人们常说，一个人的理决定了一个人的高度。“燕雀安知鸿鹄之志”，鸿鹄要展翅高飞，翱翔于九天之外，将天下尽收于眼中；燕雀因为没有那么远大的志向，所以对自己能够触及道榆树就已经心满意足了。
王阳明之所以能成为一代大儒、响彻古今中外的心学大师，就是因为他立下的远大志向息息相关。即便在这个过程中，他受到种种磨难，但也没能摧毁他的意志。其实，除了王阳明，古往今来，那些有所成就的人都有远大的志向，知道自己想要什么，然后向着目标努力奋斗。所以，成就事业，立志是十分重要。
我国西汉时期杰出的军事家和外交家班超，从小就胸怀大志，不拘小节。汉明帝永平五年(62年)，班超和母亲跟随因被聘为校书郎的哥哥一起来到洛阳。因为他字写的很好，刚劲有力，所以被官府的雇用，以抄写文书谋生。班超很珍惜这份工作，起早贪黑地抄写文书，非常认真。
当时，北方的匈奴时常侵犯汉朝的边境，边境人民生活十分苦难，班超对此特别愤慨。同时，他又看到西域各国与汉朝的巳绝交50多年了，谈和是不可能的，整日忧心忡忡。有一天，他正在抄写文书，突然，他觉得自己是在浪费时间，这份工作实在太无聊了，想到自己远大的志向，他站起来，将毛笔狠狠地掷在地上说：“我身为大丈夫，怎么在这种抄抄写写地浪费生命呢？我心中的理想何时才能实现呢？为什么不像傅介子、张骞那样，为国家作贡献呢？”此时，周围的笑他异想天开，班超则回应说：“燕雀安之鸿鹄之志？”于是，他决定“投笔从戎”，要成就一番事业。
后来，班超凭借自己的聪明才智，成为一名将领，在对匈奴的战争中取得胜利。接着，在他的建议下，朝廷派人出使西域，重新打通了丝绸之路，他也因此成为我国历史上杰出的外交隶，流芳千古。
班超之所以能取得如此大的成就，正是因为他敢于放弃不正确的选择。把自己的思想境界和人生志向提升到一定的高度，然后，激励着自己向目标前进。可见，志向对于一个人是何等的重要！
王阳明认为：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，亦何所底乎？”明代思想家程颗说：“治天下者必先立其志。”明代文学家冯梦龙有言曰：“男人不展风云志，空负天生八尺身躯。”宋代文学家苏轼则说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”法国古典作家拉罗什富科认为“一个人如果胸无大志，即使有壮丽的举动也称不上伟人”，英国作家塞缪尔·迈尔斯也说过：“人若有志，万事可为。”由此可见，志向对人生的引导作用是古今中外许多名人所推崇的。人生短暂，光阴易逝，要想使自己的人生充实、有意义，就应该胸有大志，所以要早立志、立大志。
坚持不懈，理想终成现实
只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
——《传习录》
中国有句古语说得好：“志不强者智不达。”法国军事家拿破仑也曾说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”所以，树立远大的志向是人生中的一件大事，非常重要，它是人生是否能丰收的前提。人们所说的大志是把自己的志向和国家、民族利益联系在一起的；因为，一个人要实现自己的理想，离不开国家的富强了、民族的团结。
王阳明从小立志即读书做圣贤之人。
王阳明十二岁时，在书馆里问老师：“人生第一大事是什么事？”老师回答说：“饱读诗书，金榜题名。”王阳明摇摇头，说：“这可能不是人生第一大事吧。”于是，老师反问他什么才是人生的头等大事，王阳明说，通情达理，做圣贤之人。
十二岁的王阳明，对人生得人认识可以说十分的深刻也很正确。但是，在那些被世俗化了的大人们看来，年幼的王阳明似乎有些猖狂，甚至还有一点滑稽可笑，但就是这样一个崇高的志向，让王阳明在以后的人生才取得巨大的成就，在思考和实践的过程中，从未忘记自己的初衷，使之成为自己奋斗的动力，最终开创了心学。
