我尝说：“‘君主’之命该革，‘圣人”之命尤其该革；民族独立，思想更该独立。”这可以做为他的中心思想看，在世俗之中，他确够得上是一只乌鸦，一只猫头鹰，从来不会呢喃婉转的讨人欢心，只为是哑、哑、哑、咕、咕、咕的叫个不停!
“文化太保”话李敖................................................................................................................................
李敖，从写《播种者胡适》起到著作《胡适评传》止，捧他的人，说他受过“良好的逻辑训练”，有“深厚的史学基础”，“思考绵密，文笔轻快”，“能见人之所未见，言人之所不敢言”，无论杂文小品，长篇论著，都有“独到之处”，文字别创一格，是“何典之后第一人”。骂他的人，说他深文周纳，“登龙有术”，以骂人为乐恬不知耻，是弥衡一类的狂人。
事实上，李敖是台大研究所的研究生，是《文星》杂志解聘的主编，是土生土长的中国人，是没有喝过洋水的土学士，而最重要的是，目前还是“无业游民”。
摆在眼前的事情，有点令人困扰，你说他是胡派人物吗？而《胡适评传》，被真正捧胡的人，奉胡为衣食父母的人，指为是“一部谤书”。您说他是反胡人物嘛，又不大见容于真正反胡的硬汉。他公开承认受过胡适的“馈赠”——书和变——“你比我更了解胡适”。他一面“歌颂”胡先生，一面说要捏他、捶他……
如果我们不否认台湾制式教育的效果，我们没有理由相信一个被制式教育塑造出来的人，能完全摆脱“文化传统”。换一句话说，此公经常长袍一袭，您能说他没有一丝“义和团分子”的味道？可是，他以“一丝不挂”为题做文章，他为纪翠绫的“唯美主义”撑腰，他竟然大逆不道的“侮辱师长”，他……唉，他就是这么一个怪物。
“全盘西化？”西方是个什么样子？他和您我一样，未越国门一步，知道个啥？可是他下笔如有神，说得天花乱坠，头头是道。你不看他的文章则已，稍一过目，不是拍案称奇，就是恨入骨髓。要嘛，跟他现代化；要嘛，把他空投美国。此其间，不会有半点“无动于衷”的保留。一个没有正式受过西洋教育的人，况且还要玩古董的，对洋玩艺儿崇拜、向往、醉心到这步田地，自己“超越前进”也就算了，还要硬牵着别人的鼻子走，似乎不走还不行。我只好也把它列入“今古奇观”这一类。
一个“天生的怪人”，生活在这个千奇百怪的社会里，做出许多怪事，似乎是颇为正常的。他损人、挖苦人、辣辣的骂人，还要把人带进法院，对簿公堂。他反传统、反文化遗产、反社会“善良风气”，一个劲儿的反到底。他笔锋所至，不论亲疏，学者名流固无论矣。连颇为善待他的先后同学、名女作学家于梨华，也要带上一笔。揭他们的底牌，抓他们的疮疤。这样的人，成为众矢之的，似乎也是颇为正常的。
问题是：我们只应该注意他所做、所说，而不应该根据这些去旁征博引，考虑到“思想问题”。来台湾时，才是十几岁的孩子，不可能跟那“一帮人”搭上丝毫关系，这是浅而分明的事实和道理。一种争论，在任何一方问题牵涉到争论以外的问题，或许才是“送帽专使”。
李敖是在沉闷的世局、多难的国家、动荡的社会、文化的阻滞、思想的闭塞、人心的苦闷……许许多多的因素下，所孕育出来的“产物”。他象征着知识青年的反动、衔撞和狂热，而这一些似乎只是为文化的落后而发的。如果我们有所不满，只能怨我们这一代太不争气，或者是上一代没有努力，没有为青年划出一个可以遨游的天地。圈子缩得愈小，活动的范围愈狭窄，各式各样的反抗，就算是怪现象吧，也就愈多。李敖，他所做的，只不过是一个综合性的另一不满表现而已。
作为一个青年，一个旁观者，对于所谓“李敖问题”，雅不见人施于太大的压力。多少怪现象，我们都容纳了。一个吵吵闹闹的“孩子”，还容纳不了？我们面对的敌人，有那么多唬人的玩艺，尚且无所畏怯，区区李敖，一怪物耳，何足道哉？
寒爝等
林语堂评厚黑学......................................................................................................................................
