吕不韦笑着摇头：“大王惜才，老臣自是料到大王会有此决定，这几年大王潜心勤政，老臣看在眼里甚是欣慰。”说着，他命身后的随从呈上厚厚一大卷的竹简书，继续道，“老臣今早来也是向大王荐才，老臣府里有位门客叫李斯，颇为博学多才，这几日老臣见他一直读这份谏书，拿来一看，洋洒字体并非他作，再细读，才惊觉世上有如此大才，不仅文章写的好，论解更是独到精辟。”
言毕，随从展开竹简谏书，抚平在嬴政面前，文里叙言：
道者，万物之始，是非之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。
故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。
故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
……
嬴政通篇读过，细长却苍劲的篆体，气势恢宏的文风不禁叫他惊叹，主道即为君主之道，道家无为而治，君主以“术”治国驭臣，坚守虚静，审合形名，权术同用，与儒家“仁者”道义悖逆，嬴政看吕不韦，问：“仲父向来教寡人尊儒，今日为何荐说道法之术？”
“老臣知道大王不喜儒家思想，也从不听大儒淳于越先生讲道，老臣问过门客李斯，这篇论章为韩国公子韩非所作，他的法家为君权术倒与孔子为君之道有相通之处，以法得天下，以仁治天下。”
公子韩非，果然是他，嬴政沉思，之前夷简交给他的“远交近攻”不过半篇简章，就已叫他清晰了一段时年内与六国共存攻灭的战势。
也是早晨，夷简被带回雎雍宫，看她长发蓬乱，门口的一位年轻宫女微笑着说：“公子，我带你去寝宫后面大浴。”夷简觉得她面熟，细细的打量她，她又说，“公子，我叫若，以前公子在雎雍宫里宿时答过话的。”
夷简有些印象，点头，她说：“那就麻烦你了！”
