我们一生都在忙着无关紧要的所谓责任，从来不舍得花点时间在生命中的大事上思考，总推说找不出时间，即使是早上刚起床，就有一大堆事要做：打开窗子、铺床、洗脸、刷牙、做早饭、喂宠物、清扫昨晚留下来的垃圾。也许还会发现糖或奶没有了，出去采购回来又要做午饭……一大堆说不完的名堂。然后，有衣服要洗，还有许多东西需要整理，还不止这些，要化妆、弄头发，等等，忙得一筹莫展。
有时候我想现代文明的最大成就，就是把人们的心摇晃混乱了，似乎让人们偏离了生命的本意，让生命的意义无法成为人生目标。
很多人不明白生命的意义，比如我。
现代文明虽然声称尊崇生命，但实际上我们的生命贫瘠得毫无意义可言；虽然一直不停地喊着要让人们得到幸福，但实际上却阻碍我们获得真正长久的喜悦。
这种现代的文明，滋生了我们的焦虑和压抑，进而把我们套牢在消费者的机器里，让我们贪婪得一直往前冒进。现代文明利用宣传从每一个角度来袭击我们，并在我们四周建立一个几乎无法攻破的短暂快乐与短期效益的环境。
我们越想逃避，似乎就越陷入那些为我们精心设计的陷阱。
我们最终不能逃离。
有人说西藏是灵魂的寄存地，说在那里有一种情感的基础。也许那就是我们对世界潜在的感觉。
我感觉到在这个孤寂的地方，完全可以把自己的灵魂托付给它，在纷繁中寻找到一直在寻找的那份宁静。
晚上与一个女性修行者挤在一间修行的小屋里过夜，语言不通，我们产生了一个新的交流方式：我整个晚上照着她的修行方式学习修行，渐渐地我的灵魂漂浮了起来。
青朴修行地与藏区其他宗教地的区别在于不存在严密僧团组织，所有修行者上山、下山和修行时间长短都源自本心，也不受任何约束。但他们至少都会修满年以上，于此终老山林者也大有人在。
山上能见到很多野生动物，之所以能见到它们是因为它们并不怕人。
蓝马鸡拖着长尾在路旁晃悠，不知名的小鸟在脚边觅食，连野兔这等鬼祟之辈也变得大摇大摆。信徒的修行地已成为动物的粮仓和乐园。在这祥和的圣地，人与自然和谐依偎共存。
佛说“众生平等”，眼前的青朴的确是佛的世界。
早上起来，远处的雅鲁藏布江在天边亮丽横过，下山小道在经幡林立的树丛间若隐若现。
不知为什么，看到下山的路居然感到很陌生，那是一条通往红尘俗世的路，它可以把我引回那个熟悉的世界，而我却希望留在这里。
在广阔的平原上一座孤独的城堡必会吸引你的眼球，它耸立在山巅，这座城堡就是“西藏的第一座宫殿”——雍布拉康。
其实雍布拉康所在的扎西次日山并不是很高大。“雍布”在藏语中指母鹿，就是指扎西次日山因形像一只静卧的母鹿而得此名。“拉”是后腿，康”是宫殿，合在一起，雍布拉康就是“母鹿后腿上的宫殿”。“母鹿”这样的词给人温柔、安详之感，再在后腿上建一宫殿，所以估摸着那宫殿也不会高大、险峻到哪儿去。但雍布拉康给人的第一眼印象却往往很高大、险峻和气势不凡，我想这是由于四周都是旷野和田垄，加上来时一路在河谷山脉之间穿行眼光逼仄，猛然间见平原上一座宫殿拔起于山巅的原因吧。
雍布拉康据说建于公元前二世纪，吐蕃第一代藏王聂赤赞普，除了成为“脖子作宝座的藏王”外，还得到了这座特意为他而建的三层“红柳香莎宫”。现在宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事。
由此，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。