近人有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布“厚黑学”“厚黑经”“厚黑传习录”。著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛。千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。
世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论“厚黑学”不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现，受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣。于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”，英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣。亚李之厚黑学，有益于世道人心，岂浅鲜哉。读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾“厚黑学”者，实人生憾事也。此时此境，我论此“学”，作此文，岂徒然耶？
李氏著述厚黑学，限于篇幅，择其最精警扼要处，介述于下：
上古时代，人民浑浑噩噩，无所谓厚，无所谓黑，天真烂漫，从来人民知识渐开，机变百出，黑如曹操，厚如刘备之流，应运而生……
三国英雄，首推曹操心子黑，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、又杀皇后皇子，杀……“宁我负人，毋人负我”，心子之黑，空前未有，有黑如煤炭的心子，称为一世之雄!
刘备脸皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，且生平善哭，遇到不能解决之事，对人痛哭一场。俗云：“刘备的江山，是哭出来的。”他和曹操，一个心子最黑，一个脸皮最厚，你无奈我何，我无奈你何，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外有个孙权，他和刘备同盟，且是郎舅之亲，忽然袭取荆州，把关羽杀了，无奈心子黑不到底，跟着向蜀请和。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然又在曹丕驾下称臣，皮厚又有如刘备。但厚不到底，随着与魏绝交。
孙权黑不如操，厚不如备，但黑厚俱有，也是个英雄。他们三个人，把各人的本事施展出来，你不能征服我，我不能征服你，就把天下分而为三。
后来，曹仁、刘备、孙权相继死去，司马氏父子乘时崛起，他是受了曹刘诸人的陶铸，集厚黑学之大成，欺他寡妇孤儿，心子也黑，能受巾帼之辱，脸皮厚极。天下乃归司马氏矣!
再如汉的项羽，拔山盖世之雄，喑鸣叱咤，而竟身死东城。韩信谓其“妇人之仁，匹夫之勇。”“妇人之仁”是心有所不忍，心子不黑；“匹夫之勇”，最受不得气，脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦同坐一席，项羽已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一割，“太祖高皇席”的招牌马上可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知“鹿死谁手”，他偏偏说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜而念我，我有何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于德乎？”又说：“此天亡我，非战之罪。”
又拿刘邦本事研究，《史记》载项王问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能推他下车；后来又杀韩信，杀彭越。“鸟尽弓藏，兔死狗烹”。刘邦的心子，岂是“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽所能梦见!太史公著《本纪》，只说刘邦隆准龙颜，说项羽是重瞳子，独于两人面皮厚薄，心子的黑浅，未有提及。
刘邦天资高（？）、学历深（？），君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，五伦打破；礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，厚黑无比!
韩信脸皮最厚，人人知道的韩信胯下之辱，能够忍受。惟“黑”字欠工夫，终至“身首异处”。
统而言之，一部廿四史，“厚黑而已”。李宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，简食豆羹不可得。”又曰：“君子务本，本立而道生，厚黑也者，其为人之本欤？”
李宗吾尚述及厚黑传习录：“求官六字真言”、“办事二妙法”等，另著《心理与力学》一书，在此姑不多述。
李氏于一九四二年冬抗战时期，死于成都。抗战时期，李氏著作，风行西南，人手一册大家细妙阅读，咸谓意味无穷，全面妙言快语云。
李氏死了。要知李氏发布“厚黑学”，是积极的，并非消极的。不是只嬉笑怒骂而已，对社会人心，实有“建设性”。旨在“烛破奸诈”，引人入正，他在“厚黑学”自序里有言：
“……最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势。众人见了，争相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所信仰，而独占优胜。譬如商场，最初商人，尽是货真价实，忽有一卖假货者，掺杂其间，此人必大赚其钱。大家争仿效，全市都是假货，独有一家货真价实（认清口标），则购者云集，始终不衰、不败……”
世乱正殷，“英雄豪杰”满天下，出卖灵魂，认贼作父，表面糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚，较三国时曹操、刘备、孙权，尤有过之。正义沦亡，是非不辨，无法无天以枪杆武器作后盾，大行其厚黑之道。小焉者，只图自己衣食，乃为人工具，为人傀儡，摇旗呐喊，人云亦云，厚颜事人，跟了人家亦步亦趋，帮凶与帮闲，不是黑便是厚，天下扰乱，国乱民困，厚黑猖獗。
李宗吾（别署“独尊”、“蜀酋”）厚黑学之发布，已有三十多年，厚黑学一名词人多知之，试对人曰：“汝习厚黑学乎”，其人必勃然大怒，认为……此即李宗吾发布厚黑学之精髓处，收效如何？不言可知!大哉孔子!三代上有圣人，三代下圣人绝了种，怪事也!然则近代之新圣人，其唯发布厚黑学之李宗吾乎!（拍桌）
柏杨谈论厚黑学.....................................................................................................................................
