话说入世后半年，三人凭借天生灵性均已对世事知详更多，亦渐露本色。
其间，慧璇与天瑾均在每日琢磨把玩中偶得碧瑗之中的隐秘文字：
人逆天道渐轻狂 今遣三贤赴龙疆 隐身潜世待同友 感心悟世历沧桑
择己所好勤学苦 暗觅济世良正方 执瑗寻鼎三甲子 末日逆转待归乡
此文字与哲璠所戴碧瑗显现的文字并无二致。但三人对此文字均未参透，又知此文字中暗藏天机，不便与他人透露，只能暗自揣摩。
从瑗文中，三人倒是悟得一些共同的信息。联想到自己的陡然现世和与众不同，隐约中觉得自己便是那天谴三人中的一个；华夏大地乃是龙之国度，华夏之民自视为龙的传人，由此推测，另外两人也必在中国，并且，只有找到另外两人，才有机会揭开自己的身世之谜；这待友寻鼎之路恐怕并非坦途，或许真如文字所言，要历尽沧桑，或要经历三个甲子，一百八十年的漫长时间方有所获，但常人的寿命难过百岁，或许身世未解就已寿终了，又怎能如愿？所戴宝玉自是关键之物，要善加保管，可欲寻之鼎又为何鼎？会在何方？文中一点儿线索都没有；三人也不知自己与济世到底有何关联，该做什么；或许只有继续潜身隐世参悟文字、参悟世事、寻得同友，才能待得天机降临。
三人身边之人虽极力帮助其解开身世之谜，但终归一无所获。渐渐淡化对其身世之惑，转而像对待家人一样与之朝夕相处，渐行渐亲。
那邦铎本是皇室后裔，祖上为努尔哈赤第六子爱新觉罗•塔拜，但渐已没落。如今，邦铎仅在翰林院中任主管典藏文藉之中级官员。虽类似闲职，但却给了邦铎遍历诗书之便，渐成饱学之士，也结交了不少国内外博学之人。
正是因此便利，慧璇常以邦铎义女身份进入翰林院博览群书，也同样结识了不少国内外饱学之士。
再说慧璇此人，虽初见时即感秀外慧中，但常经交往，便知其亦为性格刚毅、极其有主见之女子。研学之间，她发现自己对西方新兴之科学非常感兴趣，与中国之学问相比，西方更注重对事物规律的总结概括，逻辑严密且注重实证与创新；中国之学虽浩如烟海，但多有浑厚之文学艺术成就而少含系统创新之科学。她想，既然瑗文中明示自己应该按自己的兴趣选择喜欢的学问钻研，以找到济世良方，那么科学可能就是她最好的选择之一。
受璞月道长感染，天瑾对道教也颇有造诣，历时半年便可达璞月道长之修为。其间，天瑾也常下山游历，增长见闻，渐知世存之其它宗教，如佛教、天主教、伊斯兰教等，他对这些宗教也同样兴致盎然，概之以此类宗教，均以导人向善为教义之根本，又富含哲理，兼施教化，实为遵循天道而行的根本途径。所以，天瑾逐渐觉得自己应该在宗教、医药技术、文化和艺术等方面苦加钻研，以求得济世良方。
哲璠多数时间还是来往于田园与太白山之间，倾听于花鸟禽兽，怡情于河水山林。秦亮一家也是十分和睦，其乐融融。所有这些都使得哲璠犹如生活在人间天境一般，几近完美。哲璠觉得如何使得年年粮食丰收便是寻常百姓家的头等大事，只要吃穿不愁，何愁天下不太平安乐呢。所以，哲璠便开始细心钻研农耕渔牧技术，以期有所斩获。
三人虽对瑗中之文有所感悟，但华夏之大，怎知到哪里去寻找同友，一时间难觅头绪，遂各自潜心于所感兴趣之事，未敢妄动。