第一境是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这一境实际是一个强迫自己的过程，寒风萧萧，登高望远，以坚强的意志力对抗寒冷，继续前进，不断求索。
第二境是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这一境是对所做之事产生兴趣后，全身心地投入其中，废寝忘食。
第三境是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这一境是到了最后，内心的初衷与事业融合二为一，成功就是必然了。
单纯的强迫自己做事情，未必就很好，重要的是运用一些巧妙的方法，让使强迫的过程变逐渐变轻松，这样，也许就能获得意想不到的成功。
意志是一种独特的智慧
善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
——《传习录》
好的念头出现时，要及时予以肯定，让它扩充开来。当不好的念头出现时，则要当机立断予以制止，控制住那些干扰自己判断的诱惑。所为意志力就是这种对好的念头予以肯定并扩充、对不好的念头予以制止的能力。这种能力是上天赋予人类特有的慧。圣贤，皆是有坚强意志力的人，他们无时无刻不在提醒自己要修身养性，才能成为圣贤。一个平凡的人，若要提升自己，意志力的培养十分重要，否则难以成功。
一个人是否具有意志力，表现为他是否能够坚持不懈地去做一件事。其实，每个人的一生，面临的机遇都是差不多的。最终，究竟是谁能取得成功，关键之处还是看谁的意志力更强，能坚持到最后。
一个人，立下志向要成就一番事业，若能花精力刻意磨炼自己意志力，他的人生就会出现转机，突破自己，进入到更高的境界，让心灵也提升到一定的的高度，从而把潜藏于体内的智慧、能力、天赋释放出来。
明朝儒学大师陈献章，自幼聪慧过人，饱读诗书，且读书过目不忘，但后来他参加两次科举考试都名落孙山。他27岁那年，拜当时知名的大儒吴与弼先生为师，开始发奋学习。
陈献章虽然很有天赋，但他勤奋不足，很贪睡，每天迟迟不肯起床。
吴与弼治学严谨，对学生的生活和学业也很严格，每当陈献章赖着不起床的时候，他就会在门外大叫：“读书人！懒惰是你学习路上的绊脚石，你这样下去，前辈大师们的精髓你学得到吗？他们的思想你还能传承吗？！”
陈献章被叫起来后，吴与弼并没有批评他，也没有给他讲授各种学问，而是让他去挖地、簸谷、割禾、种菜、锄草、编扎篱笆等，然后，在自己写字、画画的时候，就让陈献章在一旁研墨，等有客人来时，则令他接待沏茶。吴与弼希望通过这些杂事陈献章能得到磨炼，几个月后，就让他回去了。
起初，陈献章对老师的这种教学法感到失望，每天除了干一些农活，做一些杂事，一无所获。回乡后，有一天，他静静地思索着那段求学经历，想起了这样一件事：有一天，他和老师在田里割禾时，老师的手不小心被镰刀割伤了，鲜红的血瞬间涌出，可想而知该是多么疼，老师却毫不紧张地说：“人怎能被外物所胜呢？”然后，弯下腰，好像什么事也没发生一样，继续割禾。
陈献章这才恍然大悟，误解了先生的良苦用心，原来老师事在用自己的实际行动来教育学生，要有超于常人的意志，不要被外物所干扰。平日里，自己自以为是，自恃天资聪颖，不愿下苦功夫，这就是自己最大的弱点。而老师就是发现了自己的毛病，对症下药，有意安排各种小事，来克服自己的惰性，控制自己的行为，培养意志力。
从那之后，陈献章闭门专研学问，开始了真正的勤奋治学，一年多都没有出门，把古今典籍都研究得透彻，有时遇到一个难题，他会彻夜不寝，用凉水浸泡双足让自己清醒。他还修了阳春台，每天就静坐其中，专心学习，不让任何人打扰，最后，竟达到了让家人在墙壁上挖一个洞把食物递进去的境界。
凭借这样的意志力，陈献章潜心治学，坚持了数年，终于成为了明代着名的哲学家、思想家、教育家、诗人及书法家。最终，桃李满天下的他开启了明朝一代的心学新风。
