此去又经十余年，诸多奇异之事发生在三人身上。但其中最显怪异的，便是其驻颜之谜。
十余年间，三人身边之人均已渐老，但此三人的容貌却与初现之时毫无二致，不仅如此，竟连病也未生过半次。
初几年，身边的人还曾怀疑其是神鬼在世，但细察下来，其所有举动迹象与常人并无太大差别，也未有邪恶或神幻之举，便不再惧怕猜疑，全当是天赋异禀或之前怪病所致。
三人虽也自觉奇异，但隐约间觉得那瑗文中所说时过三甲或是真有其可能了。虽如此，三人仍觉此异象难为世人所理解，虽有身边之人帮助遮掩，但长久居于一地，此秘密必然为人所知；加之，此十余年间，各自之所猎所悟均已超出常人数倍，也渴望到更广阔的天地去涉猎游历。三人也谨记瑗文之中所警示的隐身潜世之言，对自己的天赋异禀与才识讳莫如深。于是不久，便各自先后决定离原地而去，开始了漫长的寻友之旅。
慧璇离京后，游历于国内各处寻找同友二十余年，仍无所获。其时，清政府由于多年的闭关锁国和两次鸦片战争，加之太平天国运动，导致国势衰弱，民不聊生，死亡之民不计其数，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。这些多为慧璇亲身所历，眼见外国之洋枪洋炮将大清铁骑摧得灰飞烟灭，国民为洋人所蹂躏欺辱，不由得为龙之国度，龙之传人而甚感痛惜。之余，慧璇又对西方产生浓厚兴趣，她很想知道中国之外的世界到底在发生着什么？西方为何如此强悍又有如此作为？于是，慧璇暂且放下寻友之事，借外国友人所助，远渡重洋，经近90年，遍历世界，遍识洋学。
二十世纪中叶，世界经历了两次世界大战，格局初定，西方列强因科技先进而统领世界，中国因科技落后、列强侵蚀而积弱。历此，慧璇更坚定了科学为救世发展之本的信念。遂又于中华人民共和国成立之际回归中国，继续寻友之途。
天瑾下山后，遍游各教派之名胜，遍访各教派之高人，遍阅各教派之经典。他的足迹也曾远涉至佛教之圣地中国西藏、尼泊尔、印度，伊斯兰教之圣地麦加、麦地那，伊斯兰教、基督教、犹太教之共同圣地耶路撒冷等地。除了热衷于宗教，天瑾还对自己喜欢的哲学、医学、文学艺术、人文风俗等涉猎颇深，不但成为了一名中西医学兼修的神医，并且，他还掌握了一手高超的厨艺，。
哲璠告别秦亮一家后，颇像一现时背包客般游历四方，最喜察观百姓生活、政局时事。古人云，行万里路，读万卷书，哲璠此去何止万里，转眼间100余年过去，足迹已遍及中国和世界各地。此间，哲璠对世界的看法有了很大的变化，他发现衣食无忧并不能保证天下太平，对于人类这种社会性种群，人性的各种积极和消极因素极其复杂地混合在一起，决定着人类未来的走向，要寻得济世良方就一定要找到对人类社会的治理的最佳方案，所以，他把自己的主要精力放在了研究政治外交、军事和经济方面。
世界自二战以后，进入了一段相对安定的时期，除了一些局部战争，各国均将精力投入到发展之中。三人除继续寻友觅鼎、钻研各自信念之所学，也更多涉猎其它领域。尤其是二战之后，世界科技飞速发展，宗教也是愈向繁荣，常人也深受撼动，何况对此三贤。
自开始寻友之旅，由于防身之需，三人就已先后开始研习武术，渐为日常锻炼的必备内容之一。
三人本就是不老之身，精力充沛又天资聪慧，历经百十年修炼，各自在武术上已达到登峰造极的程度。
慧璇除研习国术，更对跆拳道、空手道、日本和西洋剑术情有独钟，归国之时，已蜕变为一外柔内刚、身怀绝技的新女性；天瑾主修道家内功，渐可发功于外，甚或治病救人；哲璠所习最为奇特，内外武功均为无门无派、无师自通，于内，哲璠本就亲近自然，随时沟通天地自然之气，清通身心，渐近天人合一之境地，于外，哲璠积灵感于各种生灵，其生存搏击之道各有所长，细细琢磨，化为己用，渐身轻如燕、敏捷如猴、力若熊蚁、健若虎豹。
即使修为如此，三人仍持之以恒，未有懈怠。
三者虽为贤人，但亦有凡人之七情六欲。此百余年间，虽常常为国民之殇而苦，每有浮世而出，救国民于水火的冲动；也常常为情所困，对意中之人情难割舍，每预安享天伦而勿论其它；但念及自己的不死之身暴露于世后，此异于常人之事会给世事带来更大困惑和干扰，给自己和身边之人带来更多离别思念之苦，所有这些，都不知如何应对，又念及瑗文所示的隐身潜世之告诫，遂又一忍再忍，低调行事，远离情感纠葛，也从不在一地停留1年以上。