很多年前，一个年轻人打算离开故乡到远方开创一片天地。他临走前，去拜访本族的族长，聆听嘱咐。当时，老族长正在练字，当他听说年轻人要到外面出闯荡时，写下了“不要怕”三个字。然后，族长抬起头来，对年轻人说：“人生很简单，总结起来就六个字，先告诉你这三个字，你已经半生受用了。”带着族长送的“不要怕”，年轻人走出了故乡。很多年后，年轻人已到中年，总算也有了一些成就，同时，他的内也装满了惆怅。于是他回到了家乡，第一件事是他又去拜访族长。但，不幸的是老人家已经去世几年了，族长的家人拿给中年人一封信，说：“这是族长生前写下，留给你的，他知道你会回来的。”这时，中年人起来，几十年前，他临走时，族长送他的人生秘诀只有一半，于是，他拆开信封，“不要悔”三个大字，赫然在目。
族长写的六个字点透了人生。年轻时“不要怕”，对自己的理想和生活要勇敢地追求，不怕历尽千山万水，只要能坚持着就要不断努力，年轻的心应该充满勇气并且无所畏惧，就应该“走遍天下都不怕”。年轻时，用尽全力地生，去追逐内心的梦想，尝遍人世间的酸甜苦辣，喜怒哀乐，也明白了成功背后的酸甜后，老族长又告诉他：“不要悔。”其实，我们人生的每一步都是一笔独一无二的财富，这是生命对我们的馈赠，“得之我幸，失之我命”，踏实地走好生活的每一步就是了。
年轻时不怕，长大后不悔。人的一生会路过也会错过很多事，我们的生命就像一条条不知到尽头哪里的直线，也许我们的会在某个时间相交，也可能我们走完一段就到了尽头。对于那么多的未知，年少时的我们并不知道自己要什么，怎么办，唯有勇敢的心是我们最大的筹码。如果，这个时候畏首畏尾，那么，成功就会离你越来越远。直到有一天，我们有心去闯荡但已经力不足时，才会觉得人生的悲凉与遗憾，许多不完美事都会萦绕心间。这时就到了人生需“不悔”的阶段。因为，路过的、错过的那已经过去，谁也无法改变，所有的经历都只是一种结果，你是那个唯一。
“乐天知命”时儒家对待生命的态度，人不但不可违背命运的安排，还要完成上天赋予自己的责任，这才算没白走人世一回，面对死亡也从容不迫时。王阳明对于生死的态度也秉承了儒家的这种理念，死并不可怕，只有在没有完成上天赋予的责任时，才会有所遗憾。不过，活着的时候没能完成使命，死的时候也无须做没有意义的悔恨，坦然面对即可。
每个人对生命都期望是无怨无悔，没有遗憾，十全十美。但，这只是让建立在人们主管意念上的一种美好幻想，任何人都无法保证他的一生不做错事、不走弯路。虽然做了错事，走了弯路，但是能积极的反省，也不是一件坏事，这可以对今后的人生有所启发和借鉴意义，避免重蹈覆辙。深刻的反思，可以看到未来的希望之光。面对过去与未来，要做的是把握当下、无所畏惧、抬头挺胸地向前走。
不怕，不害怕未知的风雨；不悔，不后悔错过的阳光。把握现在，珍惜时间，活在当下，勇敢、执着地追求心中的理想，去收获属于自己的人生。
让生命随缘
只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。
——《传习录》
《易经》是关于天道、地道、人道、社会之道大一统的学问。被贬于贵州龙场的王阳明，生活充满危急，在面临着随时可能性命不保的情况下，他一边研究儒家学问以求路外，一边还研究起了《易经》。
王阳明在研究《易经》早期的时候，并无收获。但，随着他的深入解读，慢慢地，他有一种破冰的感觉，这个时期，他内心平静但又满怀喜悦，既看透生死又充满希望。同时，他页领悟到对于一些人一些事不必过分执着，面对挫折与失败，要保持内心的平静笃定。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。有遗憾的人生才是圆满的。苦乐参半的人生才真实，也充实，成功、失败相辅相成，得失乃永远守恒，这才是人生，生生死死都是不可违背的自然规律。
