“汗青”“三立”及其他
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”南宋民族英雄文天祥的英名连同他的《过零丁洋》的诗句，被人们传颂近千年了。他的爱国行为和民族气节也还将被人们千秋万代传颂下去。这正是他“丹心照汗青”的印证。
“汗青”，即史册，名照“汗青”，也即青史留名，千古不朽。《左传》襄公二十四年，范宣子问叔孙豹，怎样才可“死而不朽。”叔孙豹说：“‘大上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废此之谓三不朽。”依叔孙豹的话说，一个人要想名垂千古，“死而不朽”，在生之年或要“立德”，或要“立功”，或要“立言”。
山东曲阜的孔府、孔林、孔庙历朝历代被人们朝拜，原因是孔夫子立德立言，被世人尊为“圣人”。他的“仁”与“礼”是他创立的儒家思想的精髓，他的言论集《论语》是儒家著作中的经典，他“因材施教”的教育思想被人们承袭了两千多年，还将继续沿续下去。孔子其德、其功、其言，真可谓不朽，“青史”是顺理成章的。
万里长城，中华的象征。当人们登临长城时，心里不免会想起一个人，他号令国人修筑长城，连接长城，对外抵御凶奴的入侵，对内统一六国，完成了一统天下的大业，他便是始皇帝赢政。谁能否定秦始皇的功绩？谁能把秦始皇从历史上抹去？
《史记》的作者司马迁，原本一介儒生，且性情耿介爽直，又不善于迎逢当朝皇上和群臣，还为李陵事遭受宫刑。这样一个人，即使在现在，人们也仍然会瞧不起。然而，司马迁的名字与他的《史记》却能“与山河同在，与日月同辉”，就因为他心有宏愿，能忍辱负重，终于著出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的“中国第一”史书。立言如此，当不朽也。
当今，看见助人为乐的人，便会说：“雷锋回来了！”因为“雷锋精神”已作为一种崇高境界铭刻在了人们的心中。兰考县人看见沙丘上的泡桐树，便想起“焦书记”，因为“县委书记的榜样”焦裕禄还活在人们心中。
凡于国于民有德有功的人，自然留名“汗青”，但无德无功的人你纵然有心留名，也是惘然。
唐高宗李渊之子李元婴被封为滕王，为官洪州（南昌）时建了滕王阁。他原本想立楼扬名，可是终因无德无功也不立言，理所当然地让人们忘却了滕王阁的“身世”。倒是王勃的一篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》占了便宜，使楼阁、诗序与王勃齐名了。今天，又有多少人知道滕王谁？
北宋巴陵郡守滕子京比较聪明，他在重建了岳阳楼之后，请文化名人范仲淹写文章把他的名字和建楼之事记下来。滕子京对人说：“楼观非有文字称记不为久，文字非出于雄才巨卿不为著。”可见滕子京是想垂名千古，但是滕子京也终因政绩不显没有留下多少好名声。而范仲淹却因立言“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而成千古美谈。
现时之下，也有人想“青史留名”，他们有的出钱请人写“功德文”，有的请石匠刻“功德碑”。出钱请人写“功德文”的，要么因“功德”水份太重，要么被人揭了短，往往痛苦“流产”，即使虽然面世，也只作“昙花一现”，赠人以笑柄。有些建“功德碑”者，虽然“为官一任”，却是“作威一方”，更有甚者，还“为害一方”，如******、胡建学之流即是。这些人，德之不立，功之不建，言之不实，腐化堕落，名声必然“速朽”。