雍布拉康还有一个神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以苯教为护国教，直到第代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名字叫“宁波桑哇”，意思是秘宝。直到后来许多年以后，才有后人识出密宝中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实佛教在松赞干布时期以前早就进入西藏了，只因当时地方上的苯教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。该宫殿随之成为佛教圣地，也由此变成了许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。
山上满是鲜艳的风马旗，山下是绿色大地，远眺是巍峨的雪山，我坐在小山上的玛尼堆边晒着太阳，午后的阳光令人格外慵懒。正沉浸在远古的梦中，远处飘来悠悠的女声合唱，一会儿高亢一会儿婉转，只见几位阿妈捧着供奉，边走边唱，那出口成韵、随意张扬的喜悦，让你情不自禁地想加入进去。
这几位阿妈有的还会跳上几步，手舞足蹈，边舞边唱边行，快乐的表达方式简单又直接。
在雍布拉康山脚下的一个山坡上，有一眼终年不断的泉，名为“噶尔泉”，传说是松赞干布的重臣噶尔东赞首先挖掘出来的。这眼泉水常年长流不竭，许多到雍布拉康朝圣的藏族老乡下山后都会在这眼泉水边洗漱一番，或是喝上几口，据说该泉的泉水可治百病。我也尝了几口，甜甜的。
当天晚上我来到了人间天堂——巴松措。
前几天在玛吉阿米酒馆，一个看上去颇像艺术家的男人坐在我的对面谈到了巴松措。
他说：“你听说过尼泊尔有个天堂般的博卡拉吗？很多欧美人都愿意在那里养老。很多人却不知道，西藏就有这么个可以与博卡拉媲美的地方，那就是巴松措。”他的声音很具有磁性，也充满了真诚。
我这人禁不住美景的诱惑，这不就来了。
巴松措是绿色的，是那种淡淡的玉石般没有杂质的绿色。湖水清澈得可以看见两三米下成群游动的鱼儿。四周青山如黛，顶峰是终年不化的积雪。
湖边的雪山和湖面倒映的雪山彼此纠缠着，连绵不绝，很是壮观！
这里游人很少来，一副与世隔绝的模样。跟西藏其他的神湖不一样，它完全被郁郁葱葱的原始森林包围着，确实如它的名字一样。
沿顺时针方向转岛，还可以看到格萨尔王战马留下的蹄印、挥剑于石头上留下的剑痕。以前的水葬台、树叶上有自然形成的藏文字母的“字母树”、莲花生洗脸的神泉……可谓步步有神奇。
巴松措距离工布江达县城只有多公里，那里的藏民被其他藏区人称为“工布人”，意为生活在凹地里的人，他们有自己的服饰、独特的建筑、不同的节日，甚至语言都与其他藏族不同。漫步在结巴村、措果村、扎拉村等自然古朴的村落之中，随处可见工布人善良的笑容。
我来到原始工布风情的藏式村落，这个结巴村有多户农家，算是当地比较大的村子了。据说村内还有少数一妻多夫和一夫多妻的家庭。村里的男女都喜穿氆氇制成的“果秀”（毛呢长袍），头戴毡帽。妇女腰带银链，更喜戴首饰。农区男子穿一种大领，开右襟的氆氇长袍。穿时将衣服顶在头上，腰系一条带子，垂下去的部分使其略过膝盖；伸出头后，腰部就自然形成一个囊袋，可以放进随身带的物品。脚穿皮靴或“松巴鞋”，赤脚的也不少。
看到二层屋外悬在半空的木屋，我很好奇，敲开这户人家的门，受到了热情的款待。屋内有火塘、石锅、铝锅等，既可做饭，又可取暖，灯吊在空中，柴是品质非常好的青冈木，屋顶已被熏成了黑色。
我非常幸运地进入了这个一妻多夫的家里，这是兄弟共妻。听说产生这种情况也是经济上的原因。这种家庭，是以女性为中心的，主妇占一间房子，各夫轮流与她同居。习惯次序为先长后幼。谁要与主妇同居，就将自己的鞋子或鞋带放在屋外，作为信号，另夫自行退避，他们很少为此而发生不愉快。
在这个村子里还有两家一夫多妻的。一个是这里的富商娶了四个妻子，还有一家是姐妹俩嫁了一个丈夫，好像是丈夫先娶了妹妹，后来又与妻姐发生了关系，最后形成事实上的姐妹共夫家庭。这里的一夫多妻的家庭与汉族地区不同，此处不分妻、妾，每个妻子的地位完全平等。
