孙叔敖被人推荐给楚庄王前是位隐士，后来做了令尹(宰相)。因为他的品德高尚，善于引导人民，所以，楚国上下国泰民安。有位孤丘老人很关心孙叔敖，于是，问孙叔敖：“位高权贵的的人有三怨，你知道吗？”孙叔敖说：“这还不知道，老人说的三怨是指？”孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”孙叔敖看着老人，笑着说：“每当我的爵位越高时，我就告诉自己要谦卑；每当我的官职越大时，我就提醒自己不能有贪欲；每当我的俸禄增多时，我就提醒自己要关心他人，懂得施舍。这样，我可以避免三怨吗？”孤丘老人点点头便走了。
虽然，孙叔敖的做法为自己减少了很多麻烦，但也并有例外。有几次被免职，又然后又复职的经历。这时，有位叫肩吾的隐士登门拜访孙叔敖了，肩吾问他：“你三次担任令尹，没有什么喜悦之色；你三次离开令尹之位，也没见你忧郁之色。我不是很理解，于是专程来访，你内心的真实想法。”孙叔敖回答说：“我只是个普通的人，每当官职爵禄的到来的时候，我不会拒绝的，所以它们离开的时候，我也不会阻拦的。得失都在一念之间，在我看来，喜悦和忧郁都取决内心而非外物。再说，官职爵禄也有它们的主人，这个主人不一定就是我啊。主人是别人，说明它们属于别人，与我无关；主人是我，说明它们属于我，与别人无关。随缘自得、顺应自然，何必要和别人攀比呢？什么人间的贵贱也都是个人内心的不平衡划分罢了？”
从孙叔敖的话里我们知道，他有一颗方圆之心，他没有被反复的免职和复职扰乱心绪，而是用“来则应，去不留”的淡然心境过着他自由自在的人生。所以，待人接物，我们需要有和孙叔敖一样的心。有圆无方，太柔，太柔之人乏魄力，少大志，在难有作为；有方无圆，则太刚，太刚易折。所以呀“方圆并济”。
“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，很多时候只换来了屈原式的含恨离世或是文人式的抑郁不得志。因此，王阳明选择了另一种处世之道“流世俗不合污，周旋尘境不流俗”，这也许才是明智的选择。
在现实生活中有的人因为受了一点委屈就牢骚满腹，愤世嫉俗。他自以为是去四处碰壁，面对挫折不知变通，非常容易自暴自弃，走向极端。所以，懂得“方圆并济”才是正确的处世之道。有时候，外在的环境和约束并不重要，唯有保持了内心的正直与高贵才是明智之选。
责任，是一种天赋的使命
仁心长存焉。
——《官讳经》
世上的每个人都需要承担责任，责任，是一种天赋的使命。没有责任感和不敢承担责任的人是可悲的、懦弱的。人生实际上就是很多责任的累积。人的一生，对自己、父母、子女、工作、社会都需要负责任。如果，一个人活得毫无责任感，那该是多么没有的无聊。
一个人只有敢于承担责任，才能得到别人的尊敬和信任，获得成就感和自豪感。王阳明一家由余姚搬到绍兴时，他隐居在洞中，按照道家的方法静养，想要远离世俗。但，后来他想到家中的老祖母和父亲，以及自己还没有孩子，谁来为自己尽孝道呢？所以，他改变了决定。只是，在洞中静养时，他还顿悟到子女从小就会思念父母，如果子女连孝道都不敬了，那还是有人性吗？
责任，是上天赋予人类的一种使命，有责任感的人，要不辱使命而努力。责任不但能激发个人的潜能，还能唤醒人们的良知。责任的赋予，实际是信任和真诚的给予；有责任，实际也成就了尊严和使命。
唐朝天宝十四年，“安史之乱”爆发。郭子仪被任命为朔方节度使，他的首要任务是攻克战略重地静边军城，这次任务呗郭子仪顺利完成，他率军斩杀胡兵七千多，是大唐王朝“安史之乱”后的首次大捷。不久，郭子仪打败史思明，又率兵攻入洛阳，陈兵于天津桥南，朝廷内外为之欢呼，后来又收复了长安，军功卓着的他后被加封为司徒，封代国公。
郭子仪的加官进爵引来了大太监鱼朝恩的嫉妒，他担心自己地位不保，于是不向唐肃宗谗言，污蔑郭子仪意欲谋反，虽然唐肃宗不太相信，但迫于形势还是削夺了郭子仪的兵权，让他担任位高权微的官职。出人意料的是郭子仪没有反抗，他欣然接受了这一不公平的处理。郭子仪的朋友们知道这一消息后，纷纷为之不平，要上朝面圣，澄清事实。
但，郭子仪不同意，他对朋友们说：“现在是国家危难时刻，乱臣贼子尚未剿灭，如果这个时候，因为我的事，弄得满朝风雨，朝廷内相互猜疑，这不是正中敌人额下怀么？到时到，国家动乱，民不聊生，我就罪恶滔天了。我选择欣然接受，只是不想这个时候出现内部争斗，只有团结一心才能打败敌人。”
郭子仪为什么被后人景仰呢？很大程度上是因为他不因为个人的沉浮而争执抱怨，国家危难之际，他知道唯有团结一心，力挽狂澜，不做无谓的争斗，才能一致对外。郭子仪顾全大局，不斤斤计较的态度，实际是一种对国家对人民负责任的体现。
