先哲的足迹尽管我们现在还不知道梦究竟是什么，但它奇异的现象却如一道五彩的光芒，吸引着人们靠近，它煽动着人类探索未知的天性。
人们甚至有某种直觉：透过这扇窗口，就能发现神圣的自我，解答“人是什么？”这个古老的命题。
古往今来，有无数的聪明人在记录、整理、分析这些看似虚幻的梦境，试图发现通往梦王国的正确道路。
于是，一代代大师们诞生了，虽然他们并未真正如愿，但他们的精神却照亮了人类解梦的道路。
先哲的足迹人类社会的进步，在许多方面十分迅速，比如工业化的迅猛发展，如今我们已经在火星登陆了。
但在有些方面，我们的进展就如同蜗牛，甚至就是原地踏步，比如在梦境的研究方面就是如此。
早在公元前几千年前，地球上几乎所有的原始民族都有梦的记载和研究，但直到今天，我们依然对每天司空见惯的梦一无所知。
世界其他民族，也都从很早就开始记录、研究梦境，渐渐形成了各自不同的梦文化。
古埃及的神谱中，有一位就是梦神，名叫塞拉皮斯。
据记载，这位梦神是埃及香火最旺的一位神，他的神庙遍及埃及各地，最著名的一座在孟菲斯，建于公元前3000 年。
埃及最早关于梦的记载，现存于大英博物馆，这是一份草纸文书，被称为“切斯特·贝蒂纸草”，文献形成于公元前1350 年左右，上面记载了大约200 个梦，其中有些梦标注的日期更早。
古亚述有位国王，名叫阿休尔班尼鲍国王，他在公元前669—626 年统治亚述。
此人特别好梦，曾搜集了许多远古时代的梦，有些梦标明的日期可以上溯到公元前3000 多年，当然也有许多当时最著名的梦。
这位国王将这些梦刻写在泥板上，据说这样的泥板堆满了整个书房。
公元2世纪，一位名叫阿特米多罗斯的罗马占卜师周游世界时，曾经见到过这批刻在泥板上的梦书，并将许多资料吸纳到他的梦学巨著《梦的解析》中。
公元19 世纪中叶，阿休尔班尼鲍国王的梦书被出土。
古希腊人也从很早就开始研究梦境，当时的许多学者，几乎都涉猎过梦学。
现代医学之父希波克拉底认为，人们梦中的象征性符号和图景可以表示梦者的精神和身体的健康状况。
他举例子说，如果梦见泉水或者河流，那么发生泌尿系统疾病的可能性就会增加；而如果梦见水量过大，比如洪水或者洪灾时，则可能是血量过多的信号，预示着需要为病人放血治疗。
亚里士多德还专门写过《梦论》、《睡眠的预言》等阐述自己的梦学理论。
柏拉图的梦理论与后来的弗洛伊德很类似，他认为人类心灵中有个恶魔，在人们睡觉无法控制时就会跑出来，做一些我们在现实中耻于做的事，他写道：“甚至在好男人中，也有不法的野兽天性存在，它一等我们睡下，就会向外窥视。
”世界上许多著名的文献中都有关于梦的记录，比如说，写于公元前600—200 年期间的《巴比伦法典》，第四章就专门讨论了梦。
由于历史久远，许多古代解梦大师的名字，已经被湮没在历史的荒原中，但他们却陪伴着人类走过了解梦的第一个阶段，如今我们只能从星星点点的记载中领略他们超凡的智慧。
变态的弗洛伊德1900 年，一本叫《梦的解析》的书出版了，这是一本关于梦研究的著作，该书的作者是位44 岁的犹太精神病医生，名字就叫弗洛伊德。
但此书的出版记录，给了这位雄心勃勃的作者当头一棒，在整整8 年中才卖出去了600 本，平均每年才卖出去70 多本，这个记录估计已经让出版商吐血而死了。
然而，命运在捉弄完人之后，往往会给些糖果以示安慰。
十年后的1910 年，久违的糖果从天而降，噼噼啪啪砸在了弗洛伊德身上。
《梦的解析》一书在学术界引起了极大的轰动，人们像发现新大陆一样，重新发现了弗洛伊德的价值。