翻阅历史，我们不难发现，成功的人都立长志。岳飞，从小便立下“精忠报国”的志向，虽然他英年早逝，但也为国尽忠。周恩来，从小立志“为中华之崛起而读书”，之后，通过自己的的努力，成为了新中国卓越的领导人，一生都在为振兴中华而努力。因此，我们应该向那些优秀的人学习，努力向上，树立远大的志向，并为之奋斗不息。
一百多年前，在广东香山翠亨村的一棵大树下，一位老人在给一群孩子讲太平军与清政府作战的故事。故事刚讲完，就有一个孩子攥紧拳头，站了起来，他包含热情地称赞洪秀全是反清大英雄，并发誓要做“洪秀全第二”。这个小孩，就是后来推翻清王朝统治的同盟会的首领孙中山。
在那个战火纷飞的年代，人民生活疾苦，孙中山联合反清志士，在檀香山组织了革命团体兴中会，成立了中国第一个资产阶级革命团体，推动了中国的资产阶级民主革命运动，动摇了清政府的腐败根基。
在那些众多的听故事的孩子中，有要做“洪秀全第二”梦想的孩子只有孙中山，少年立下志向，并为之奋斗终生。最终，他实现了自己的理想，并超越了这个理想：太平天国领袖洪秀全虽然实现了皇权之梦，却终究还是没能改变社会，而孙中山，却推翻了前年的封建社会，开创了一个崭新的时代。
早立志、立大志，可以让你拥有一个充实的人生。正如中科院吴传钧院士所说：“人生短暂，工作为志，乐观为勤，不仅要旱立志，而且要立大志，发愤图强，贯彻其中，必有收成。”
不盲目崇拜偶像
子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从？
——《传习录》
在王阳明看来，过于崇拜圣人是不可取的，因为，这样容易禁锢自己的思想，丧失自我思考的能力。他曾经对学生徐爱说：“子夏对圣人十分笃信，曾子却时常自我反省。圣人固然有他们的优势和可取之处，但比起自己反省探求真理就显得单薄了。如果你心中不明白，怎么能因循旧说，不自己去探求真理呢？朱熹虽然尊崇程子，但一些不明白的地方，他却自己独立思考，有不一样的见解却。”
古人崇拜圣贤，就是今人“偶像崇拜”。所以，偶像其实自古有之，其含义因时代的变迁而有所不同。就儒学思想而言，偶像一词，更多的是比喻在人们心目中地位特殊，具有神秘力量的象征物。这种象征既可以有形也可以无形，既可以是佛像也可以是活生生的人物。但，他们的本质一样，功能一样，就是供人仿效、提供精神力量。然而，过度、盲目的崇拜，也可能导致崇拜的自我的迷失。
人们崇拜偶像的目的，是要为自已树立一个好的榜样，以求完善自我。而那些被视为偶像之人，他们取得一些成就得到了大家的认可，所以成为世人的榜样，他们的存在不是要独占鳌头，而是希望后来者能吸其精华去其糟粕，有所超越。如果，因为对偶像的崇拜太过盲目，那就成了一味的模仿，生活就不会带给你所追求的。
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，这句话的意识是说，圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，选择适合自己的，为我所用。因此，对于偶像，我们要有取舍，懂得适度，要相信不要迷信。否则，盲目地崇拜偶像就会成为成功路上的绊脚石，让我们离成功越来越远。对于这一点，丹霞禅师早在几百年前就已参透。
一个寒冷的冬天，天上下起了鹅毛大雪，丹霞禅师云游到洛阳，走进附近的惠林寺避寒。当时，天气实在太冷了，丹霞禅师的双脚几乎要冻僵了，这时，他看见佛殿上供着很多木佛像，而且佛像前还供着香火，于是他立马拿起一尊木佛像，将其点燃，以此取暖。
此时，寺庙的住持回来了，他以进门就看见丹霞禅师在烧佛像，于是，又惊又怒，大声斥责道：“你这个和尚，胆子好大，竟敢烧佛像，阿弥陀佛！”
丹霞禅师看都不看住持，一只手用木杖拨了拨佛像上的灰烬，说：“佛像烧了之后，就可以取舍利子了。”
住持大怒，大声呵斥道：“你这个疯和尚，木佛像怎么会有舍利子？”
丹霞禅师淡淡一笑，平静地说：“既然木佛像没有舍利子，那就让我再拿几个木佛像来烧吧！”
其实，佛祖在丹霞禅师的心中跟佛祖在住持心中的位置一样，但丹霞禅师却能适时地物尽其用，在寒冷的冬天用木佛像生火取暖，这便是一种超越偶像的表现。