嘉靖六年，朝廷派王阳明前往广西平定叛乱，当时，他已积劳成疾，身体状况之差，奔波于外已经非常危险了，但在他上书无果之后，他逃避责任，而是毅然接受任务，立刻启程。不幸的是，一年后，王阳明因病去世。在王阳明看来，责任是人生的累积。当被询问活着的意义时，他用生命回答了这个问题，而答案就是“责任”。因此，“担当负责”是一个人活着最基本的要求。
责任能赐予人们无穷的力量，责任能使落叶归根，责任能使乌鸦反哺，责任能使奥运会上的健儿们奋力拼搏……一个人，能力再大，如果没有责任心，那么这个人将一事无成。所以，罪恶、污秽就算拥有再强大的后盾，一旦遭遇“责任”，他就会像被阳光照射到的阴暗角落里的螨类无处可逃。
不问得失，珍惜拥有
终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！
——《传习录》
“格物致知”、“知行合一”、“致良知”、“心即理”、“人皆可成圣人”等，是王阳明一生所探求的。他教书育人、热心布道，专研学问。他认为“不讲学，圣学不明”，因而，他也成为当时最“话多”的人。他通过四处讲学、研究学问、撰写诗文等方式，广收弟子，传播文化，培养了不少的文化精英。
生命对于每个人而言意义不同，如实现自己的价值，达到更高的人生境界，方法之一就是王阳明的布道。繁华都市，热闹喧嚣，忙于生计的人眼中没有大自然的花花草草、蓝天白云、莺歌燕舞，只有，霓虹闪烁的娱乐场所，了无生气的钢筋水泥所筑的高楼大厦，还有不是万能，没有则万万不能的人民币，人们的视觉和内心被束缚在一个小小的空间。一个没有情感、没有生气的空间，是无法带给人们幸福的。更有之，因此而心生疾病！
一个人只有把自己的心放逐天际，思考问题长远，不被眼前利益所困，才能达到一中很高的境界。生命不问得失，珍惜拥有。人活着的目的不是为了活着而活着，而是要创造一种生活。时间，它不是计算日夜的长度，也不是记录人们的皱纹和衰老。它不滴滴答答的钟声，不是起床、吃饭、睡觉，它是人们生活的信念，它是让人们充实生活的精神食粮。
生命本没有内涵，它是人们在时间里实践后，创造的内涵，生命的意义也来自于此。
从前，有个修鞋匠，每天都回去不同的地方，给人修鞋。狂风暴雨没有阻挡得了他的去路；饥肠辘辘也无法让他停滞不前。无论太阳升不升起，每天他听到的第一声鸡鸣，就是他出发的标记。他的身影总是穿梭在人群众。
十几年的修鞋生活，修鞋匠遇到过文明的客人，也遇到过无赖，他所经手的鞋子，有高档货，也有廉价货，但是无论遇到什么情况，修鞋匠都没有放弃工作，他认认真真地客人服务，生活虽然清贫，但是他以此为乐。
有时候有人会说：“伙计，你不用那么细心，修鞋嘛，能穿就行了。”这时，修鞋匠总会说：“不认真做好自己的事，我就对不起自己的良心。生活还有什么意思呢？”
“你一定能健康长寿的。”大家都说。
“谢谢，我也觉得是这样。”修鞋匠笑着说。
从这个故事我们看到，修鞋匠普通而又平凡的一个人，他懂得生活的真谛的。他明白自己活着是为什么，所以无论外界的环境发生多大的变化，他都坚守内心的信念。活得有滋有味，乐在其中。
古代圣贤皆有超越生死的观点，但，生命对他们来说仍然可贵。就像王阳明一样，生生死死是自然的规律，但生与死都应该有价值，即使是死，也要死得其所，死得有价值，其实，他的意思就是人要活得有意义。
“过一天是一天”“生命就是等死了”……这些悲观消极的态度，让人昏昏谔谔地活着，这类人不愿意曲做一些有意义的事。他们也根本不知道，热心生活的人，因为过得充实，所以，时间的流逝并不可怕，是很自然的事。
人的应该怎么度过？是燃烧还是腐朽，希望将来的我们再回首往事时，没有遗憾。
不因虚度年华而悔恨
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
——《传习录》
每个人心中都有理想和愿望，有的人虽然很努力，但终其一生也没得到回报。但，他们从来就不后悔自己曾经付出的热情和汗水。他们勤勤恳恳，从不懈怠，一直在执着于心中的所爱。他们不害怕未知的明天；也不遗憾于流逝的昨天。无憾无惧走完一生。
当年，王阳明被贬至贵州龙场，在这个荒凉之地居住着陌生的少数民族，王阳明生活非常困难。同时，刘瑾还派人追杀他，生活异常艰辛和危险的王阳明，几次从杀手眼皮下逃脱，保全了性命，但，刘瑾并未就此罢休，仍然“穷追不舍”。这时，王阳明觉得，名利得失早已看透，唯有生命还没琢磨透才。于是，王阳明就做了个石棺，躺在里面，对自己说：顺其自然，等待命运的安排吧！这一刻，看透了生死的王阳明，悟透了生与死的意义，自己省钱尽忠职守，为国为民鞠躬尽瘁，不遗余力，即使是死了也没有遗憾了，于是，他从面对生死也能泰然处之。
王阳明的心学还秉承着“仁者与万物一体”论。追求大公无私的他，认为人们应该以天下为己任，事事皆关心，天下兴亡匹夫有责等等，强调在国家利益面前，自我一定要统一于大我的高度历史责任感，这样，历史才能稳步前进。