菩提突然想起什么，又取出剑鞘，扔向悟空，道：“晚上睡觉的时候一定要把它收进鞘里，这剑杀性太重，容易惊扰神魂，你平时也尽量不要让剑出鞘。”
“睡觉？”悟空脸色顿时有些难看，“我不会是要在这睡吧？”
菩提面色不悦：“就是这里，平时你就在这生活就好。你还是猴子呢，怕什么野兽？我正在布阵，让此地生灵不会在晚上惊扰你……过来，帮我拿着这石头，看好我是怎么做的。”
悟空舒了一口气，走上前接过师父手中的石头……
被压在山下是一种什么感觉？还没有遇到如来的五指，悟空手托这块石头，就已经体会到了这种感觉。菩提将石头放在他手上后，就继续去摆剩下的阵符，只留下悟空一人惊恐万分。
“这种感觉像是……鬼压床？”悟空心中暗暗惊诧。
一股浩然之气悬在悟空头顶，极为凝实、沉重，压得悟空有些喘不过气来，更不可能开口说话了。
那种感觉就如同被一座高山镇压，只不过山的重量不在身体上而是在精神上，短短三十秒，他的衣裳已经被汗水打湿，而他仍然保持着刚才双手接过石头的动作。
菩提又摆好了几块石头，似乎这才想起悟空手中还有一块，走过来装作若无其事的样子随手拿走了那块石头。
“师父，这是什么东西？”悟空刚刚脱困，仍心有余悸地问道。
“哦，这就是我和你说过的阵法。这些石头都是经过洗炼的，放在这里一是为了聚拢天地灵气，有助于温养精魂；二是镇住地气，隐匿气息，使生灵勿近。”
悟空越听越不明白，也越听越明白，知道菩提是误会了自己的意思，自己本是问这石头，却被当成了询问阵法。
“呃，师父，其实我是想问……”
“哦，你不明白这如何恢复修为是吧？你成丹三枚，动摇了根基，心肾有损，水火不足，五行不全。不入五行就不可出五行，于你而言情况特殊，只是微微有损，不会危及生命，因此恢复就简单了许多。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。自然万物皆生于阴阳，成于五行，五行相生相克，水火有损便补水火。五气朝元，只心肾二处为后来打下根基，余下三处只是健体所用。
“你内功虽废，心念力犹存，可借肺之金气养水气，借脾之木气养火气。不出两月，应能恢复。”
悟空再傻也不会听不出菩提此时的弦外之音。两次发问都被打断，明显是师父出于那“不可说”的规矩，不想直言这其中的奥秘，只是借一块石头略做提点提点而已。
悟空当下也不再去纠结，问道：“师父，既然用五行相生就能恢复，那天下人不都不会永久废功了？”
菩提：“先不说能不能恢复，单是这有成两丹念头之人都是举世罕见，百里无一。而最终决定再次成丹的，也大部分都是有着绝对把握，铤而走险的人也是极少数。最关键是你体质特殊，出生便身携阴阳二气，使胸中五气比旁人更为精纯，才有一线转机。而大多数人的金木之气根本不足以弥补水火缺陷。”
看到悟空点头，菩提又环视周围，检查了一番，并没有什么遗漏之处，道：“好了，这些日子你就在这里修炼，记得每过一段时间必须回山一次，但也不要随便去见我。嗯，如果没有别的事……”
“师父！我有个问题。”悟空想起当日演法时遗留的问题，赶忙发问，“上次诸位师兄演法时提到了乐变化天、末那识，还有一个大千……大千一苇，不知这都是什么意思？”
菩提：“大千一苇、须弥一芥，这是神通之名。大至须弥之山、大千世界，亦可化为芦苇芥子大小。虽然有所夸张，却也说明了其中奥妙。而在你们道家，称其为，大小如意。”
说着，他拿起一片树叶，手掌轻翻之间，便见到叶子瞬间消失无形。
“师父，这叶子不是要变小吗？怎么就没了？”
菩提：“说是‘如意’并不准确，其实只能达到‘一芥’的程度。此法只是能让其变得极小，却不能控制变化的大小。”
悟空这才放心，毕竟大小如意是如意金箍棒的特性，若是真的人人都会，那他恐怕要哭死了。
菩提继续说到：“末那识也容易理解。佛门有‘八识’之说，眼耳鼻舌身意，近似于人体五感，是为前六识，人人皆有。这末那识也为八识之一，也就是道教中说的神念。”
悟空：“咦？前六识加上神念末那识，只有七识啊，还有一识是什么？”
