很久很久以前，有一位赞普从天而降，他有着人的身体和神的权威，于是人们有了一个主人。因为傲慢而好斗，另一个赞普再也不能攀上天梯，于是他的肉身永远地留在了人间。
传说带给我们的不仅是好奇心得到满足后的会心一笑，也是藏族先民淳朴智慧背后蕴含的历史真实。这些美丽传说能够道尽雪域高原的沧桑变迁吗？
一、聂墀赞普：从天而降的雪域之主
传说高原上的人类广泛繁衍后，不再是一个整体而是分成了十二小邦，分别为琛地、象雄之地、娘若琼噶之地、努域陵古地区、娘若香波地区、吉日群云地区、昂雪查纳地区、约甫邦卡地区、芝显瑞莫贡地区、工域芝纳地区、娘域纳松地区、达域楚奚之地，各地都有自己的王。之后又分成了四十小邦，互不统属。各个小邦为了扩大地盘，互相攻伐，不停地征战，人民吃不饱，穿不暖，困苦不堪。四边的汉地王、天竺王、大食王、格萨尔王虎视眈眈，藏地诸王毫无还手之力，西藏的上空充斥着不安。吐蕃的第一位赞普，聂墀赞普就是在这样的背景下出现在藏地的。据推算，这个时间应该是公元前3世纪左右。此时的雅隆地区由色、穆、董、冬四个氏族统治，彼此攻伐，战争频仍。
据说他是天神之子。在没有来到雅隆大地之前，天上住着7个天神——天父六君的6个儿子和墀顿祉。聂墀是墀顿祉的儿子。当赞普在神山姜脱降临的时候，天地为之动容，须弥山都弯下腰来深深地鞠躬，所有的树木都奔跑迎接，石块也弯腰致敬，泉水为了迎接他而变得清澈。之后他到达拉日瑞布赞塘西。当地的人们见他仪表堂堂，体态不凡，便请来了12位智者。但是智者也不能理解赞普的意图。赞普指着天说：“我是自神域降临的赞普。”这些异于常人的举动使众人相信，他就是他们要寻找的主人。于是请求他作雅隆之主，并将座椅支在脖颈之上将其抬回，号为聂墀，意思就是肩坐王。
真正的历史中会有这么一个人物吗？如果我们保持一份好奇心的话，翻阅史书，也许可以找到更接近历史真实的聂墀。有的人说，他来自波窝，长相奇特，眼睛如同鸟目，手指脚趾之间有蹼相连，并且法力高深。也有人能讲出更具体的情节，除了知道他的故乡在波窝，还知道他的母亲叫甲莫尊，生了9个儿子，其中最小的儿子乌贝拉，从小就异于常人，外貌俊朗。外貌出众的人很多，这也没有什么特别，但奇特的是这个孩子的眼睛如同鸟目，手指和脚趾之间有蹼相连，而且舌头奇长，能盖得住鼻子。不仅如此，这个孩子还有异于常人的能力，当他慢慢长大，他的力气也越来越大，且法力高深。也许是木秀于林，风必摧之的原因，也许是这个孩子的相貌吓着了他的父老乡亲，当地人都当他是魔鬼，纷纷要求将他驱逐出去。如果他们能够看到这个孩子以后的成就，他们一定会为自己的举动而后悔。从此，这个孩子就四处游历。当他到达雅隆河谷的时候，结识了12位苯教徒。这些人见他相貌奇特，能力出众，便请他回去当他们的王。而乌贝拉果然不负众望，雅隆河谷一天天壮大了起来，男孩也终成一代赞普。
说到这里，人们肯定会想到那个乔装成妇女来到藏地的释迦族王子，他同乌贝拉具有同样的相貌。那个释迦族的王子，一些藏族史家也叫他聂墀。但是从《敦煌本吐蕃历史文书》中，我们可以看出吐蕃人民不会承认这一点，聂墀就是聂墀，他是天神之子。
聂墀赞普成为雅隆部落的首领后，先解决了内部矛盾，然后将矛头指向了别的小邦，据说不仅征服了苏毗的苯教徒，还将努王的所属小邦收为属民。当时聂墀赞普有六忧虑：偷盗、怒气、敌人、牦牛、毒和诅咒。但是很快赞普就找到了解决办法：对偷盗施以严刑，绝不姑息；用仁慈的心去感化充满怨气的人；采用强制的手段制服敌人；管束牦牛；对症下药，消除毒害；解开诅咒。之后，他还制定了礼仪制度。在部落的组织上，赞普也煞费苦心。他对部落进行了分组，明确职责：四个卫戍部履行保护赞普的职责，40个部落从事对外战争，44个部落进行日常用品的制造，并有22个士兵保卫这些产品。另外还有12个商市献来财宝。高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶的雍布拉岗，是西藏历史上第一个宫殿，就是在这个时期建造的，目的是为了防止周边部落的侵扰。之后历代赞普都居住于此，直到松赞干布迁都拉萨。
