知友：设计师可以被称作是艺术家吗，为什么？程浩：说几句外行人的观点：
超越性。艺术家与设计师最大的区别，就在于超越性。
从广义上讲，设计本身就是一种艺术，这一点毫无疑问。但是，设计的最终目的，是得到世人的认同：广告设计，你要让人理解产品的价值；服装设计，你要让人感到美丽与惊艳。换言之，设计艺术是一种存活于普世价值观和大众审美观的艺术形式。它只是走在了一个领域的最前沿，起到一种引导潮流的作用。作为设计师，你不能让观者感受到一丝一毫的负面情绪。如果你的作品让人感到云里雾里，或者让人觉得“品相丑陋”，那这个作品就是一个“失败”的作品。因为你的作品就是要展现给观者去欣赏的，如果对方不认可，你就没有达到自己的目的。然而，艺术家不必为此担心。虽然艺术作品也需要得到世人的认可，但是被人认可却不是艺术家从事艺术创作的动机与目的。艺术作品往往是颠覆性的、革命性的，是对常规、常理、常态的一种突破，甚至是毁灭。这就是为什么艺术家可以在千夫所指的境遇下，仍然坚持自己的艺术创作。因为任何艺术创作的初衷，无非是两点：自我情感的宣泄和对旧有形式的挑战。前者如凡·高、歌德；后者如达·芬奇、纳博科夫。所以，一个艺术家所创作的艺术作品，与其说是留给世人去欣赏，莫不如说是留给时代去追忆；它所承载的，是对过去的继承，对现在的记录，对未来的探索，以及时代背景下，个人命运的审视与自省。这就是一种超越性。一种对时代的超越，一种对心灵的超越。用一句话来形容：优秀的设计师，就像是百花齐放的花丛中，最引人注目的一朵花；伟大的艺术家，就像是寸草不生的山顶上，供人仰望的一棵树。
知友：朋友都说我文笔不错，鼓励我往写作方向发展，但我只会写自己经历过的事情，怎么办？看到别人创作的长篇小说很羡慕，但由于自己没经历过，就无法写出。是缺乏想象力么？应该如何弥补这一缺陷？
程浩：我不是作家，也不是写手，只是平常写写东西，所以有一点不成建议的建议，想跟你说说。一个人，当他把心头那些飘忽不定的思绪落于纸上之时，他已经是在从事创作了。所谓“写作”，是一种行为，就像说话一样。既然你问我：“如何写作？”那我也要问你：“如何说话？”
饿了，我会说：“我要吃饭！”渴了，我会说：“我要喝水！”可是，我们为什么要说这些？
因为我们有表达的需求，我们需要说话，我们“想说话”。你看见别人演讲，声情并茂，侃侃而谈，引得台下掌声雷动。可是，你要知道，对方为什么讲得这样好？那是因为他准备了一万字的讲稿，内容都是对方迫切想要告诉别人的--他需要足够的篇幅去表达。但是，这一万字的讲稿，对方全都表达了吗？答案是没有。人家只允许他讲三千字。所以，他虽然有许多想要表达的内容，却不得不有所取舍--他只能选择最重要的内容去表达。所以，观众听到的演讲，是浓缩后的精华。自然非常精彩。现在，我们退回到你的问题：想写长篇小说，但是写不出，怎么办？一般来说，长篇小说的篇幅大多在十万字以上，而一部十万字的作品，不可能只有十万字，必然有被删减的篇幅。我的问题就是：在你的心中，是否有一个超过十万字的表达内容？
我盲目猜测一下：你没有。你不光没有长篇小说的表达内容，甚至连一个短篇小说的表达内容都没有。你只是单纯地想写一部长篇小说，却不知道该写什么内容。
有一个成语可以形容你的这种状态：本末倒置。写长篇，是因为你有一段故事要说，而不是为了写长篇，凭空捏造一段故事或者灵感。多想点儿写作内容，少想点儿写作形式。最重要的是--不要老问怎么写，先写下来。
知友：电影、戏剧、动漫、小说等究竟带给了我们什么？在虚构的故事当中寻求真实感的人脑袋一定有问题吧？