后人评价说：“先生(陈献章)之学，激励奋发之功多得之康斋(吴与弼)。”陈献章天资聪颖，记忆力好，脑袋灵活，不可否认，但这样的人往往会自以为是，做事爱找捷径，做学问也不愿下苦功夫。而陈献章后来之所以能发奋，还得感谢老师吴与弼用各种农活杂役来磨炼他的意志。
陈献章通过坚持不懈的实践，悟到了控制自己意志力的奥秘。他说：“古之善学者，常令此心在无物处，便运用得转耳。”他的这句话就是告诉大家，要善于把真我置于虚无处，学会不跟着大脑走。其实这就是，一个人在修身治学、磨炼意志的过程中最关键的地方。
举例说，有一天，当你在看书时，你觉得有点累了，突然想要去看电视，这时就是头脑在引诱你。你一旦发现这是个不好的念头，就马上坚定、明确地告诉自己：“这是大脑的想法，与我无关。”然后，安静下来，观察自己的深层次的思想，不思考、分析大脑产生的想法，也无需与它对抗，只需与它和平共处，控制住自己的行为，把握住自己的真心。
郑板桥的诗句：“流水澹然去，孤舟随意还。”就是在描述这时的心境。好比一颗毫无牵挂的心，跟随河水肆意流淌，最后，载着一叶孤舟适意而归。
心灵在此时完全融入宇宙，获得了一份安定，而你的意志力也会变得更加强大，集中精力去完成自己的理想，创造奇迹。
古今中外，凡有建树的着名人物，无不是有胆有识之人。“胆识”，是一种境界，是一种气场，能令一个人具有“泰山崩于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬”的大将风度，无惧一切外物，“虽千万人，吾往矣！”王阳明从“致良知”的角度，告诉我们一个怎样的增强“胆识”的奥秘！
为了理想全力以赴
先生曰：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”
——《传习录》
王阳明说：“你若真想做圣人，良知上的清澈需达极点。心若不净，还有挂念，则不是真心想做圣人。”
王阳明的意思就是，做一件事需要百分之百地投入。
如果计较太多名利、得失，就会身陷窘境，失去身心平衡，无法发挥潜能。
现实生活中，很多时候，因为我们做事不够投入，所以遭遇失败。如果，我们全身心地投入，便会出现奇迹。
有这样一个故事。
有一天，猎人让猎狗去追一只受了伤的兔子，岂料，最后猎狗把兔子追丢了，猎狗为此受到猎人的责骂，猎狗委屈地说：“我尽力了。”
兔子逃回洞里后，同伴们都觉很好奇，它是怎么逃过凶猛猎狗的追赶的。兔子说：“它追我，尽力而为，我逃命，全力以赴。危急时刻，把我部力量都逼出来了。”
故事的寓意很简单，就是告诉我们，认定的事，只要全力以赴，就能激发潜能，获得成功。
“尽力”和“全力”完全是两个概念，只是“尽力”是难以激发人们潜在的智慧和力量的，唯有“全力”，才能挑战成功那些看上去似乎遥远而困难的事。
古代奇书《阴符经》上说：“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。”盲人因为看不见，把注意力全部集中到了听觉，所以听觉特别灵敏；聋了的人因为听不到，把注意力集中到了视觉，所以视力很敏锐。同理，做事情，坚持不懈，全力以赴就能取得成功。
一个人，如果对某一事物倾注了全部的感情，那么它就被赋予了生命。它有了生命，就越能与你息息相通，达到融而为一的境地，然后，最大限度地激发出自己的才能。所以不管什么事，只要竭尽全力，结果必然不差。
到底怎样做才能达到完全投入的境界呢？
首先要让自己明白这样做的好处。想一想，如果完成不了它，人生将会有什么样的遗憾。其次，当自己的思维受到干扰时，要立即调整，把注意力集中回到事物上，要控制好唯一能够把握的“此刻”。
最后，当你克服困难，为了一件事全力以赴时，你会惊讶于你的改变，你个全新的、认真的、充满力量的你。
持之以恒才能潜力无限