菩提有些不耐烦地摆摆手：“第八识名字叫阿赖耶识，你离那种境界还很远，现在知道也没用……至于剩下的乐变化天……你有没有听说过三界？”
也许是受到文学作品影响，在绝大多数人眼中，三界都是指天、地、人。西方倒是有一种与其类似的说法，在基督教中将世界分为天堂、地狱、炼狱。
而在东方的佛道两教中都没有类似的说法，只是将天地人算作三才。真正的三界名称，佛道两家有着出奇的相似：欲界、色界、无色界。
此色欲非彼色欲，食色权钱等一切欲望都属于“欲”，五颜六色、山水风景，一切可见之物都属于“色”的范畴。
佛道虽然三界的名称相同，但具体处有所不同。佛教中欲界六天、色界十八天、无色界四天外，还有另外三天，这三天处于欲界却非欲界天。
道教则有三十六重天，其中三界的天数与佛教相同，只是名字不同。而在三界之外，无色界之上，还有四梵天与四圣境。
悟空之所以记得如此清楚，还和他以前的经历有关。很早之前，他在课本中学过陶弘景的《答谢中书书》，里面有一句“实是欲界之仙都。”
当时书上对欲界的解释为“佛教中认为的人间”，但悟空对此产生过怀疑，首先，佛道都有三界之分，只说佛教有些不妥；另外，陶弘景是道门中人，对道教发展做出了很大贡献，因此他认为应解释为“道教中认为的人间”更为合适。也正因为此事，他对于这些记得非常清楚。
菩提：“我记得你曾经问我，有没有对于修为境界的具体划分。各派功法不同，因此这的确没有统一的说法，但有一些人做过笼统的整理，也得到了认可。
“在这个系统中，道教的修为分为天地神人鬼五仙，五仙之上又有金仙。佛教则以三界诸天为境界。不过也因其太过笼统，因此只用于不同门派间的比较，平日修炼几乎没人使用。
“但这体系也有极大的漏洞，就是在于‘仙’。正常情况只有历过灵劫才算真正羽化登仙，但在‘五仙’体系下，只要开始修炼就已经可以称为广义的仙。
“关于乐变化天，是欲界六天之一。欲界与色界之间便是升仙的门槛。色界之下一共九天，都只是凡人。坚手天、持华鬘天、长放逸天为最底层，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天为欲界六天。”
说了这一番话，菩提已是不耐，他喜欢清净，对于悟空加以照顾也多是给太昊面子。此时他不想再多说，扭头便走。
悟空仍追上去，问道：“师父，那我算是什么境界？”
“下品人仙！四天王天！”菩提已不见身影，只是传来声音。
“哇！原来我已经这么厉害了！”悟空顿时两眼发光，而远方的菩提听到这句话差点气得摔了一跤……
菩提走后，悟空坐在了大阵中央。他只有在体能达到巅峰时才会去练习外功，刚刚的疲惫还没有完全消散，还需要休息，索性先努力恢复内炼。
这座阵除了保护安全，对于修炼唯一的助益就在于汇聚了天地灵气。悟空内视周身，全身经脉脏腑尽数呈现在了眼前。
按照菩提所说，复功需要借助五行相生之理，而不能重复大小周天，所以此时的他只能依靠于体内的五气，而外界灵气此时却似乎成了鸡肋。
这重新练气比第一次要难了许多，更要注意控制好程度，不能补好了心肾，脾肺又缺了。因此每次抽取金木之气都只能取出一丝，以神念为炉，将其炼化，转为水火二气，融入心肾，滋养脏腑。
由此一来，这就是个极慢的过程了，怪不得菩提会说要两个月才能完成，恐怕真的是如此。悟空顿时遗恨不已，若是能在之前大小周天中积累足够真气，也不会到今天这种地步……
不过菩提似乎并没有明说不能采用周天的原因。悟空视线巡行体内，这才渐渐发现了其中原因。人因有气才有生命，气是人的根本。而成丹时水火二气亏损，致使全身经脉无力运转。可后续的修炼中经脉之力有着重要作用，而无论是吸取天地灵气还是运转周天，也都是需要经脉之力配合心念力。因此目前这种情况下，自然无法运行经脉，当然也就不能吸收天地灵气......
不对！悟空突然想起，自己和常人不同，从一开始就没有借助经脉之力，只以心念力就足以运转灵气，借周天化真气。想到这里，悟空心中顿时狂喜不已，若是以周天之法，恢复速度必然是大大升高！