程浩：在一部优秀的艺术作品中，找不到真实感的人，脑袋一定有问题。
迄今为止，我没有见过任何一部电影、一本小说、一首歌曲、一句诗词与现实世界无关。因为任何艺术作品的产生，都是为了重新诠释现实世界，重新展现人性的光辉或者丑陋。越是荒唐的艺术，越是对真实的反衬。若是虚构脱离现实的土壤，那宫崎骏的《龙猫》不过是一则普通的童话故事；乔治·奥威尔的《动物庄园》不过是一部文字版的动物世界；崔健的《一无所有》也唱不出国人的尴尬与窘迫；北岛那句“卑鄙是卑鄙者的通行证”也不过是一句“酸葡萄”心理罢了。
只要稍微动动脑筋就会发现，虚构一旦离开现实的根基，竟是如此脆弱，甚至经不起推敲。
知友：有哪些事情是你早年深表怀疑的，现在却深信不疑的？程浩：“要想人前显贵，就得背后受罪。”
知友：哪首诗让你读了又读，感动了又感动？程浩：《相信未来》作者食指（原名郭路生）出自《食指的诗》当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手撑那托住太阳的大海，摇曳着曙光那温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛--她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅、失败的苦痛，是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定。是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。
1968年北京
知友：哪些小说适合二十多岁的女生？
程浩：我很少回答荐书类问题的，主要是不想暴露自己的超低阅读量。
推荐几本大家不推荐的：
·《聂鲁达诗选》聂鲁达
·《永远的普罗旺斯》彼得·梅尔
·《伊豆的舞女》川端康成
·《村上春树短篇小说集》村上春树（尤其推荐短篇小说《冰男》）·《源氏物语》紫式部·《枕草子》清少纳言知友：给十二岁弟弟的买什么书作为生日礼物比较好？程浩：
1.国学：首推《古文观止》，其实了解国学无非三本书：《论语》、《史记》、《古文观止》。考虑到年龄和语言水平的问题，可以选择中华书局的译注本。
2.数学：不了解，不推荐。
3.历史：应该推荐《史记》或者《全球通史》，但是考虑是孩子，我认为还是读一些娱乐性的史书更好，毕竟培育兴趣才是最重要的。所以我推荐《明朝那些事儿》。
4.蒙古史：不了解，不推荐。
5.小说：12岁的年纪，小说才是真正塑造价值观的书籍，所以我推荐自己12岁时读的书《福尔摩斯探案集》。
6.散文：一定是史铁生老师的《我与地坛》，记得要买收录《合欢树》、《秋天的纪念》的版本，这三篇文章在我心里不亚于基督徒心中的《圣经》。
7.哲学：西方哲学必须要从哲学史开始读，对一个孩子来说未免太深奥。所以我建议读中国哲学，可以从诸子百家读起。我推荐易中天的《先秦诸子--百家争鸣》，这本书通俗易懂，适合孩子。
8.童话：首推《安徒生童话集》，但是估计大部分人都读过了，所以次推《小王子》。
9.责任感：只要有心，任何一本书都会教导你如何做一个有责任感的人。读书是一个发现与探索的过程，而别人替你推荐书相当于替你省掉了过程。探索源自好奇，一个没有好奇心的读书历程，是枯燥而乏味的。这就是为什么我从来不推荐书的原因。
知友：你经历过的最神奇的事情是什么？仅限一个。