持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？
——《传习录》
对志向的坚持就像心痛，当疼痛占据了整颗心时，哪里还有说闲话、管闲事的工夫呢？
所以，王阳明认为，一个人守持志向就得集中全部精力于其上，才能最大限度发挥潜在的智慧。
现实生活，碌碌无为的人们，属于意志不坚定的一类，注意力容易被名利、金钱所分散，压根而做不到“持志如心痛”。
当你还是个学生的时候，你和同学们谈志向，谈报负，对自己充满信心。可，等到真毕业了，三年、五年、十年，甚至十几年过去了，你们年中究竟又有多少人实现了自己抱负、取得了成就呢？恐怕，昔日的豪情壮志，早已不知所踪。
这说明，我们根本不能把持住志向，也可能，根本就没有在心中真正树立志向，心中有的只是一种随便说说的快感。
坚守志向，拒绝诱惑，克服困难，持之以恒，就能实现人生价值。
一代儒学大师、“关学”创始人张载就是一个例子。
张载自幼丧父，家境清贫的他却很有志气，从小便研究兵法。21岁时，得到范仲淹提点，劝他钻研《中庸》。
之后，张载专心致志地读了《中庸》后，后来他中了进士，先后当过几任地方官，49岁时辞去官职，专心讲学着书。
回到家乡横渠之后，张载生活清贫，却泰然自若。讲学时，经常告诫学生：要内化于心，“学必如圣人而后已”。
在讲学的同时，张载还不知日夜、废寝忘食地进行理论创作。因此，声望日隆，前来求学的弟子，无论贫富一视同仁。
生活虽然清贫，但张载丝毫不以为苦，他只是专一于研究学问，一刻也不忘记，正是凭着这种超强的意志力，儒学着作《正蒙》才得以问世。
也许大家都不明白，张载这样不为名利做学问，是为了什么？
其实，这正是“持志如心痛”的真实写照。张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”这是他的人生目标。正是这个目标，使得他“持志如心痛”，时刻不忘使命，专心于学问。
现实中，当我们“持志如心痛”时，难免会有心烦意乱、想放弃的时候，这时，一定要调整心态，给自己加油鼓气，挺过去就万事大吉了。
所以，在遇到困难时，不要轻言放弃，咬紧牙关，就能柳暗花明又一村。用过一次又一次的磨炼，“持志如心痛”就时必然了。
脚踏实地，不图虚名
今却不去“必有事”上用工，而乃悬空守着一个“勿忘勿助”，此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米，而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个甚么物来！吾恐火候未及调停，而锅已先破裂矣。
不在“必有事”上花心思，空守着“勿忘勿助”，这就好比生火做饭，锅里还没倒入水，就一味去添柴加火，最终，能烧出什么？只怕，还没调好火候，锅已破裂了。
小时候，我们对未来充满幻想，随着年龄的增长，我们开始变现实。
适当的空想，能让人心情愉快，但，如果不加以行动，我们就会变得不思进取。
曾经，有一位乡下青年，自幼爱好诗歌，且写有大量作品，后来得到一位年事已高的文学大师的赏识和提携，青年的作品被发表在一些的文学刊物上，但反响不大。不过，文学大师对青年有信心，依然要求青年把作品寄给他，保持书信往来。
在文学大事的帮助下，青年慢慢地开始小有名气，只是，他们的书信交往变得越来越少，青年的语气也越来越狂妄。有一次来信，青年告诉文学大师，他觉得写抒情小诗没有意义，自己是大诗人就写长篇史诗。但是，在以后的书信中，青年却很少提起自己的“巨作”。直到有一天，他在信中告诉文学大师，这段时间，自己什么都没写。所谓的“巨作”只是空想而已。好高鹜远，不切实际，不知天高地厚的乡下青年埋葬了自己的前途。
乡下青年的故事，应证了王阳明的观点：才华再高，如果无法做到身体力行，也不会取得成功。所以，想和行要结合起来，才能够让生活充实而美好。