天下有很多“奇缘”的事，使人无法解释。柏杨先生之得来“厚黑教主传”，便属其中之一。这本《厚黑教主传》和《厚黑学》，都是绝物版书，曾经托许多朋友代觅一读，以便大开茅塞，结果全归失望。不料前天忽然接寒爝先生电话，告曰：“你下午在家等我，我有一本好书可借你。”届时驾至，原来是他以五百元代价在书摊购得之《厚黑教主传》也，大喜，留吃晚饭，以示谢意。这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤和痛苦是如何沉重。李宗吾先生一生为人作事，比柏杨先生不知道高级多少，直可惊天地而泣鬼神。而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和鱼虾虾蚧的疮疤，其被围剿，自在意中。在全部厚黑学和传记之中，有两点值得大书特书，国人不可不知焉。
一是，他曰：“大凡行使厚黑之人，表面上一定要糊一层道德仁义，不能赤裸裸的表现出来。凡是我的学生，一定要懂得这个法子，假如有人问你：‘认识李宗吾否？’你就放出最庄严的面孔，说道：‘这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我不认识他。’”
二是，有一个道貌岸然之官，闻李宗吾先生提倡厚黑学而义愤慎膺，为了一本“薄白学”，在成都报上发表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，贻害苍生。结果，该官因贪污渎职，奸淫扰民，被处死刑，其尊头悬在少成公园，以观其“薄白学”之风行于世焉。
这两件事，给我们很多启示，现在且介绍一二，此中学问甚大，不可等闲视之也。我们介绍的行情是，尽可能每天一个题目，顶多再分上中下，以求符合“倚梦闲话”的体例。
在全部厚黑学中，李宗吾先生以谈三国英雄开始，他曰：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心肠黑，他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明日张胆地说：“宁我负人，无人负我！”心肠之黑，真是达于极点，有了这样本事，当然称为一世之雄。
其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚，他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，而且善哭。做三国演义的人，更把他写的惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗言云：“刘备的江山，是哭出来的。”这是一个大有本事的英雄，他和曹操，可称双绝。当他们煮酒论英雄的时候，一个心肠最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，鄙卑不足道，所以曹操曰：“天下英雄，惟使君与操耳”。
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然袭取荆州，把关羽杀了。心肠之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丕驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度，也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼具，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展出，你不能征服我，我不能征服你，那时的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时而起，他算是受了曹刘诸人的熏陶，集厚黑学之大成，他能够欺人寡妇孤儿，心肠之黑，与曹操一样，能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备。我读史见司马懿受巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣!”所以到了这个时候，天下就不得不统一。这都是事有必至，甚有固然。
诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇着司马懿还没有办法，他下了鞠躬尽瘁死而后已的决心，终不能取得中原尺土寸地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑学名家的敌手。
以上是李宗吾先生的厚黑经原文，接着他便追溯而上，而举楚汉的事来证明。盖项羽先生不厚不黑，所以失败；刘邦先生既厚且黑，故能成功。刘邦先生的心肠之黑，是与生俱来，可谓“天从之圣”。至于脸皮之厚，还需加点学力。他的业师，就是三杰中的张良先生，张良先生的业师，是那位圯上的老人，衣钵真传，彰彰可考。圯上受书一事，老人的种种作用，无非是教张先生脸皮厚也，张先生拿来传授刘先生，一指点即明。试问不厚不黑的项羽先生，怎能是他的敌手乎？韩信先生能受胯下之辱，可说是脸皮很厚，无奈他的心肠不黑，偏偏系念着刘邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。后来长乐宫内，身首异处，夷及三族，都是咎由自取。范增先生千方百计想教项羽杀死刘邦先生，可以说心肠很黑，无奈他脸皮不厚，一受离间，便大怒求去，结果把自己的老命和项羽先生的江山一起送掉，真是活该得很也。
李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀，发现出来，一部廿四史，必须持此观点，才读得通。这种学问，原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力说法，普渡众生。
有“学”便有“经”。经，在国人眼光中的地位，尊严万分，李宗吾先生乃奉天承运，发明了“厚黑经”，以阐扬“厚黑学”焉。
厚黑经开宗明义曰：
李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑，厚者天下之厚脸皮，黑者天下黑心子。此篇乃占人传授心法，宗吾恐其久而灭也，故举之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合厚黑，放之为则弥六合，卷之则退藏于面与心，其味无穷，皆实学也。善读玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”
正文套四书中庸，曰：“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教，厚黑也者，不可须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑。莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌谓之黑。厚者，天下之大本也；黑者，天下之大道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。”
李宗吾曰：“厚黑之道，本诸身，徵诸众人，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质渚鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”
李宗吾：“天生厚黑于予，世人其如予何。”
李宗吾曰：“刘备吾不得而见，曹操斯可矣；曹操吾不得而见，得见刘备孙权斯可矣。”
李宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也也。”