程浩：以前住院的时候，家里给我养过两只小鸟（什么品种忘了）。老妈把笼子放在阳台的两层玻璃中间。可是有一天中午睡觉起来，我发现两只鸟从笼子里面飞了出来，竟然两层玻璃间上下乱飞。老妈把鸟抓进笼子里，可是第二天两只鸟又飞了出来。要知道，那种鸟笼子是提拉式的，鸟是绝对打不开的。为了搞清楚到底怎么回事，我那天中午没睡觉，躺在阳台上晒太阳。结果我看见特别神奇的一幕。我看见其中一只小鸟在笼子里用喙顶开笼子的门，让另外一只小鸟出去。而出去的那只小鸟在笼子外面重复同样的动作，再让里面的小鸟出来。如果不是阳台的窗户一直锁着的话，两只小鸟可能早就凭借他们（不想用“它”）的智慧，私奔到月球了。最后，我说服老妈，把两只小鸟放飞了。就像歌里唱的：“有一种爱叫做放手……”
知友：哪些小说中的大段独白最震撼人心？程浩：
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。但是，那不是我吗？
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
--史铁生《我与地坛》
向我心中的偶像铁生老师致敬！愿您在天堂一切安好。
知友：同性恋群体要求立法支持同性婚姻，这会不会被部分人视为挑战主流文化，反而连一些中立人士都争取不到？
程浩：先表明我的态度：理解同性恋，但不接受同性恋。理解是因为每个人都有表达爱的权力。一个健康的社会应该有其包容性，同性恋虽然是少数群体，但不应该成为多数群体的讨伐对象，这样的社会本身就是病态的，封建的，对同性恋者的歧视和种族歧视是一样的。不接受是因为个人情感的问题。如果有一天，我发现自己最亲近的家人、朋友是同性恋，我肯定不知道自己应该怎样面对他。如果是女同还好，如果是男同，可能是同性的缘故吧，我会更别扭。但是这最多只是一个时间问题，慢慢就习惯了。我绝对不会随意拿着社会伦理的大棒，见人就抡。小时候老妈就告诉我，人生是一门妥协的艺术，你得学会适应这个令人蛋疼的世界。所以我也想对同性恋者说，敢恋就别怕，毕竟你们少数人，受到一点异样的目光也很正常。就好像寒冬腊月里，大家都穿着棉袄，你们非要光着膀子，那大家不看你看谁？所以，敢恋就别怕，迎着众人的目光、昂首挺胸地走向繁华世界，以最幸福的姿态秀出你们的爱，照样能温暖人们冰冷的心！
知友：为什么现在的孩子中同性恋是多数？同性恋是天生的还是后天改变的？
程浩：现在的孩子“同性恋”居多，这是一个真实的现象。我妹妹目前还在上初中，据她所说，她们班一共有56个人，其中有6对“女同”，也就是说有12名女同学是“同性恋”。将近五分之一的比例，我想应该不算低了吧？而且据我观察，我妹妹本人也十分羡慕那些“同性恋”的同学。是的，我用的是“羡慕”这个词。而且我认为这个词可以解释绝大多数所谓的“同性恋儿童”的心理。如今，在很多电影和漫画当中，关系暧昧的同性角色已经屡见不鲜了。尤其是日本的动漫，经常把同性恋角色设定成极具魅力的神级人物。动漫的受众虽然有成人，但是也不乏儿童。这些角色很容易在孩子心里变成崇拜或者效仿的对象。这如同我小时候看了奥特曼就把鸡蛋壳扣在眼睛上的道理是一样的。同性恋在他们心里代表着高雅、绅士、完美、独特、寂寞、超然等等象征性的符号。换句话说，那些同性恋角色是他们心中的偶像，如果自己是同性恋就可以证明自己的与众不同，可以像偶像一样贴上那么多华丽的标签，这也是可以拿来炫耀的资本。所以，我认为现在的孩子之所以会标榜自己是同性恋，并非是什么性取向的问题，只不过就是三观未立之前的一种跟风行为。等到那些女孩看见崔始源开始惊声尖叫，那些男孩看见******时右手（也许是左手）又开始不由自主地运动，这一切又会恢复常态。实在不必杞人忧天。
知友：怎样做到脱稿？