身心统一的人类也是社会关系的总和。因此，维持内心的平衡与稳定对于每一个人来说，都十分重要。人活着，烦恼、忧愁、苦闷都是无法避免的，这样就会让心灵失去平衡感。人一旦心里失衡，就会没有安全感，容易跌入人生的低谷。那么大家要怎样让自己的内心保持平衡呢？
佛曰：“人生本来是苦的，苦的根源在于各种欲望。”所以说，人类因为欲望过强而无法满足时，就会出现心灵失衡。而当一个人的野心太大，欲望太多时，这个人就会被各种贪欲左右。钞票永远不嫌多，官位永远不嫌高，房子永远不嫌宽……贪欲就像干草一样，一旦引燃，就很难以扑灭。于是，接踵而来的自我否定、盲目的攀比、虚荣之心就一步步把自己推向了痛苦的深渊。潜心修炼是佛教认为摆脱欲望之苦唯一的方法。从内心到行为务必都要按照一定的规则进行修炼，避开尘世间杂念，让让大大小小的欲求都随风消散，最终将有望修成正果。
王阳明对佛教的以上看法表示怀疑。他认为，一个普通人一生其实只做了一件事，从出生到去世，从黎明到黄昏，不管有多少事还是根本没有事，都需要做得一件事，那就是“必有事焉”，意思就是说：做任何事情，欲速则不达，所以，要用唤醒内心的良知去处理响应的事物。对贪欲处理方式同前者一样，不要被眼前的蝇头小利给迷惑了。如果一个人能够将良知推广到身边的事事物物，那么大家在日常生活中所见到的那些善良的人就是真实的，那些不善良的人的心也许就被一时的得失而左右了，失去良知。因此，一个人如果要对世间的万事万物都有良知，那么这个人就必须要有一颗淡然的心，“与贪婪断交，与清风做伴”，淡泊名利，从容不迫，随遇而安。
古时候有许多政治家都具备这一品质，明朝宰相于谦就是其中一位。
正统十四年（1449年）于谦击败瓦剌，大明江山幸免一难，于谦也因此位极人臣，但他根本不在乎。在于谦看来“钱多自古坏名节”，钱对他来说一点价值都没有，作为朝廷重臣，他从不利用官职徇私枉法，贪污受贿，一生清洁廉明。他自己平日的开销很少，俸禄多用来救济贫穷亲朋了。平时生活勤俭节约，穿衣朴素，吃得也简单，从来不会浪费。在那个时候有钱人都特别注重生日，每当生日之时，必要大办特办。但于谦很特别，他过生日，从不请任何客人，也不收任何礼物，他会选择一个人在家静坐冥思，回忆自己以前的政务，由此来提醒自己如何做得更好。于谦处理国家事物，工作非常的繁忙，“日夜分国忧，不问家产”，“所居仅蔽风雨”。“门前无列戟”，经常被人“错认野人家”，在如今看来，身居要职的于谦做事高调，做人却很低调。
当时，有个叫王振的宦官，手中握有重权，他凭借职位滥用权利，毫无顾忌地贪污受贿。很多大臣为了让他在皇帝面前美言几句，都来讨好献媚。但凡是要上早朝的时候，去拜访王振的人，都是带着百两银子的；如果能成功地献出千两银子，那么将会得到王振的热情款待，让你“满意”而归。但是，于谦不信邪，他每次进京办事，都是两手空空。于是就有人说了：“金银财宝你不想送，土特产你还是捎点上吧？”每每遇次劝告，于谦总是哈哈一笑，然后，甩开他那的两只袖子，说：“只有清风。”后来，他还写了一首名为《入京》的诗以表明自己志向：手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得阎闾话短长！
要做到像于谦所谓的“两袖清风”，实际上是有难度的。这里要说一位明朝的政治家张居正，在他推行政治改革之初带头反腐倡廉，但是却未能坚持到最后，落的个晚节不保。当时，在全国改革刚开始时，张居正确实躬亲示范，以身作则，带头执行。有件事是很好的证明，有一年他父亲过生日，他派下人骑驴回家给父亲送些东西，特别吩咐下人一路上要低调行事不要住驿站。可是，后来他父亲去世时，他坐的是三十二抬的特制大轿回乡葬父，凡是沿途的地方官员都要出来迎接、恭送，不仅如此，还会纷纷献上黄金，而此行负责他人生安全的护卫是比国家正规军还要精良的卫队，他的这一举动不可避免地惹得朝野上下议论纷纷。一个口口声声，义证言辞要反腐倡廉的人，自己却肆无忌惮地收受贿赂。
要做到像于谦所谓的“两袖清风”，实际上是有难度的。这里要说一位明朝的政治家张居正，在他推行政治改革之初带头反腐倡廉，但是却未能坚持到最后，落的个晚节不保。当时，在全国改革刚开始时，张居正确实躬亲示范，以身作则，带头执行。有件事是很好的证明，有一年他父亲过生日，他派下人骑驴回家给父亲送些东西，特别吩咐下人一路上要低调行事不要住驿站。可是，后来他父亲去世时，他坐的是三十二抬的特制大轿回乡葬父，凡是沿途的地方官员都要出来迎接／恭送，不仅如此，还会纷纷献上黄金，而此行负责他人生安全的护卫是比国家正规军还要精良的卫队，他的这一举动不可避免地惹得朝野上下议论纷纷。一个口口声声，义证言辞要反腐倡廉的人，自己却肆无忌惮地收受贿赂。
