天瑾举爵而敬道：“昨日听得西伯侯所言上古诸神之事，实乃受益匪浅。但尚有诸事不明，可否请西伯侯继续赐教？”
西伯侯笑道：“亦乃姬昌之幸也。先生有何疑问不妨说来。”
天瑾道：“此前提及四方天帝，而不知世人如何称之？”
西伯侯道：“世人多以其色而称之。东方天帝谓之青帝，南方天帝谓之赤帝，西方天帝谓之白帝，北方天帝谓之黑帝。”
天瑾又道：“世人常谓神鬼之类，不知何为神，又何为鬼？”
西伯侯道：“世人于神鬼称谓诸多，然吾所知如下：”
“神，创世者及其继承者也。盘古为第一神。继承其灵之12天神及其所幻化者亦为神。”
“祇，地神也。人之杰者为人所敬仰，其死后三魂七魄归于天。神重聚其魂魄，又以自身魂魄相合，复以人杰之面目示人，而有神之能，辅神之职，是为祇也。”
“仙，世间之灵物悟道之正途，修行完满，羽化而成者也。仙之能力各有差别，高者可高于神。诸仙自在逍遥于宇宙之间，无人限其所行，无人知其所为。仙之所悟为道之正者，怀慈悲善良之心，故其行与神似。”
“魔，世间之灵物悟道之歧途，幻化而成者也。魔之能力与仙似，高者亦可高于神。因魔之行为多恶，故常为神仙所伐。”
“精，世间之灵物悟道之正途，得自然之精华，但尚未羽化为仙者也。精之能力较神仙为弱，多有幻化之能，其精神魂魄亦受神之影响。其相貌行为多为善。”
“妖，世间之灵物悟道之歧途，得自然之精华，但尚未幻化为魔者也。妖之能力较魔为弱，亦有幻化之能，其精神魂魄亦受神之影响。其相貌行为多为恶。”
“灵，世间之灵物悟道之正途，死后魂魄虽离其身，但得自然之灵气重聚而成者也。灵之能力较精为弱，亦有幻化之能，其精神魂魄亦受神之影响。灵时而可将魂魄依附于生灵之身而司之，无身可依时则若隐若现。其行多善。”
“鬼，世间之灵物悟道之歧途，死后魂魄虽离其身，但得自然之灵气重聚而成者也。灵之能力与灵为似，亦有幻化之能，其精神魂魄亦受神之影响。鬼时而可将魂魄依附于生灵之身而司之，无身可依时则若隐若现。其行多恶。”
“怪，世间之灵物，非上述之神鬼，而其能力与形貌又极其少见，异乎寻常者也。怪之能力虽异乎寻常但弱于上述神鬼，偶有变化之能。其精神魂魄亦受神之影响。其相貌行为善恶不定。”
“以上，神、祇、仙、魔、精、妖、灵、鬼、怪即为吾所知之类神鬼之谓。”