白居易的《适意》曾写到：“岂无平生志，拘牵不自由。一朝归渭上，泛如不系舟。”作者借诗词抒发对自由生命的向往之情。自古文人多风流，不得志时，他们常寄情于山水之间，希望纯净的大自然能净化他们的内心，忘掉烦劳。王阳明也曾如此，寄情与山水之间，表达内心的抑郁。
缺陷是构成幸福人生的一部分，在追求幸福的时候，不能被花花世界迷乱了眼，要认清生活的本质。人的一生好像就一只飘摇在浩瀚海洋的小舟，没有牵系，但又承载着万是万物。
在时空的长河中，一只小舟承载着生命，正缓缓驶来。
小舟里有一个什么都不懂的、刚刚诞生的生命，就像个初生的婴儿，他还没有思，每一天只会睡觉。这天，远方传来一阵声音：“你从哪里来？要到哪里去？”
于是，这个新生命重复道：“我从哪里来？要到哪里去？”
这艘生命的小舟仍然在时空的长河不断前行。这时，又传来一阵声音：“等一等！我们想要与你一同旅行，请带我们一起！”原来，高兴与悲伤、爱与恨、善与恶、得与失、成与败、聪明与愚蠢，在那边呼唤，然后一同登上了小舟。
高兴从小舟的前方登上入，悲伤从小舟的后方登入；爱从小舟的左边登入，恨从小粥的右边登入……慢慢地，这些人生的伴侣们在不同的时段都上了船，明显的，这艘生命小舟变得沉重了，但小舟中的气氛变活跃了，有哭、有笑、有喜、有悲，小舟被这些伴侣们感染着。
这时，又传来一阵声音：“等一等，还有我们。”循声望去，清醒与糊涂、路人与朋友携手游来。清醒和路人都上了小舟，糊涂和朋友却迟迟不肯上去。
“朋友！糊涂！怎么了，快上来呀，我们要启程了！”不只是谁在喊着他们。朋友说：“不！糊涂要先上去才行，否则，生命容不下我！”糊涂说：“不！他们都不喜欢我，我也不想上去。”这时，船中的生命说：“糊涂，请上船吧！你对我来说很重要。没有你，我就得不到朋友；没有你，我也一事无成。”
糊涂犹豫了一会儿终于还是上了船，朋友紧跟着也上了船。生命之舟，载满伴侣，在时空瀚海里前行。
忽然，有一天，后面又传来一阵声音：“等等我，我可是一直在追随着你哪！”这是什么，这是死亡的呐喊声。
死亡一路追赶着生命小舟，生命小舟却没有停下来，也许是生命装作没有听见死亡的呼喊，也可能是生命根本不愿意听见死亡的声音，生命小舟依然居然冲向前方，任凭死亡在后方寸步不离。飘摇的生命小舟，他那载得满满的船舱，已经无法卸下任何，高兴与悲伤、爱与恨、善与恶、得与失、成与败等等，他们陪着生命在人生的每一个时刻前行。
山山水水系不住生命之舟，个人的意志也是无法被系不住的，而每个人的生命都是一条独有轨迹，无法彻底改变，只能尽力圆满。如果，想要得到幸福，请不要拒绝承认生命中那些必然存在的缺陷。
王阳明还小的时候，母亲便去世了。当时在北京的他，听到噩耗时痛不欲生。对王阳明来说，母亲的去世以及在父亲在京城的新家，都是一种嘲讽。于是，他开始反思他所面临的一切都和物质有关，因此，生与死，成了他思考的问题。
王阳明觉得，生死之间的距离跟纸一样薄，但是生与死到底是什么，他还不清楚。随着时间的推移，他也逐渐长大，慢慢地经历着生命的种种，后来，他明白人的思想意识才是支撑生命的体系。而这种意识是对养生的重视。人的生死都是顺应自然的，唯有注重养生之道才能讲生持久，让死来得晚一些。
生生死死都不在人类所能控制得范围内，生死是每个都需要面对的两种状态，它不会以人的意志为转移，生命到了终结，人生就该闭幕了。但，闭幕并不意味着什么都没有了。那些曾经的欢声笑语还是会留在人们心中。人生的意义正在于制造那些欢声笑语的过程。
死亡其实可以理解为是生命的升华，含笑儿逝，是一种超然旷达的生命观。人生犹如不系舟，生死有命，富贵在天，既来之则安之，生也好死也罢，一切随缘，淡然处之，珍惜眼前的一切，过好每一分每一秒。
