在这孤寂而幽黯的时刻，他那样笃定地走来，就如一道光射进黑夜，整个的鹿野苑都跟着震荡了起来，柔软的芳草仿佛在月光下起舞，发出嘈嘈切切的轻香。我甚至看到远处的池塘，有蓝莲花一朵朵竞相绽放。
我再一次看见了天堂！
大辛手里托着一叠被褥，在我身边轻轻蹲下来，他说：“如果你要呆在这里，盖条厚点的被子也无妨，不过，你没有吃晚饭，临睡前喝碗热汤吧。”
我明白了，他不是丢下我，而只是不强求。他劝我离开，我不肯，他便顺我的意，由着我留下，但尽他的心，让我睡得暖一些，这便是“随缘”。
佛教主张“任持自性，轨生物解”，这就是“法”，也就是梵语的达摩（Dharma）。
水流自有方向，随器成形，太阳有起有落，花开便会花谢，白天过去是黑夜，四季轮常，生老病死，宇宙万物依照自身原性和一定轨迹发展消亡，这便是法。
佛的境界，便是对一切“法“的性状如实觉悟，没有增一分，也没有减一分，只是平等普遍地感受并遵从，并且努力使他人觉悟，当自我醒悟的“正觉”与感化信徒的“他觉”的智慧和功行都已达到最高的圆满境地，也就是“圆觉”或“无上觉”的时候，佛便成了佛。
大辛，这虔诚的佛门子弟，此刻便是在以他自身的言行告诉我，什么是法，什么是缘，什么是依法随缘。而这自觉觉他的修习，便是功德了。
我在他眼中，不过是一名因缘相遇的善信。
他说：“你休息吧，我回去了。”
他说话的口吻就像面对一个认识了很久的老朋友，有种不必多言的随意与平淡，这样的亲切让我一阵神伤，莫名地就觉得悲哀。因为他越亲切，我们便越遥远；他越真实，未来就越绝望。
“能留下来陪我吗？”我恳求，“佛祖割肉饲鹰都愿意，我只是让你陪我一会儿，不算奢求吧？”
他在我身边坐下来，说：“我给你讲个故事吧。”
“不想听。”我知道他要讲的一定会是劝我放弃执迷的佛家故事，急忙先发制人，“不要讲典故，也不要念佛偈，如果你肯讲，就给我讲你自己的故事。”
“出家人四大皆空，何来‘自己’？”他思索了一下，说，“那么，我给你念一段《薄伽梵歌》吧，是《摩诃婆罗多》中的一段。”
我想起小辛说过大哥很小就可以整段背诵印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，不由心中微喟。还以为是我在无意中做了辛哈兄弟俩的媒系，但是现在才知道，我根本就是为了大辛而来，小辛才是媒介。
大辛开始轻轻背诵，先用印地语念了一遍，接着改用英语，而我在心里迅速地译成中文，大意如下：
“做你分内的事，即使你的工作低贱；
不要去做别人分内的事，即使他的工作高尚。
为你的职责死了，虽死犹生；
为别人的职责活着，生不如死。”
我在心里又反复念了几遍，叹息：“怎么觉得也和佛经差不多？”
“所有的格言警句，听上去都如佛偈。”他微笑，“但凡经文，无非‘道理’二字。”
“朝闻道，夕死可矣。”我掉了句书包，料他也听不懂，不过是不甘示弱而已。
果然，他将这句话反复念了两遍，分明是第一次听见。我想起小辛每次听我说起成语或唐诗时都会大惊小怪的样子，不禁笑道：“如果小辛在这里，一定会说：‘什么道？什么可以？你说慢一点。’”
他有片刻的停顿，分明也在想念自己俗世的弟弟。但是他什么也不肯流露，只是问：“刚才那段歌中的意思，你明白么？”
“但什么是分内的事呢？还有，那段歌的意思分明是要大家各安其分，认可自己的阶级与种姓，但是佛祖的根本主张不就是‘四姓平等’，要废除阶级的吗？”
