说到此处，慧很激愤地站了起来，眼睛里泛出了一丝泪光，接着又道：“宗教战争并非只是发生在过去，也并非很少发生。”
“圣经中说耶稣是被犹太人抓获并迫害致死的，由此，以圣经名义发起的对犹太人的迫害和战争断断续续延续了1千多年，使犹太人死伤无数，失去祖国，流散世界各地。第二次世界大战的第一战与其说是从德国进攻波兰开始，还不如说是从纳粹德国对犹太人的迫害驱逐开始，而希特勒纳粹思想的来源之一便是他的精神教父-马丁•路德-新教运动的发起者。”
“不仅如此，天主教和基督教与伊斯兰教千年前种下的仇恨的种子总是不断地萌发。延续已久的中东乱局就是恶果之一。伊斯兰世界不断有人提起对西方基督教国家的圣战，恐怖事件频发，以美国为首的西方国家也借机大举攻伐。中间不知有多少无辜民众为之丧生。”
“宗教战争不仅仅发生在不同宗教之间，也同时发生在同一宗教的不同教派之间。发生在天主教和新教之间的宗教战争中就有叫人难以相信的血腥战争，例如从1618年到1648年的德国三十年战争，造成德国八百万人死亡。而发生在伊斯兰教的逊尼派和什叶派之间的战争更是历史久远，死伤无数。”
“纵观世界各地、从古至今，宗教战争似乎从未间断。而这些战争无一例外都是以神的名义来进行的。这些教徒在杀戮无辜的时候，他的神所教导的善心和宽容又体现在哪里呢？当无辜的生命在流血哀嚎的时候，他们万能的神又在哪里呢？既然他是万能的，为什么会任由那些人以他的名义来进行杀戮？难道这些对无辜人群的杀戮也是神有意而为之的吗？如果说他是有意惩罚人类，那么那些在战争当中刚刚出生就被残忍杀害的婴儿又有什么不可饶恕的罪过呢？”
慧璇话毕又一拍案，道：“不管是哪个教徒站在我面前来传教、来辩解，我都会要求他，要么就承认他的神不是万能的，要么就让他的神为人间的一切罪孽负全部责任！”
二人第一次见到慧璇如此怒态，都为之一震。加之想到刚才慧璇所述的种种惨状，都面色凝重，久久没有言语。
少顷，哲璠开口说道：“小妹，你说得很好。当今世上的宗教信徒数量是超过无宗教信仰的人数的，他们中的大多数人在大多数的时间里，都默默地秉着虔诚的善意在做善事，但同时也正如你所说，也有另外少部分信徒或者大多数信徒的少数时间里在做着令人发指的恶行。这些善恶很难用量化的单位来计量，也无法与无宗教信仰人士的善恶相衡量，所以，总体来看，只能说教徒与非教徒一样，都是善恶共存，毁誉参半的。”
“对那些教徒，我还有一个疑问。以基督教为例，基督徒多是通过研读圣经来体会神旨，获得启发。但是，对圣经中任何一段话，在信徒间都有可能解释出不同甚至相反的含义，信徒又都是会犯错误的人，那么，由谁来判断、又怎样来判断世界上到底哪个人对这段话的理解是最符合神旨的呢？”
“如果不能由人来确定，那么，我就完全可以按自己的理解为这段话做出与别人完全不同的解释，并且也没人有资格来评判我的对错。由此，这种随意完全可以让我把圣经解释得和古兰经、或者和随便什么人写的随便什么东西有一样的含义。并且，我也会和信徒一样对我自己所解释的信念保持高度的虔诚。那么，非信徒就一定比信徒离上帝更远吗？”
“也有基督徒说，上帝会给你指引，告诉你什么是正确的，只要你信他。而我的逻辑是，如果要我相信上帝，那么就请他先向我证明他的存在和完美。一直到现在我也很难放弃这样的逻辑，不肯‘盲从’，这也是我一直没有宗教信仰的原因之一吧。”
说到此处，哲璠看了看天瑾，道：“大哥，我和小妹这样顽固不化，对宗教做如此的微词，你又对宗教如此热衷，会不会有所不快啊？”
天瑾笑道：“怎么会呢？虽然我对宗教热衷，但更多是喜欢研学，并对宗教于人类发展的正面作用充满希望。而我并不是任何宗教的信徒，所以也和你们两个一样，在怀抱希望的同时不断探索。刚才你们所说的，并非什么偏见，而是世人皆知的事实，只不过每个人看待问题的角度不同，结论可能也各有差异。所以，我不但没有不快，反而为能更多地了解你们两个而感到高兴。”
“我没想到，今天通过西伯侯的讲述和与你们的讨论，收获远非我能想象。想必日后的奇异之事更是不少。不过，今夜已晚，我们明日再谈吧，各自回去休息可好？”
另二人也有此意，点头告别后便各自回房休息。