第十七计 抛砖引玉
类以诱之，击蒙②也。
【按】 诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如，楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无捍采樵者以诱之。”从之绞人获利。明日绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。(《史记》卷六十五<孙子吴起列传>)
【译文】 用类似的东西去迷惑敌人，使敌人懵懂上当。
【按】 迷惑敌人的方法很多，最妙的办法，不是用似是而非的办法，而是用类似的办法解除敌人的疑心。凡是用张设旗帜、擂响战鼓去迷惑或敌人的，是用似是而非的方法；凡是用老的弱的以及军粮柴草去迷惑敌人的，是用类似的办法。例如：公元前七OO年(周桓王二十年)楚国进攻绞国(湖北郧县西)，绞军闭城坚守。楚国的大臣屈瑕向楚武王建议说：“绞军轻躁好斗，既不会运用计谋，又没有行动计划，可以用小利诱它出来打击，不必去强攻。我们不是每天派人进山打柴吗?那里地形荫蔽，便于设置埋伏，要是不派兵保护打柴的人，准可以把绞军引诱上钩。”楚武王同意了这一建议，派一些人去打柴，诱绞军出城掠夺，又派一支人马到山里埋伏；另派一支人马准备在绞军出城后断绝他的归路，同时乘机攻城。头一天，绞军见打柴的人没有兵护送，果然出城来拦截，获得了一点小利，第二天，都争着出城拦截。伪装打柴的楚军向山里奔跑，绞军狂追，追到山脚下，受到楚军的伏击。这时，另一部楚军乘机堵住绞国都城的北门，截断归路，并且猛攻城寨。绞人兵败城空，只好举国投降。又如孙膑针对魏军向来轻视齐军的特点，为加重他们的轻敌思想，采取了减灶法，以示己军溃兵逃，诱庞涓仅率轻骑追赶，于马陵(河北省大名县东南)设伏，使庞涓兵败自刎。(《史记》卷六十五《孙子吴起列传》)
① 抛砖引玉：唐代诗人常建，为了要赵瑕作诗，先在—个庙前墙上写了两句诗。赵瑕看后，果然续了两句，完成了一首绝诗，而且所续的比前两句好，后人因称常建的这种作法为“抛砖引玉”。
② 击蒙：《易·蒙》“上九，击蒙。”序卦：“蒙者物之稚也。”解：“击，治也。”这里“蒙”，意思是，“懵懂”，“击”，意思是：“使之成”。
第十八计 擒贼擒王
摧其坚，夺其魁，以解其体，龙战于野，其道穷也（《易·坤》上六<象>龙战于野，其道穷也。①）
【按】 攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利，将之累，帅之害、攻之亏也。全胜而不摧坚擒王，是纵虎归山也。擒王之法，不可图辩旌旗，而当察其阵中之首动。昔张廵②与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。廵欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状。使霁云③射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。(《新唐书》—九二<张巡传>；《战略考·唐》)
【译文】 彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这就象《易·坤》上六《象》里所说的：让龙陷在田野里搏斗，一筹莫展，其术已穷。
【按】 完全战胜敌人，那利益是取之不尽的。如果满足于小的胜利，而丧失了获取大胜利的时机，即使是士兵可以少牺牲一些，但是由于敌人主力没有被摧毁，它仍然会成为将军的累赘，主帅的祸害，甚至还可能使前功尽废。认为完全胜利了而不去摧毁敌人的主力，捉拿他的首领，那就象放虎归山，后患不浅。捉拿敌人首领的方法，不要只从旗帜上去辨别，还应当观察敌人阵地上的指挥者。唐肃宗时，张巡和尹子奇作战，队伍一直冲到帅旗下，这时敌营大乱，廵部乘机斩杀了贼将五十余人，士兵五千余人。张巡想射死尹子奇，但不认识他，便叫士兵削蒿子当箭射。中了箭的都很高兴，以为张巡的箭射完了，急忙报告给尹子奇。于是张巡辨出尹子奇，立即叫南霁云放箭。一箭射去，正中尹子奇左眼，几乎把他俘获了。尹子奇吃了败仗，只好收兵大败而去。