铁打的官场流水的官，历史舞台上的每一个政治家都是过客，他们的功过是非，都会遭到后人的评论。王阳明于嘉靖七年十一月二十九日病逝，消息一传开，远近的百姓自发组织起来为王阳明哭送，虽然，王阳明已经离大家远去，可是他的事迹与赞誉留在了人们心中。一个忧国忧民的清官会受到世人的爱戴，即使他没有什么特别的丰功伟绩，但是他那种为造福百姓而克己奉公的精神，将永远留在民间，并世代传扬。
我们都是普普通通的人，思想简单，活的简单，内心便会开阔。什么名什么利，都不过是浮云，终会消散。所以，名利乃身外之物，与其辛苦地追寻，还不如放下那些无止境的欲望，让生命多一分知足。任凭时光流逝，而坚定自若，做一个与贪欲断交，与清风作伴的人，宽容地对待世间万物，你会发现生活的真善美。
顺应自然，超然物外
有根方生，无根便死。
——《传习录》
在这个世界上，人与生俱来的体貌特征都是独一无二的，他们有着各自的气质内涵。有句话是这样说的“人之貌有与也”，意思就是，人的长相是独立的，外形的美丑对精神独立的人格没有影响，人活着，都有自己思想，都有独立的世界观和价值观，所以，无论外界环境如何变换，人都要保持自我，要精神独立。
王阳明小的时候，经书、科考、功名时常围绕着他。唯有发奋读书，金榜题名才能过上富饶的生活，走进皇权贵族。
癸丑年，王阳明参加科举考试，却榜上无名。他父亲的同僚宰相李西涯跟就来安慰他，开玩笑说：“汝今岁不第，来科必为状元，试作来科状元赋。”年轻气盛的王阳明立马“悬笔立就”。在场的许多他父亲的好友都称赞他是天才。俗话说，树大招风。那些嫉妒王阳明的人便说：“此子如果取上第，目中不会有我辈矣。”第二年，丙辰科会试，因被人幕后作乱，王阳明再次名落孙山。
总结王阳明失利的原因，就在于他违背了“入乎其中又超乎其外”的规则。太想要取得成就，反而什么也得不到。两次失利，让凡心未脱的王阳明充满了挫败的感。但是，他换个角度一想，内心才是真正需要改善的地方，不要违背自然，要学会调整自己的心态去适应规自然。
珍惜拥有的一切，感恩自然给予你的生命。不过分地在意物质条件和外界环境，这样你才会过得快乐。
从前，有个人为了让自己快乐，踏上了寻找解脱烦恼秘诀的旅程。一天，他在一个山脚下，遇见一位衣衫褴褛、却自在地骑在牛背上吹着横笛的牧童。牧童的逍遥打动了他，他问牧童：“我很羡慕帮你，你有什么方法可以帮我解脱烦恼吗？”牧童说：“一牛，一笛，无烦恼。”这人照着这样试了试，却依然烦恼。于是，他不得不再次踏上旅程。
这天，这人在一个山洞里遇见了一位老人，老人看上去很慈祥。他向老人鞠了一个躬，然后，告诉了老人自己的来意。老人笑了笑说：“你的意思是说你是来寻求解脱的？”这人说：“是的！”“有谁把你捆绑了吗？”老人问。“没有人捆绑我。”这人回答。“哈哈哈，”老人开怀大笑，“那你何谈解脱呢？”这人恍然大悟。
生活中，想要解脱的人比比皆是。可实际上并没有人被绑住了手脚，他们被绑住的是内心。打开心中的枷锁，净化心灵，你便可以超然物外，获得自由。一个人，因为欲念太多，而变得烦闷。事实上，生命给你的所有都是最好的，不属于自己的就不要去强求，不要贪婪地向生命索取什么，简简单单地生活，纯粹而自然有什么不好吗？知足常乐。
有这样一个故事，有个农民，他的妻子和孩子同时落水，但最后他救起了他的妻子，牺牲了孩子。他的行为遭到世人的评论，有支持他的说，妻子只有一个，孩子没了可以再生。也有人反对他说，任何人都可以成为妻子，而孩子却谁也取代不了。
这件事被一个秀才听说了，他就去向农民问清当时的情况。农民说，但是情况危急，他什么也没想。妻子被救是因为当时洪水袭来，妻子离自己最近，自己一把他抓起妻子就游向孩子，可洪水太猛，孩子终被淹没。
其实，这个农民在救人的时候是一种本能反应。情况危急，哪里容得下半秒钟的思考呢？汹涌的洪水随时都可能带走妻子和孩子。
时间会改变很多东西，包括人心。生活其实是简单的，但是在随着时间、年龄变化的内心，让人们把生活也变得复杂。有一种人，他们“不以物喜，不以己悲”，这就免除了很多烦心的抉择，他们用选择简单自然的生活方式而获得快乐，有时候，一些事情来得很突然，人们根本没有时间和机会思考、抉择，这时，唯有打开自己的心扉，坦然地接受现实，随性地生活。“俟命”是王阳明提出过的一种生死态度（“俟命”就是任命）。不过这里的任命和随性，并不是随便、不努力，而是不违背自然规律，不急功近利，懂得好准备等待机会，不消极、不悲观、不骄不躁的一种心态。
大自然赐予了人类一切，也赐予了人类自由选择的权力。大自然是无私的，它能够包容世间的一切。而人，却往往不肯放过自己。
岁月易逝，心态平衡
无欲之谓也，是谓集义者也。