雅隆部落在这位“天神之子”的治理下焕发着勃勃生机，生活在这片土地上的人们对这位赞普充满了景仰之情。他们是如此爱这片土地，如此爱他们的首领，他们时常把这种满满的骄傲感诉之于歌：“在天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山围绕，一切河流之源头，山高土洁，地域美好”。
聂墀是吐蕃王统的开始，但久而久之，聂墀不仅成了吐蕃的缔造者，也成了高原上所有部族的缔造者，甚至成了第一个踏上藏地的人。王统和族源，纠缠不清的问题一时间难以解决，但是聂墀的降临是吐蕃历史的开始，经历了漫漫长夜，吐蕃文明的曙光即将出现。
二、傲慢的代价：跌落人间的止贡赞普
止贡是吐蕃传说中第八代赞普。聂墀之后，雅隆部落分别由穆墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀以及瑟墀统治，加上聂墀赞普，这七位赞普名字都带有一个“墀”字，所以在藏族习惯称这段历史为“天墀七王”时期。聂墀和他的后继者在传说中都具有人的身体和神的威力，他们白天治理国家，晚上返回天宫，连接天上和人间的是一条发光的绳子，人们称之为“天绳”。他们亦人亦神，当他们的儿子长到能骑马的时候，他们就不再管理国家的任何事务，像彩虹般升天而逝。传说他们的陵墓建在天上，于是人们便再也不能看到遗留在人间的任何痕迹。从聂墀开始，他的后继者都是以这样的程式继位、管理国家，然后升天而逝，直到第八代赞普止贡的出世，雅隆部落的历史轨迹发生了变化。
止贡，意为“死于刀下”，从他出生便注定了他的悲剧命运。
止贡赞普的身上从来就不缺少故事。当他出生的时候，祖母卓夏玛几林玛去问卜（在藏地用自然的事物来预测事物的未来是一个古老的传统）。当她问道：“畿地方的扎玛岩倒塌了吗？当玛地方的母牦牛草场被火烧了吗？登列维尔湖的水干涸了吗？”人们告诉她：“岩未塌，湖未干，草场亦未被焚烧。”没有想到，当时祖母年事已高，耳朵也不灵光，竟将这些听成了“岩已塌陷，湖水已干，草场焚毁”。根据这些错误的判断，老祖母预言赞普将“短命夭亡”，于是取名“止贡”。就是这一错误的判断，改变了他的一生。
他本来有机会施展才能，建功立业。他一出生便不同于常人，同他的先辈们一样拥有人的形体，神的威力，可以不受山岩急流的阻碍，飞往天界。但祖母的预言让他的心里充满了怒气，他的头脑中充斥的全是叛逆的思想，这造就了他骄傲蛮横的性格。他的傲慢惹怒了“父部九臣”，也得罪了“母部三支”，他与部下皆成仇雠，所以当危难之时，没有人伸出援助之手，臣下们甚至想除之而后快。不知是预言开始发挥作用，还是止贡对“死于刀下”预言的挑衅，止贡喜欢与人比武。在比武中他可能都是胜者，一是止贡本身就有无边法力，二是没有一个臣下敢拿自己的生命做赌注，那可是他们的王啊！所以他愈加地肆无忌惮，但是一切如冥冥中注定的，当他强迫罗昂达孜跟他比武时，他的厄运来了。
罗昂达孜，止贡的奴隶，也有一说是臣属的小王。不管他是什么人，能够与赞普一决高下的人绝对不只是一介武夫。没有任何征兆，灾难就悄然降临了。当赞普兴致勃勃找人比武的时候，所有的人都说“不敢”，罗昂达孜也说“不敢”，但是赞普选中了他。他知道与赞普比武是什么下场，但是求生的希望使他变得机智。他向赞普提了个条件，即把赞普神库中自动挥舞的矛戈长剑、自动穿戴的甲胄兜鍪和能变幻的灵物赐予他，赞普毫不犹豫地答应了。比武的地点约在了娘若香波。