哲璠继续道：“现在想来，我真是一个没有信仰的人。上面的这些困惑让我不知道该相信什么。我也在不断地寻求一个终极的答案，希望可以找到能让我自己一生为之固守和信赖的信仰，但始终未果。倒是人与人之间的那种温情让我感触最深。人们在弥留之际，往往都是感慨和回忆自己一生中所经历的人和事，尤其会为那些亲情友情感到欣慰或遗憾，对亲人友人依依不舍。我想，人生的价值或许就在于此。”
“人生就像一个罐子，可能我们最希望填满这个罐子的，不是有多少物质上的享受，而是为爱你和你爱的人带来了多少的快乐和幸福，以从中体味自己精神上的满足。而是否求得永生，可能并不是每个人最在乎的。你我都有不老之身，但对我们来说，最大的痛苦和遗憾可能就是与亲友们的生离死别和孤苦伶仃。那么，如果要在有痛苦而遗憾的永生和无憾而有限的人生之间选择，人们到底会更愿意选择哪一个呢？”
“似乎多数宗教都是以获得永生为终极目标的，导人向善也似乎更多是为了实现这个目标而选择的途径而已。”慧璇道。
“其实，信仰宗教也确实对人有不少好处。它可以导人向善，去学会很多哲理，并且还可以让他们远离那些‘牛角尖’问题带来的困惑。”哲璠接道。
慧璇道：“大体来说是如此的。多数教徒都是善良、宽容的。不过详细来看，也不尽然。”
“比如，教义虽然是导人向善的，但却又要人们坚持对教义的绝对忠诚，这种绝对的忠诚就会自然地否定与教义有冲突的任何理念，从而让教徒变得不宽容、不仁慈，也从而导致了很多的冲突和血腥。一个典型的例子就是历史上著名的‘十字军东征’。这场由罗马教庭发起、历时近2百年、动员人数超过200万的宗教战争，导致了无数人丧生，所过之处更是烧杀抢掠无处不在。”
“1212年，在教皇和封建主的哄骗下，由三万名儿童组成的儿童十字军在法国马赛启程渡海，准备完成大人们未竟的事业。最终，这些孩子不是在风暴中葬身大海，就是被船主给贩卖到埃及。在德国，儿童也是受骗参军。大部份儿童因饥饿和疾病死在途中，其他则流浪乞讨。”
“十字军在一次攻入圣地耶路撒冷后，圣地遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀。“
“《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。‘勇士们’为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道︰‘自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。’”
“有的教徒会为这次战争辩解，说战争也给人类带来的很多的好处，又或者说，那只是少部分人假借上帝的名义煽动不明真相的大众。然而，这些辩解都显得苍白无力。不管是为了多少好处，就可以残害那些无辜的民众、尤其是天真儿童的生命吗？这难道是符合他们的教义的吗？”
“作为上帝最高代表的罗马教庭对这场战争负着不可推卸的责任，也正是这个被广大教徒视为上帝最高代表的机构，现在仍然担负着影响和支配世界上多数天主教徒的职责。谁又能保证他不会重蹈十字军东征的覆辙呢？上帝又为什么让这个假借自己名义的教会唆使杀戮200余年而熟视无睹，并且还让它持续至今？”