酒罢，姬昌言到：“今日与三位贤人把酒话神，实乃幸事，此去西岐尚有时日，期间还望各位多多赐教。今日在下就此作辞，不耽误三位休息了”。
言毕，姬昌与三人拱手相礼，便回房休息了，三人也离开中堂向睡房而去。
途中，天瑾言到：“西伯侯果非凡人，虽然我以前也听过这些关于创世的神话，但都不如他这样娓娓道来的详细和完整，意犹未尽，我一定把握好这个机会，让他帮我解开更多的疑问”。
“就算再详细和完整，也只是神话罢了。”慧璇斜视天瑾，一副不以为然的样子。
天瑾正欲开口反驳，哲璠笑道：“看来你们两个还真是意犹未尽啊，要不要到我房中继续你们的讨论，我也很兴奋，想和你们好好聊聊呢。”
此话正中二人下怀，三人便向哲璠房中径直而去。
刚一坐定，哲璠便道：“刚才西伯侯讲了整个宇宙形成到人类出现的过程，里面提到的道、太极、和各种神仙似乎充满了道教的理念，可按历史记载，道教是创始于东汉末期，就算是与道教渊源甚深的道家也只是出现在春秋时期，那距今应该也是500年之后的事了，这似乎与史实不符啊？大哥，你对道教比较了解，对这个矛盾是怎么看的呢？”
天瑾略思片刻，道：“其实，这里并非有什么矛盾，只是一些习惯性的反差罢了。”
“首先，虽然在春秋之前没有相关的史料记载类似道家或道教的存在，但不能说史料上没有记载的事情就一定不存在，这属于常识。史料上同样也没有证据说明在道教或道家形成之前，就没有类似的思想存在；相反，道家道教的出现一定是有其思想根基和土壤存在的，这恰恰可以反证，春秋之前，就一定有类似的思想存在，只不过完整内容不得而知而已，创世的传说一直是人类永恒的话题，类似道教的创世神话追溯到商周这个年代或更早也情有可原。这其中，与道教产生渊源甚深的八卦就出现在很早的时期，上可追溯到文王乃至伏羲。”
“其次，虽然西伯侯所描述的创世神话的内容细节与道教并不完全一致，但也不存在逻辑上的矛盾。因为他们之间存在差异也是很正常的，道教的分支众多，对创世神话的演绎也是众说纷纭，随着历史变迁，这里面难免会有误传误信、有意歪曲的事情存在。所以，任何传说也只能作为参考，不可全信。就算按照今天西伯侯所言，我也还有很多疑惑，但即便如此，也并不能否定他的所说是与实际历史有矛盾的。”
“原来你也有疑惑，说来听听吧，都有哪些？”哲璠问道。
“其实，纵观西伯侯所说，其基本思想是符合道教的创世理念的。但有些关键问题还没有涉及到。”
“其一，自然从何而来？为何而存在？事物的产生是有目的还是随机的？这些问题仍然没有答案。”
“其二，西伯侯说自然始于‘太极’，接着又提到‘道’和‘自然之气’，对这3个组成自然的基本元素，却没有说出它们的性质。我的理解是：‘太极’是组成自然的最小和最原始的物质，‘自然之气’是自然中普遍存在的一种原始能量，而‘道’应该就是指自然中各种物质和能量运行时所遵守的规律。但这些都还是我的个人猜测，以后还要找机会向西伯侯请教和确认。”
“其三，既然提到诸神创世并非一蹴而就，而是诸多挫折，说明中国神话中的神也不是万能的，也要不断悟道修炼，也是在自然力量控制之下，这和普遍认知的神的万能性有较大的出入，也是全新的提法，以后恐怕要好好研究一下缘由。”
“其四，以往所知的道教及中国的创世神话中，对时间的描述较为少见，也较为模糊，而西伯侯的描述却十分详尽和确定，我一时间还不知道怎么去判断这些时间点的由来以及合理与否。”