陶然对于画展的成功并不像温鸿那样兴奋，脸上始终淡淡的，乔好运恭维了她几句，她只是微微点一下头，不亢不卑，颇有大家风范，到底是在国外见过大世面的。
我应景说了几句话，再也找不到合适的话题了，陶然见我加入不到他们的话题里去，从艺术上转移出来说：“周先生，你是研究易经的对么？”
“和你热爱画油画一样，我也热爱这门科学。”我说。
“我听温鸿说你的占卜非常神奇，能不能让我领教一下。”陶然微笑着说。
“周易的神奇并不止在占卜预测上，占卜预测只是从周易演生出来的一种功用，最早的八卦其实就是农耕社会用于历法、纪年和记录天象的东西，后来周文王由八卦推进到六十四卦，然后给每一卦每一爻注上卦辞爻辞，使其成为一部哲学著作，现在人们一提起周易就想到了占卜，反而忽略了它的哲学、天文学、地理学等艺术成就。”一说到《易经》，我的兴致大增，不免涛涛不绝起来。
“哦，是这样啊，我上大学时没接触过《易经》，直到现在也没读过这本书，我看现在人们对推崇倍至，它的妙处到底在哪里呢？”陶然兴致勃勃地问。
“它的妙处非常多，学会它可以受益终生，比如你画画时也可以用到。”我说。
“画画也可以用到？真的吗？”
“是啊，比方说你画四季，春天用什么表现？秋天用什么表现？我知道画家一般都是用物象来表现，春天的柳芽，秋天的黄叶，冬天的雪夏天的荷什么的，这种物象就是易经的真髓，可是这种物象有一个渐变的过程，秋天是从夏天转变过来的，我们都知道等感觉到了凉意时，才知道秋天到了，可是画家的表现却没这么细致，只会用落叶黄叶果实来表达，其实，秋天早在夏天未过时已经开始交接了，这就是夏里有秋，秋里藏夏。所以中国古人总结出来的二十四节气最重要，二十四节气是由十二节和十二气组成的，每个季节的分界线就在节气的交汇处，你要掌握了个规律，你在画季节时，会不会也能更准确更巧妙地利用某种更细致的物象变化，把一幅画画得更加出神入化呢？”我侃侃而谈。