① 《易·坤》上六《象》龙战于野，其道穷也；坤，卦名。《说卦》坤为地。上六《象》说：让龙在田野里搏斗，其术已穷，本来龙在深渊里或在天空中才能施展威力，如陷在田野里搏斗，便失掉了威势，一筹莫展，这就难以挣脱失败的结局。
② 张巡：(709～757)，唐代南阳(河南省南阳)人。安史之乱时，以真源令起兵守雍丘(河南省杞县)，抵抗安禄山军。肃宗至德二年(公元757年)移守睢阳(河南省商邱南)，被安庆绪部将尹子奇围困，坚持数月不屈，后因兵粮俱尽而壮烈殉国。 (《新唐书》卷一九二《张巡传》)
③ 南霁云(？～757)唐代顿丘(河南省清丰县)人，为张巡部下。张巡被困睢阳，霁云突围求救，求救不遂，又突围入城，后和张巡一同殉国。
混战计
第十九计 釜底抽薪
不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
【按】 水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当；薪者，火之魄也，即力之势也，阳中之阴也，近而无害。故力不可当而势犹可消。尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”而夺气之法，则在攻心①。昔吴汉为大司马②，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有顷乃定。乃选精兵反击，大破之，此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒③为汉、湖、滑三州通判④驻汉州⑤。州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱。有来告者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此?叛者立于左，胁从者立于右！”于是，不与谋者数百人皆趋立于右；独主谋者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭⑥矣!此即攻心夺气之用也。或曰：敢与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。
【译文】 力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。
【按】 水之所以沸腾，是靠了一种力量——火的力量。火烧得越旺，火势越大，越发迅速猛烈而不可阻挡。柴草，是产生火力的灵魂，是蕴藏火势的地方，靠近它并不会受到伤害，所以，强大的力量虽然阻挡不了，但它的气势是可以削弱的。尉缭子说：“士气旺盛，就投入战争，士气不足，就避开敌人。而削弱敌人士气的办法，就在于运用政治攻势。”东汉初年，吴汉做大司马时，有敌人黑夜袭击军营。当时部队惊慌混乱，但是，吴汉却稳稳地躺在床上，一动也不动。士兵们听说吴汉这样沉着，不大一会，也就安静下来了。这时吴汉选出精锐部队乘夜反击，大败敌人。这就是不去直接拦阻敌人的力量，而运用计谋去扑灭、抵消它的气势的办法。又如宋朝薛长儒做汉州、湖州、滑州三州通判，驻汉州。守卫汉州的士兵数百名叛变，打开营门，谋杀知州及兵马监押，并烧营房作乱。有人前来报告，知州和监押都不敢出来。只有长儒挺身步行而出，从坏了的垣墙走进营中，用祸福开导乱兵：“你们都有父母妻子，为什么作出这样的事情？凡叛者向左边站，胁从者向右边站！”于是随大流参与叛乱的几百人都向右边站，只有为首的十三人从营门逃走，分散到各乡村躲藏，不久都被捉拿归案。当时人们都说，如果不是长儒长于计谋，全城必然遭到祸害了。这就是运用政治攻势削弱敌人士气的效果。有人说，敢于抵抗敌人，就可以打击强大敌人的薄弱部分，使敌人将欲垂成的胜利转为失败。
① 尉缭子：战国末年兵家，魏国大梁(河南省开封)人。魏蕙王聘为军师。传说是鬼谷子的优秀学生。他兵书理法整然，其中有很多是古代兵家的格言要语，全书分五卷，存十四篇，散失不传的有七篇。引文见《尉缭子·战威第四》。
② 吴汉(？～44)东汉初南阳宛(河南省南阳)人，字子颜。王莽末，亡命渔阳(北京密云县)，以阪马为业。后归刘秀，为偏将军。刘秀即位后，任大司马，封舞阳侯，率兵伐蜀，击灭割据益州的公孙述。 (《后汉书》卷四八《吴汉传》)
