一、原典精读
［原文］
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚①，后处战地而趋战者劳②。故善战者，致人而不致于人③。能使敌人自至者，利之也④；能使敌人不得至者，害之也⑤。故敌佚能劳之⑥，饱能饥之，安能动之⑦。
［注释］
①凡先处战地而待敌者佚：处，占据。佚，即“逸”，指安逸、从容。此句言在作战中，若能率先占据战地，就能使自己处于以逸待劳的主动地位。②后处战地而趋战者劳：趋，奔赴，此处为仓促之意。趋战，仓促应战，此句意为作战中若后据战地仓促应战，则疲劳被动。③致人而不致于人：致，招致、引来。致人，调动敌人。致于人，为敌人所调动。④能使敌人自至者，利之也：利之，以利引诱。意谓能使敌人自来，乃是以利引诱的缘故。⑤能使敌人不得至者，害之也：害，妨害，阻挠之意。此言能使敌人不得到达战地，乃是牵制敌人的结果。⑥劳之：劳，使之疲劳。⑦安能动之：言敌若固守，我就设法使它移动。
［原文］
出其所不趋①，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也②；攻而必胜者，攻其所不守也③；守而必固者，守其所不攻也④。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻⑤。微乎微乎，至于无形⑥；神乎神乎，至于无声⑦。故能为敌之司命⑧。
［注释］
①出其所不趋：出，出击。出兵要指向敌人无法救援的地方，即击其空虚。不，这里当作“无法、无从”之意解。②行千里而不劳者，行于无人之地也：无人之地，喻敌虚懈无备之处。意谓我行军千里而不致劳累，乃因行于敌虚懈无备处之故③攻而必取者，攻其所不守：言出击而必能取胜，是由于所出击的是敌人防守空虚之地。④守而必固者，守其所不攻也：言防守必定巩固，因为所守之处是敌人无法攻取的地方。⑤故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻：此句谓善于进攻的军队，敌人不知防守何处；善于防守的军队，敌人不知进攻何处。⑥微乎微乎，至于无形：微，微妙。此句谓虚实运用微妙极致，则无形可睹。⑦神乎神乎，至于无声：神，神奇，神妙。意为虚实运用神奇之至，则无声息可闻。⑧司命：命运之主宰者。
［原文］
进而不可御者，冲其虚也①；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也②；我不欲战，画地而守之③，敌不得与我战者，乖其所之也④。
［注释］
①冲其虚：指冲击敌军防守薄弱、空虚的地方。②攻其所必救也：攻击敌人必然要救援的地方，以便调动敌人。③画地而守：据地而守。画，界线，作动词用，画出界限。④乖其所之也：把敌军引到别的方向。乖，背离。
［原文］
故形人而我无形①，则我专而敌分②；我专为一，敌为分十，是以十攻其一也③，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣④。吾所与战之地不可知⑤，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣⑥。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡⑦。寡者，备人者也⑧；众者，使人备己者也⑨。
［注释］
①故形人而我无形：形人，使敌人现形。形，此处作动词，显露的意思。我无形，即我无形迹（隐蔽真形）。②我专而敌分：我专一（集中）而敌分散。③是以十攻其一也：指我军在局部上对敌拥有以十击一的绝对优势。④吾之所与战者约矣：约，少、寡。此句言能以众击寡，则我欲击之敌必定弱小有限，难以作为。⑤吾所与战之地不可知：即我准备与敌作战之战场地点敌无从知晓。⑥不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣：此句意为我与敌欲战之地敌既无从知晓，就不得不多方防备，这样，敌之兵力势必分散；敌之兵之既已分散，则与我局部交战之敌就弱小且容易战胜了。⑦无所不备，则无所不寡：即言如果处处设防，必然是处处兵力寡弱，陷入被动。⑧寡者，备人者也：言兵力之所以相对薄弱，在于分兵备敌。⑨众者，使人备己者也：言兵力所以占有相对优势，是因为迫使对方分兵备战。
［原文］
故知战之地，知战之日，则可千里而会战①；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎②？以吾度之③，越人之兵虽多④，亦奚益于胜败哉⑤？故曰：胜可为也⑥。敌虽众，可使无斗⑦。
［注释］