烟火虽美，稍纵即逝
自视听言动，以至富贵贫贱、患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。
——《传习录》
印度诗人泰戈尔有首诗曾说：“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。”人生归根结底就是一个从绚烂归于平淡的过程。生，如夏花般极尽绽放。因为来日方长，便喜欢热闹与繁华，好奇心十足，那些新鲜刺激的事物充满诱惑，生命被肆意挥洒，填满人生；死，如秋叶般安静寂寞，随风飘落。因为时日无多，终于明白所有的美好都那么短暂，过后都是一场空，生命越发脆弱时，思想终于平静了下来，远离喧嚣，归于平淡。
王阳明痴迷于“致良知”、“格物致知”、“知行合一”以及超脱生死之境。所以当他为朝廷多次立功被提升时，他总是推辞。因为，在他心中，这些名利终究都是一场空。
烟花虽美，稍纵即逝。生命的魅力究竟在哪里呢？在于向死而生，在生命终结时获得恬淡、视死如归、从容不迫的心态，它让人卸下了生命和心灵的重负，获得从未有的轻松与愉快。
生命的长度，无法知晓，亦无法改变。向死而生，死如再生，对生死我们都应该有足够的心理准备，无须勉强，跟大自然的花花草草一样，泰然处置就好。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”意思是说，子夏认为，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮这三句话的形容太过分了，所以他问孔子这三句话是什么意思。孔子便说，绘画完成以后才知道素色的可贵，即“绘事后素”。
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”孔子十分推崇卫国一个世家的公子荆对生活的态度、思想以及个人的道德修养。以修缮房屋为例，当房屋刚修缮得刚可住时，公子荆便说，能住人就行了！后来，又修缮了一部分，公子荆就说，很好了，不必太奢华了！后来，又继续修缮，公子荆又说，这样就完美了。
国学大师南怀瑾阅读这两个故事后，说，以现代人的观念来说，这两个故事都阐述的哲理都是平平淡淡才是真。而从艺术方面来说，一幅画，画布被填满了也就没有艺术的价值了；一间房子，被塞得满满得就不适合居住了。所以要“留白”，过分沉迷于繁华、喧嚣，终会换来失望。
初生得婴儿两手空空，却被教会让双拳紧握；等到老去离世时，却又要让其双手摊开，两手空空地离开……如果能明白这个道理，就能超然物外，不被外物所累。
如果，一个人能像王阳明一样参透人生的大问题——“生死”，他就能像王阳明一样，坦然面对生活的坎坷，在病危时还笑着说：“此心光明，亦复何言！”那么这个人就不会被外界得环境所侵扰，他能保持内心得笃定，不浮躁。当然，领悟到与万物一体的真实性后，才能懂得生死的奥秘。
时间是无情的，它匆匆来，匆匆地走，没有人能察觉它的动向，生命很快就走到了尽头。人生需要简单的心才能找到快乐，如果一个人自欺欺人地生活，爱慕虚荣，那么他的欲望永远也得不到满足，人生对于他就没有乐趣了。人世间的荣华富贵好比童话故事里的红舞鞋，散发着致命的诱惑力，穿上了便舍不得脱下来，跳到疲惫与厌倦，舞步仍然在不停地移动。等到当生命的舞步结束时，红舞鞋终于被脱下，这时才发现，红舞鞋曾带来的光环消失后，给自己留下的只有空虚、疲惫。
最美好、最幸福的生活与物质无关、与繁华无关。很多人为了浮华的生活，盲目地追去，最后才发现，那根本不是自己想要的，舒适的感觉不复存在。人生若烟火，虽美去短暂，而终会归于平淡，所以，要追求一颗简单、通透的心，才能感受到生命的力与美。