每个人心中都有让自己钦佩的偶像，如果，每个人都把偶像捧得很高，把偶像的所有都看作是优点，那也是容易出问题的。人们会忽略真正属于自己的人生方向，盲目崇拜，把人家的人生当作是自己的轨道，结果适得其反。
王阳明当初很崇拜朱熹，在钻研朱子学说的同时，他还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，结果，这种盲目的模仿，让他不但没有悟出竹子的道理，反而落得一身病痛。这次体验，让王阳明对朱子学说产生了疑问，他不再盲目的模仿，而是有选择性地，走上了自己的学术探索之路。
圣人、偶像固然好，但并不是人人都适合复制他们的人生轨迹，更好的是有选择性地向他们学习某方面的优点，以此来激发自己的斗志，充分发挥自己的潜能；不要过分地崇拜圣人，使自己划地自限，最终成为圣人思想下的次品。
切勿好高骛远害了自己
后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么。可哀也已！
——《传习录》
在王阳明看来，后世的很多儒生根本没弄明白圣人的学说，也不知道体察扩充自己的良知良能，反而去追求一些自己不了解的事物，不顾实际情况，去做自己不能做也做不好的事情，这时，求知，变味了，成了好高骛远、爱慕虚荣。这就好像桀、纣，要做尧、舜的事业，这怎么可能呢？碌碌无为直到老死是唯一的结局，这样的人很可怜！
这其实是告诫人们要有自知之明，在确立人生方向时不好高骛远，而要量力而行，才不至于招致失败。
许多人在确定人生志向时好高骜远，给自己定了异常远大、不切实际的目标，这种违反自然规律的行为，实施起来十分困难，结局也只会使自己失望，深感挫折而已。要知道，每个人都是有极限的，最好不要为自己制定超过极限的目标。
在一座深山里，有一位高僧隐居于一座千年古刹，很多人慕名而来，有的人想求高僧指点迷津、点化心智，有的人想拜高僧为师，学习武功。
当他们来到深山时，正巧高僧从山谷里挑水回来。一看，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，高僧挑得应该是大桶，而且挑得满满的。
于是，他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
高僧说：“挑水之道并不在于多，而在于够用。贪婪只会适得其反。”众人仍然疑惑，于是，高僧让他们中的一个人，从山谷里挑满满的两桶水回来。结果，那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水洒了不说，那人的膝盖也受了伤。
“水没了，还得回头重新挑去；膝盖受伤，水挑得更。”高僧说。
“那么大师，究竟应该请挑多少水呢？”
高僧笑道，指着桶里说：“你们看。”
原来，桶里画了一条线。
高僧说：“这条线就是桶的底线，水绝对不能超过这条线，这是水桶能够承受的极限，能力之内能够控制的。一开始会常看那条线，挑的次数多了，不用看就能感觉到合适了。这条线实际是在提醒我们，凡事要尽力而为，量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
高僧说：“一般来说。越低越好，因为低的目标容易实现，而且，比较容易能培养起更大的兴趣和热情，循序渐进，慢慢地就会挑得更多、更稳了。”
现实生活中，像上文中那个洒了水，又受了伤的人很多，他们好高骛远、急功近利，结果却往往事与愿违。道理很简单，简单到大家对它几乎已经忽略，根本不会把它运用到生活中。大多数人，都有着美好的梦想，希望自己拥有名誉、地位、财富，遗憾的是，真正能做到的人，总是少数。大多数人都太不切实际，不懂收放，将自己陷入痛苦的泥潭里。
每个人的心里都要有一把秤，对自己的评价要公正、公平，不轻不重，因为，只有把握准确，才能实事求是、恰如其分地感知自我，完善自我。因此，在树立心中的志向时，要问清自己想要什么、应该要什么、可以要什么。懂得量力而行，才朝对的方向持之以恒，获得成功。