第109章：紫烟缭绕评《情色拉萨》：碰撞与迷惘 

最近一直在关注西藏。从六世达赖的情诗到西藏旅游，从何马的《藏地密码》到羽芊的《情色拉萨》，西藏正一点点撩开神秘的面纱，露出真实的人情百态。


这里想要评说的是羽芊的《情色拉萨》。


某个百无聊赖的秋日午后，一个人在网上闲逛，偶然间看到腾讯上连载的《情色拉萨》，便一头撞了进去。说句实话，之所以会被她吸引，完全是因了“一女嫁五兄弟”的简介。


之前也曾听说过在一些非常贫困的山区，有一女嫁两兄弟的事件发生，已经认为不可思议了；然而看了《情色拉萨》之后，这种不可思议竟上升为强烈的震撼。后来跟作者聊天之后才知道，这种一女嫁几兄弟的事在西藏很普遍。


所谓一方水土养一方人。几千年传承的婚嫁制度，让土生土长的女主人公“卓嘎”虽然也会有心底的挣扎，但基本上是认命的。书中言道：以长兄为家长，男人们做工挣钱，回来把钱交给共同的妻子保管，妻子管家做家务农活，养育的后代称家长为父，作为共同的妻子，她有义务让自己的男人们团结在一起，她的身体和心必须平分给几个男人……


然而，随着那一片净土的逐步开放，走出山区的男人女人也开始一点一滴地接受现代文明，古老与现代产生的碰撞，激发了男女主人公颠覆传统婚姻制度的渴望。对“一夫一妻制”的向往，对纯粹公平爱情的向往，让他们有了内心的矛盾和迷惘，毕竟亲情和爱情是有着区别的，亲情无论如何也取代不了爱情。


于是便有了挣扎，于是就有了本书的故事。


书中的两位女主——“好好”和“卓嘎”，几乎就是现代与古老的代表。她们是一对矛盾，在同一片蓝天白云之下，同样合理地存在着。都是美丽的女子，但前者属藏漂，后者土生土长；前者有文化，后者没受过多少教育；前者叛逆，后者传统。刚开始看的时候，不怎么喜欢“好好”，因为好好是汉族女子，在我们的身边经常看到，关于她的故事基本是跳跃式地看。而把更多的目光倾注于“卓嘎”的身上，这个阳光女子是我的阅历中从未出现的。


大凡看连载的人都有一个通病，便是盼着作者快点更新，到底看的速度要大大超过写的速度。于是在等的过程中，只能再回过头去看“好好”的故事。这个恋爱婚姻均能自主的现代女子，却也有着自己的困惑，浮躁、飘忽、太随性反而弄不明白真性情。这或许也是现代人的一种通病。有时连我自己也会产生这样的困惑：好象旧时代的父母之命、媒妁之言也并非全无是处。至少，没有选择的选择不会让人的眼睛迷惑，人的内心是踏实的。


言情小说的一个共同特点是写情总离不开写性。从前的国人谈性则色变，然而现实生活中男人与女人之间的感情纠葛怎么会不涉及到性呢？但在《情色拉萨》中，所有的一切被作者描绘得散文诗般的自然优美，没有H的感觉，只有真实的感受。


作品的语言流畅而自然，尤其在一些牧民的节日，草原民歌的穿插更烘托出欢乐的气氛，人物语言也和性格相符。作品的情节安排以塑造人物性格为宗旨。在藏区特定的环境中，身为长子的嘉措的内心挣扎，次子扎西的隐忍和深情，内地女子莲的超凡脱俗等等，都刻画得非常到位。


纵观本书，有辽阔的草原，有藏民的生活，有拉萨的朝拜，有藏漂的辛酸；历史的，现代的，宗教的；所有的一切都真实地呈现在眼前，让人情不自禁地想去那里看一看。也让人由对作品的阅读，转而对作者产生了敬慕。羽芊，“一个用镜头和笔记录真实的西藏”的女子，该是怎样的女子呢？一定是个温婉多情的女子吧，一定是个有故事的女子吧！如果有机会去西藏，我一定要见见她。


最后再唠叨一句，羽芊的所谓情色，不能单从字面上狭义地理解，在我看来，情是人情百态，色是万物之表象也！