改变，变更。
④ 帅与之期：将帅赋予军队任务。之，代词，指军队。
⑤ 发其机：击发弩机，矢箭飞出，一往直前。机，弩机。
⑥ 焚舟破釜：即破釜沉舟，决一死战的意思。釜(fǔ斧)，锅。
⑦ 屈伸之利：根据情况，该屈则屈，该伸则伸，这样最为有利。伸，伸展；屈，曲、不伸展。
【译文】 统率军队这种事情，要沉着冷静，幽深莫测，严肃认真而有条不紊。能蒙蔽士卒的耳目，使他们对军事计划毫无所知；改变任务，变更计谋，使人们不能识破，驻军常改变驻地，进军迂回绕道，使人们无法推断行动意图。将帅赋予军队任务，要像登高而抽去梯子一样，使他们有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像击发弩机射出箭一样，使其一往直前。烧掉船只，砸烂军锅，表示必死决心，像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们拼死奋战，这便是将军的责任。根据不同地区采取不同的行动方针，适应情况，伸缩进退，掌握士卒在不同情况下的心理状态。这些，都是不能不认真考察和仔细研究的。
【原文】 凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也①；四达者，衢地也；入深者，重地也，入浅者，轻地也，背固前隘②者，围地也无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属③，争地，吾将趋其后④；交地，吾将谨其守，衢地，吾将固其结⑤；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其塗⑥；围地，吾将塞其阙⑦；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从⑧。
① 去国越境而师者，绝地也： 旧注认为，离开本国，跨越邻国，进入敌国作战的地区，叫做“绝地”；另说，“轻地”和“散地”之间为“绝地”。两说均不甚合理，且九地中无“绝地”，姑暂从前一说。
② 背固前隘：指背后地势险要，前面道路狭隘，进退受敌控制的地区。
③ 使之属(zhǚ主)：使自己的部队部署相互连接。属，连接。
④ 趋其后：指迅速前出到争地的后面。
⑤ 固其结：巩固与诸侯国的结盟。结，指结交诸侯。
⑥ 进其塗：迅速通过的意思。塗，同“途”。
⑦ 塞其阙：堵塞缺口，使士卒不得不拼死作战。阙（quē缺)缺口。
⑧ 过则从：指士卒陷入危险的境地，就会听从指挥。过，指深陷危境的意思。
【译文】 大凡出国作战的原则，进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入得浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做“绝地”，四通八达的地区叫“衢地”，进入敌境深的地区叫“重地”进入敌境浅的地区叫“轻地”，后险前狭的地区叫“围地”，无处可走的地区叫“死地”。因此，在“散地”，我就要统一意志，在“轻地”，我就要使部队相连接，遇“争地”，我就要迅速前出到它的后面，在“交地”，我就要谨慎防守；在“衢地”，我就要巩固与诸侯国的结盟，在“重地”，我就要保证军队食粮的不断供应；在“圮地”，我就要迅速通过；在“围地”，我就要堵塞缺口，在“死地”，我就要表示必死的决心。士卒的心理状态，被包围就会协力抵御，迫不得巳就会拼死战斗，陷于危险的境地，就会听从指挥。