③ 薛长儒(1000～1061)：字元卿，宋代绛州(山西省新绛)正平人，历任汉、湖、滑三州通判，后知彭州。欧阳修称他淳朴谨慎，沉默少语，对群众颇有惠爱之心。 (见《欧阳文忠公集》卷三四《向书驾部员外郎致仕薛君墓志铭》)
④ 通判：官名。宋代初年为了削减藩镇的权力，派朝臣担任通判府州军事，与知府知州共同掌管政治，后行成定例。
⑤ 汉州：今四川省广汉县。
⑥ 涂炭：涂，泥涂；炭，炭火。比喻极端困苦的境地。
第二十计 混水摸鱼
乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息①。
【按】 动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，敌蔽而不察，我随而取之。《六韬》曰：“三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也②”。是鱼，混战之际，择此而取之。如：刘备③之得荆州④取西川，皆此计也。
【译文】 乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，使他归随于我，象人随着天时吃饭，休息一样，这是很自然的。
【按】 动乱不定的局面，存在着几种冲突的力量。弱小的依从谁或是反对谁都没有确定，敌人又多是蒙蔽而没有察觉，我方应当立即随手将他猎取过来。兵书《六韬》写道：“全军多次惊慌，士兵缺乏一致的目标，都把敌人估计过强而产生惧怕心理，说着泄气的话，大家咬耳朵、施眼色，谣言纷纷，听信假话，都不怕法令，不尊重将帅；这些都是衰弱的征状啊！”这样的鱼，混战时，就像混水时一样，应该乘机把他猎过来。此如刘备得荆州、取西川，都是用这条计策。
① 以向晦入宴息：见《易经·随》卦：“彖曰：泽中有雷。随，君子以向晦入宴息。”《经解》注：“日出视事，其将晦宴，退入宴寝而休息也。”《周易议卦》上经：“随。议曰：随，物相从也。泽边雷，固其所也：故君子以向晦而宴息。”大意是：随，为跟从。人跟随天时而休息。
② 《六韬》：传为周代吕尚(俗称姜太公)所著。该书在宋代被定为。五经七书。之一。引文见《六韬．兵征第二十九》。
③ 刘备： (一六二——二二三)字玄德，涿州涿县(河北省琢县)人。东汉末，超兵镇压黄巾起义军，并参与争帝混战。后得荆州，又夺取益州和汉中，扩大了根据地，同魏、吴形成鼎足三分的形势。遂于二二一年称帝，国号称汉(蜀汉)。
④ 荆州：在原湖北省江陵县境。
第二十一计 金蝉脱壳
存其形，完其势，友不疑，敌不动，巽而止蛊②。
【按】 共友击敌，坐现其势。尚另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动，而旌旗金鼓，俨然③原阵，使敌不敢动，友不生疑，待已摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不知。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。如，诸葛亮病卒于军，司马懿追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者，懿退，于是便结营而去。(《三国志》三五《诸葛亮传》小注)檀道济被围，乃命军士悉甲，身自(白)服乘舆徐出外围，魏惧有伏，不敢逼，乃归。(《南史》十五：《广名将传》卷七：<檀道济传>)
【译文】 保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地转移兵力，以制止敌人的为害。
【按】 同友军联合作战，要仔细察明敌人的态势。如果发现别处有敌人，必须保持原来的阵势而分兵去迎击。“金蝉脱壳”并不是一走了事，它是分身的法术。因此，我方大军转动(移)，依然要旗帜招展，战鼓咚咚，很逼真地保持着原来的阵势，这就可以使敌人不敢动，友军不生疑。等到摧毁别处的敌人回来，友军和敌人才会发觉，或者还是没有发觉。“金蝉脱壳。就是在对敌作战时，暗中抽走精锐部队去袭击别处的敌人的奇谋。如诸葛亮病死在前钱；姜维率师回蜀，司马懿跟踪追击。姜维乃命令杨仪反旗鸣鼓，好像要进攻司马懿的样子，司马懿怕中计，不敢追赶而退军，于是杨仪全师而回。又如檀道济被敌人围困，便命令士兵都披上作战甲胄(即皮制的军衣军帽)，他自己穿显眼的白色农服，坐在车子上，慢漫向外围进发。魏军害怕檀道济另有伏兵不敢逼近他，他就安然出围回国。