①故知战之地，知战之日，则可千里而会战：如能预先了解掌握战场的地形条件与交战时间，则可以赴千里与敌交战。②不知战地……近者数里乎：言若不能预先知道战场的条件与作战之时机，则前、后、左、右自顾不暇，不及相救，何况作战行动往往是在数里甚至数十里方圆范围内展开的。③以吾度之：度，推测，推断。④越人之兵虽多：越人之兵，越国的军队。春秋时期，晋、楚争霸，晋拉拢吴以牵制楚国，楚则利用越来抗衡吴国，吴、越之间长期征伐无已。孙子为吴王论兵法，自然以越国为吴的假想作战对象。⑤亦奚益于胜败哉：奚，何，岂。益，补益，帮助。谓越国军队人数虽众，然不能知众寡分合的运用，则岂利于其取胜之企图？⑥胜可为也：为，造成、创造、争取之意。即言胜利可以积极造成。《军形篇》中，孙子从战争之客观规律角度发论，曰：“胜可知而不可为”。此处从主观能动性角度发论，认为只要充分发挥主观能动性，胜利是可以造成的，即言“胜可为”，两者之间并不矛盾。⑦敌虽众，可使无斗：言敌人虽多，然而因我拥有主动权，因而我方能创造条件，使敌无法与我较量。
［原文］
故策之而知得失之计①，作之而知动静之理②，形之而知死生之地③，角之而知有余不足之处④。故形兵之极，至于无形⑤；无形，则深间不能窥，智者不能谋⑥。因形而错胜于众⑦，众不能知；人皆知我所以胜之形⑧，而莫知吾所以制胜之形⑨。故其战胜不复⑩，而应形于无穷。
［注释］
①策之而知得失之计：策，策度，筹算。得失之计，即敌计之得失优劣。此言我当仔细筹算，以了解判断敌人作战计划之优劣。②作之而知动静之理：作，兴起，此处指挑动。动静之理，指敌人的活动规律。意为挑动敌人，借以了解其活动的一般规律。③形之而知死生之地：形之，以伪形示敌。死生之地，指敌之优势所在或薄弱环节、致命环节。地，同下文“处”，非实指战地。言以示形于敌的手段，来了解敌方的优劣环节。④角之而知有余不足之处：角，量、较量。有余，指实、强之处。不足，指虚、弱之处。此言要通过对敌作试探性较量，来掌握敌人虚实强弱情况。⑤故形兵之极，至于无形：形兵，指军队部署过程中的伪装佯动。言我示形于敌，使敌不得其真，以至形迹俱无。⑥深间不能窥，智者不能谋：间，间谍，深间，指隐藏极深的间谍。窥，刺探，窥视。示形佯动达到最高境界，则敌之深间也无从推测底细，聪明的敌人也束手无策。⑦因形而错胜于众：因，由，依据，因形，根据敌情而灵活应变。错，同措，放置、安置之意。言依据敌情而取胜，将胜利置于众人面前。⑧人皆知我所以胜之形：人们只知道我克敌制胜的情况。形，形状、形态，这里指作战方式方法。⑨而莫知吾所以制胜之形：可是无从得知如何克敌取胜的内在奥妙。制胜之形，取胜的奥妙、规律。⑩故其战胜不复：复，重复。言克敌制胜的手段不曾重复。应形于无穷：应，适应。形，形状、形态，此处特指敌情。
［原文］
夫兵形象水①，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚②。水因地而制流，兵因敌而制胜③。故兵无常势，水无常形④；能因敌变化而取胜者，谓之神⑤。故五行无常胜⑥，四时无常位⑦，日有长短，月有死生⑧。
［注释］
①兵形象水：此言用兵的规律如同水的运动规律一样。兵形，用兵打仗的方式方法，亦可理解为用兵的规律。②兵之形，避实而击虚：即言用兵的原则是避开敌人坚实之处，攻击其空虚薄弱的地方。③水因地而制流，兵因敌而制胜：制，制约，决定。制胜，制服敌人以取胜。此句意为水之流向受地形高低不同的制约，作战中的取胜方法则依据敌情不同来决定。④兵无常势，水无常形：即言用兵打仗无固定刻板的态势，似流水一般并无一成不变之形态。势，态势。常势，固定永恒的态势。常形，一成不变的形态。⑤能因敌变化而取胜者，谓之神：意谓若能依据敌情变化而灵活处置以取胜，则可视之为用兵如神。⑥故五行无常胜：五行，木、火、土、金、水。古代认为这是物质组成的基本元素。战国五行学说认为这五种元素的彼此关系是相生又相胜（相克）的。孙子此言谓其相生相克间变化无定数，如用兵之策略奇妙莫测。⑦四时无常位：四时，指四季。常位，指一定的位置。此言春、夏、秋、冬四季推移变换永无止息。⑧日有长短，月有生死：日，指白昼。死生，指月盈亏晦明的月相变化。句意谓白昼因季节变化有长有短，月亮因循环而有盈亏晦明。此处孙子言五行、四时及日月变化，均是“兵无常势，盈缩随敌”之意。
［译文］
孙子说：凡先占据战场，等待敌人的就主动安逸，而后到达战场仓促应战的就疲惫被动。所以善于指挥作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人所调动。能够使敌人自动进到我预定地域的，是用小利引诱的缘故；能够使敌人不能抵达其预定领域的，则是设置重重困难阻挠的缘故。敌人休整得好，就设法使它疲劳；敌人粮食充足，就设法使它饥饿；敌人驻扎安稳，就设法使它移动。
要出击敌人无法驰救的地方，要奔袭敌人未曾预料之处。行军千里而不劳累，是因为行进的是敌人没有防备的地区；进攻而必定能够取胜，是因为进攻的是敌人不曾防御的地点；防御而必能稳固，是因为扼守的是敌人无法攻取的地方。所以善于进攻的，能使敌人不知道该如何防守；善于防御的，能使敌人不知道该怎么进攻。微妙啊，微妙到看不出任何形迹！神奇啊，神奇到听不见丝毫声音！所以，我能够成为敌人命运的主宰。