每一位自认为有点学问的人，几乎都要读一读此书，弗洛伊德一举成名，成了20 世纪世界最伟大的心理学家之一。
弗洛伊德的贡献，其实并不在于他解梦理论的正确性，而在于他第一次将梦归入科学研究的范畴。
世界上第一个吃螃蟹的人，尽管他的样子很狼狈，但他依然是英雄。
弗洛伊德认为，梦的根本目的是为了满足梦者自己的愿望，有时这种愿望是显层次的。
例如，一个人口渴了，他会梦到来到一个大湖边；如果一个人饿了，他会梦到堆积如山的食物。
但还有一些愿望则是潜意识的，他曾经举例子说：有一个女人梦见她最喜欢的外甥死了，躺在棺材中，双手交叉置于胸前，周围插满了蜡烛。
弗洛伊德经过分析，原来此女人曾经有过一个恋人，因为家中的反对而没有结婚。
上一次她的另一个外甥死时，她曾经在葬礼中见到了这位男士。
所以她的潜愿望是再见到这位男士，这个梦正好反映了她的愿望。
生活中还有一些梦虽然不符合现代道德，但它依然是一种人类的愿望，而这种愿望基本上源自人的本能。
比如说，当你被人欺负时，在本能中你有与他决一死战的愿望，甚至有杀死他的愿望。
在男女青春性冲动期间，我们经常可以梦到一些涉及自己亲人的性梦，这也是源自本能的愿望。
在弗洛伊德的理论中，人最原始的本能大约就是性的需要，因为从生物学的角度讲，人作为一种动物，生命的直接本质就是繁殖种群，养育后代。
所以在弗洛伊德《梦的解析》中，性爱一直是条主线，许多梦都可以回到这个主题上来。
为什么许多梦境都没有逻辑性？弗洛伊德回答了这个问题，那是因为梦是经过“伪装”的。
而要解释为什么梦需要“伪装”，那就必须提到弗氏的另外一个假设。
弗洛依德认为，人的心理可以分为三个层次：本我、自我、超自我。
“本我”依据弗氏的分析，那就是人类的本能，饿了要吃、渴了要喝、有性的冲动就要性交，从来不会管在什么地方。
所以本能的东西是率性的、自然的、不受约束的。
但人类的本能有许多与社会规范相背离，比如说排泄是人的本能，动物的排泄本能从来就不受约束，但人不行，社会规范中指定了场合，不能随便来的。
“自我”是一个已经社会化了的人，他通过学习，掌握了许多知识，懂得如何来达到目的。
比如说，他很穷没有食物，但他不会光天化日之下抢银行，即使是抢，他也要经过充分的策划，来规避风险。
当他遇到困难的时候，他会分析眼前的困境，从而找出解决的办法。
“超自我”这是一个很理想的人格，它就是良心、道德，有点像“神我”，善良、高尚、完美。
比如说，当人们遇到一个弱者受欺凌时，会有恻隐之心，这就是“超自我”在波动。
这个“超自我”有点像交通警察，专抓违章者。
而“本我”、“自我”，常常在梦里违章，表现出一些很不符合社会道德的想法。
但这些违反社会道德的想法，一出来就会遇到警察，所以久而久之，“本我”、“自我”就有了防范，它们尽量避免以本来面目出现，将一切与社会道德不符的东西隐藏起来，这就是梦的伪装。
为了能够巧妙地隐藏自己的真实想法、欲望，千百年来“本我”、“自我”发展出一套复杂的技术，弗洛伊德将其称为“置换”（这种方法可以把一个想法转换成有关联但又被打乱的图像）、“浓缩”（把许多单个想法集中成一个图像）、“象征”（由一个中性的图像来代替真正的想法）、“表现”（把想法转化成可视的图像）。
我们不知道弗洛伊德脑中的上帝是什么形象，但他理论中的上帝肯定是性，它用性来解释一切梦。
这引起了后世许多科学家的反对，尤其是弗洛伊德学霸式的作风也遭到许多人的厌恶。
客观地说，弗氏的理论并不完全正确。