① 金蝉脱壳：比喻用计脱身。关汉卿《谢天香》第二折：“便使尽这些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这个谎”。
② 巽而止蛊：见《易·蛊》卦。彖曰：“刚上而柔下，巽而止蛊”。巽：伏；蛊：毒害。此处可解作暗中转移兵力，以制止敌人的为害。
③ 俨然，逼真，好像真的。
第二十二计 关门捉贼
小敌围之，剥，不利有攸往①。
【按】 捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也，且逸者不可复追，恐其诱也。贼者，奇兵也、游兵也，所以劳我者也。吴子②曰“今使一死贼，伏于旷野，千人追之，莫不枭视③狼顾④。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命⑤，足惧千夫。”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗，若断其去路，贼成擒矣。故敌必困之，不能，则放之可也。
【译文】 对付弱小的敌人，要加以包围、歼灭，对垂死挣扎的敌人，如果从后边急追远赶，那是很不利的。
【按】 捉贼之所以必须关上门，不是恐怕他逃走，而是怕他逃走了却叫别人捉去。况且，对逃走的不可以再追，这是为了防止中了他的诱乒之计。所谓贼，是指突然来袭击的队伍，出无常的队伍。他们的目的，是使我疲劳不 堪，以便实现他们的企图。兵书《吴子》写道：“现在让一个亡命之徒隐藏到广大的原野里，纵然有一千个人去追逐他，大家还是怀有戒心，没有不注视、回顾的。什么原因呢？害怕对方 突然袭击而伤害自己。所以只要有一个人不怕死，他就可以叫一千个人骇怕。”追赶盗贼这 件事，如果他发现有逃掉的机会，必然要拚死格斗。如果截断他的去路，强盗就一定要被檎住了。所以对待弱小的敌人必须加以包围、歼灭，如果办不到，暂时放他逃走也未尝不可，但是不可以穷追远赶。
① 剥：不利有攸往。出自《易经·剥》卦。《彖》曰：“剥，剥也，柔变刚也，不利有攸往，小人长也。”大意是有剥落之象的，虽然弱小，也能突然变得刚强起来，因而对他不利于急追远赶。
② 吴子：战国吴起(？——三八一)所著的兵书。吴起是战国初年的杰出政治家。军事家。卫国左氏(今山东省曹县西北)人。曾做楚国的今尹(相当宰相)，实行变法，使楚国逐渐富强。后被贵族杀害。他的兵书《吴起》巳散失，现有《吴子》是后人伪托的。引文见《吴子·励士》
③ 枭视：枭是一种猛鸟，俗称猫头鹰。上嘴钩曲，爪锐利，性凶猛，夜出捕食鸟鼠，它的眼睛睁得很圆很大。枭视，是说睁大眼睛注视着。
④ 狼顾：狠行走时，常四下张望，以防袭击。比喻有后顾之忧。
⑤ 投命：决定豁出性命，有不怕死的意思。
第二十三计 远交近攻
形禁势格②，利从近取，害以远隔。上火下泽③。
【按】 混战之局，纵横捭阖④之中，各自取利。远不可攻，而可以利相结，近者交之，反使变生肘腋。范雎⑤之谋(《战国策》卷三《秦三》，《战略考·战国》)，为地理之定则，其理甚明。
【译文】 处于不利的形势，要考虑阻止它发展的趋势：攻取附近的地方，就有利，攻击远隔的地方，就有害。《易经·睽》卦说，“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”这是说：为了阻止敌人的联合，可以采取远交近攻的策略。
【按】在纷乱攻战的局势中，不择手段，随机应变，各自争夺利益。远隔的不要去攻击，可以用利益和它结交，邻近的不要结交，结交了，反而会使变乱发生在近处。战国时范雎的谋略，就是把地理相隔的远近作为结交和攻击的标准，它的道理是十分清楚的。
① 远交近攻：出自《史记．范睢传》：“王不如远交而近攻。得寸，则王之寸，得尺，则王之尺也”。意思是：结交远国而攻击邻国。