我吃上了当地放养的藏香猪肉、薄石板上烙制的香脆可口的麦饼，青稞酒也是自家酿造的，吃饱喝足后才想起问外面的悬屋。
曲珍（这家的大女儿）问我：“想去厕所吗？”我点点头。
曲珍带着我往悬屋方向走。我才知道这间挂在二层屋外悬在半空的木屋是茅厕，到这里方便可需要一番胆量呢。
晚上回到巴松措，在繁花绿树中，掩映着几个大大的帐篷。这些帐篷都是特制的，在靠山的一面镶上了玻璃，这就是在巴松措的享受了。
在任何一个清晨醒来，躺在帐篷里只要抬一抬眼皮，就能看到雪山，奢侈的享受！
中午，到岸边不远处的花园散步，周围静悄悄的，阳光暖暖的，漫步在林中小道，有如置身世外桃源。
我想写点什么。
有人说，人生是个历练的过程。
我理解人生就是一种经历，经历生命中发生的一切，比如疾病、精神的折磨，失败或失去的打击，再比如愉悦，成功的幸福，甚至生和死。
我喜欢文字倾诉，并不是我有什么文学天赋，无非是文字表达不需要倾诉对象。因为我素来是不大与人打交道的，懒得与人周旋，因为最终只能得到冷漠，所以一开始就没有希望，也就无所谓失望。
习惯了用文字记录心情，也因为，文字写在纸上，心情沉淀在文字里，心，就不再那么累。其实，文字不过是生活的碎片，是记忆的碎片，是情感的碎片；是一堆嗑剩的瓜子壳，黑黑白白留在那里；像一只只眼睛，无奈而忠实地记录着生命里一个个瞬间。
文字记录的无非是自己的喜怒哀乐。可当生命亲历人生悲苦这种生理和心理的复杂感受时，总让我觉得自己的言辞是如此的拙劣。当我试图用文字去记录时，深刻地感受从我的内心走到我的笔端确有好长的一段距离。
那段距离长得让我曾经怀疑它是否有终点。
每当自己微微阖上眼睛，眼前总是会出现那个抱着纸箱子在黄昏喧闹的街道上行走的小姑娘，怀里那个刷着绿漆的纸箱子已经露出了斑驳的白色。
那一年我岁，已经成为真正意义上无家可归的人。原来充满冷漠和暴力的屋子至少可以遮风避雨，至少还有一张可以写字的桌子。现在，被父亲赶出了家门，没有了栖身的地方。
那天我休息在家，复习功课忘了做晚饭，甚至没有听到父亲进门的声音。
“都什么时候了还不做饭？”伴随着这声怒吼的还有耳边的一声呼啸，同时我的后背感到了一阵烧灼的疼痛，我不由地大叫了一声。在第二巴掌尚未接触到我时，我一侧身躲过，父亲的手重重地打在了书桌上的玻璃板上，玻璃板碎了，父亲的手鲜血直流。
这是父亲最后一次打我，也是我被轰出家门的理由。
虽然已经工作一年了，但只是一个学徒工，这份工作的月薪只有块钱，每月除了交给母亲的食宿费用和在单位吃饭以外，就剩不下什么了。
我没有钱，没有亲人，没有朋友，我无依无靠，抱着里面只有一些书本的纸箱子徘徊在灯火阑珊的街道。
那一晚，我感到了绝望，那一天，距离我岁生日只差三天，那一年，我只是一个将满岁的弱小姑娘。
高中毕业那年，我的高考前模拟考试成绩排名是年级第三，学校老师对我考上大学充满信心。
我拿着成绩单给母亲看，希望母亲能说服父亲继续让我上学。
母亲很高兴，拿给里屋的父亲看。
“她想考大学？上那么多学有什么用？都岁了还让我养活？该自食其力了。让她赶紧找份工作。”父亲的态度很坚定。
我也很坚定，我一定要上大学！
于是在这家大型综合商场里的修理部做了修理工。
只因为这家单位很支持年轻人学习，工作满三年之后可以考大学，如果考上了则可以带薪上大学。
我跟一个李姓师傅学徒。
这个修理部原来是这家企业为企业领导的家属们组建的部门，因此这里都是大妈大婶们，没有哪个年轻人愿意来这里，况且，修理破旧衣服这样的工作，年轻人嫌不体面，挣钱又少，都不愿意干。
而我愿意！这里有我的希望。
我成为了这个部门唯一的年轻人。
就这样抱着纸箱子坐在单位门前睡着了，直到第二天上班。
李师傅晚上把我带回了家，吃过晚饭师傅带我去她的远房亲戚家，希望他能把他院子里堆放杂物的西房便宜租给我。
一间平米的农民房，房租块，成了我的家。