前进而使敌人无法抵御的，是由于袭击敌人懈怠空虚的地方；撤退而使敌人不能追击的，是因为行动迅速而使得敌人追赶不及。所以我军要交战时，敌人即使高垒深沟也不得不出来与我交锋，这是因为我们攻击了敌人所必救的地方；我军不想交战时，据扎一个地方防守，敌人也无法同我交锋，这是因为我们诱使敌人改变了进攻方向。
要使敌人显露真情而我军不露痕迹。这样，我军兵力就可以集中而敌人兵力却不得不分散。我们的兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，这样，我们就能以十倍于敌的兵力去进攻敌人了，从而造成我众而敌寡的有利态势。能做到集中优势兵力攻击劣势的敌人，那么同我军正面交战的敌人也就有限了。我们所要进攻的地方敌人很难知道，既无从知道，那么他所需要防备的地方就多了；敌人防备的地方愈多，那么我们所要进攻的敌人就愈单薄。因此，防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱。处处加以防备，就处处兵力薄弱。兵力之所以薄弱，是因为处处分兵防备；兵力之所以充足，是因为迫使对方处处分兵防备。
所以，如能预知交战的地点，预知交战的时间，那么即使跋涉千里也可以去同敌人会战。不能预知在什么地方打，不能预知在什么时间打，那么就会导致左翼救不了右翼，右翼救不了左翼，前面不能救后面，后面不能救前面的情况，何况想要在远达数十里，近在数里的范围内做到应付自如呢？依我分析，越国的军队虽多，但对于决定战争的胜负又有什么补益呢？所以说，胜利是可以造成的，敌军虽多，可以使它无法同我较量。
所以要通过认真的筹算，来分析敌人作战计划的优劣和得失；要通过挑动敌人，来了解敌人的活动规律；要通过佯动示形，来试探敌人生死命脉的所在；要通过小型交锋，来了解敌人兵力的虚实强弱。所以佯动示形进入最高的境界，就再也看不出什么痕迹。看不出形迹，那么，即使是深藏的间谍也窥察不了底细，老谋深算的敌人也想不出对策。根据敌情变化而灵活运用战术，即便把胜利摆放在众人面前，众人仍然不能看出其中的奥妙。人们只能知道我用来战胜敌人的办法，但却无从知道我是怎样运用这些办法出奇制胜的。所以每一次胜利，都不是简单的重复，而是适应不同的情况，变化无穷。
用兵的规律就像流水，流水的属性，是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人的坚实之处而攻击敌之弱点。水因地形的高低而制约其流向，作战则根据不同的敌情而制定取胜的策略。所以，用兵打仗没有固定刻板的态势，正如水的流动不曾有一成不变的形态一样。能够根据敌情变化而灵活机动取胜的，就可叫做用兵如神。五行相生相克没有固定的常胜，四季轮流更替也没有哪个季节固定不变，白天有长有短，月亮也有圆有缺。
［原典讲解］
在《孙子兵法·虚实篇》中，孙子提出虚实互相依存，在一定条件下可相互转化的军事思想。以远征的疲惫之师仓促应战，必然造成战争的失败。从这一经验出发，孙子认为善于作战的人，能够调动敌人，使其疲劳、饥饿、骚动，这就可以战胜敌人。就是说：善战者应当掌握战争的主动权，以我为中心，调动敌人，使其疲于奔命，不堪一击。我方则集中兵力，以逸待劳，一旦抓住敌方弱点，则乘虚而入，一战而胜。本篇还提出了富有辩证法色彩的“形人而我无形”的思想，也可以说是集中优势兵力打击敌人的思想。孙子说，运用“形人而我无形”的方法，把我们的兵力集中在一处，敌人的兵力却分散于十处，这样，我们的兵力就相当于敌人的10倍，从而形成我方以相对优势兵力战胜敌方劣势兵力的局面。这也就是《孙子兵法》中主要的战思想之一——避实击虚。
孙子十分注重战争之前对敌方兵力等情况的了解。比如敌方兵力的优劣、敌方活动规律、战场上的具体情况等，这些都是对战争起着决定性作用的因素。取胜的关键点之一，是我方底细要深藏不露，战略战术要灵活机动。根据敌方情况和战场上具体情况的变化而灵活用兵，这就叫做“神”。这一篇涉及作战的具体问题，是极有价值的军事思想。
二、要点精析
知战之地日，则可千里而会战
知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
《孙子兵法·虚实篇》
“知战之地，知战之日，则可千里而会战”是孙子在《虚实篇》中提出的用兵作战的重要谋略。会战，指预期会合兵力，同敌人作战，与现代军事术语中的“会战”不同。孙子说：“能够预知同敌人交战的地区，交战的日期，即可跋涉千里同敌人交战；不能预知同敌人交战的时间和地点，那么在交战时，左翼就不能救右翼，右翼也不能救左翼；前面不能救后面，后面也不能救前面，何况远到数十里，近的也有数里呢？”