“是的。但佛祖顿悟的根本是来自印度教义，提取真理，废除歧义。众姓一家，皆为兄弟，无分贵贱，莫非前因。安于天命，则视死如归；奢求过望，则苦海无边。”
“我还是不太明白。”
“是我的中文不太好。”他改用英语说，“印度教义讲究轮回，佛教也讲轮回；但印度教义要求人们服从，说人生来就分了贵贱；我佛却认为众生平等，贵贱无别，在今世的一切都是暂时的，如露如电，如梦幻泡影，当以平常心视之，看空看淡，无须强求。”
我仍是半明半昧，却已不便纠缠，只得默默喝汤。是牛奶蘑菇汤，味道异常鲜美。我有些惊异于寺庙的香积厨会有这样的手艺，不禁问：“寺里经常接待欧洲施主吗？怎么会是法式风味？”
“是我在法国上学时练习的手艺。”
我没想到可以喝到他亲手做的汤，不禁心中温暖。记得佛祖圆寂前的最后一餐，也是吃了铁匠准陀供奉的蘑菇汤，大约其中不慎混入了毒蘑菇，遂致腹痛不止，强撑着走到居诗那耶，就圆寂了。
不过，这既然是大辛亲手为我做的汤，就算是毒蘑菇，我也一样会视为甘露的吧。
但是接着我感到一丝震荡，想不起这段记忆从何而来。我是从哪里读到关于佛祖误尝蘑菇汤的典故的呢？
忽然之间我有一种强烈的感觉，仿佛这里不只有我们两个人，周围还有许多其他的灵魂在倾听着我们的对话，见证我们的相处。刚才的那些念头，就是他们塞到我脑子里的。但不知为什么，感受到周围还有其他生灵并不让我害怕，反而有种心安，仿佛因为有了他们的见证，我与大辛的交往便得到了认可，从此不可抵赖。
一切都不是无缘无故的吧？
这鹿野苑的重逢，这邂逅相守的夜晚，还有这浓郁美味的蘑菇汤。
大辛收了钵子，再次说：“你休息吧，我回去了。”
“再呆一会儿。”我也再次要求。
他停了一下，温和地说：“人生至苦在贪得无厌。佛祖弘法，并非要人人皆出家，但只希望众人得悟，能够‘放下’，才有大欢喜。”
“那么，再回答我最后一个问题。”我抬头仰视着他，如同五比丘拜见佛陀。“你深谙佛理，自然最明白‘缘分’是什么。那么请你告诉我，我们的缘分，到底有多深，多远？”
他摇头：“再深远的大海也是有边界的，只是我们望不见。缘分也一样。”
“我不懂。我不懂你的意思是说我们缘深似海，还是说我们的缘分有界定？”
“所以才要‘悟’。如果你用眼睛看海，就是无边深远；如果你用心想象海，就知道它一定会有穷尽。所以‘弱水三千，只取一瓢饮’才是聪明的，不可太执著，只要随缘就好。”
我不知道海在哪里，却已经被无边的海水淹没。我在海中挣扎，不知道哪里是岸，更不知道谁是渡我的舟。我赌气地说：“我宁可在海里淹死，也不愿隔岸观火，临渊羡鱼。”
我连用了两个成语，不知道他能不能听懂。也许这是一种小小的报复——既然他尽说些让我听不懂的禅机，我何不以艰深的中国成语来回应。
他凝视我，欲言又止。我在他澄净如恒河水的眼波中沉溺，绝望地沉溺。如果两千五百年前有个女子爱上佛陀，那么佛便是她心中的撒旦。是与非，缘与孽，情与罪，哪里那么容易分辨？
乔达摩的妻子在无法唤回丈夫之后，只得也脱下金簪华服随佛出家，成为最早的比丘尼。但是她真的斩断情缘六根清净了吗？她是为了追随他还是为了忘掉他？
我看着他离去，心里只觉得一阵阵沉陷，仿佛堕入无边深渊。夜色如此幽深，我知道他离开了就不会再回来，我已经不可以再强留他，但是，就这样看着他离开，然后独自留在这荒野里和那些若有若无的鬼魂们相处一夜吗？
上天仿佛听见我的祈祷，忽然下起雨来。
细雨如丝，织成一张绵密的网。我忽然欢喜起来，因为我知道，大辛一定会再回来。不管他有多么抗拒我，再不在意我也好，哪怕只当我是一只迷路的流浪猫，他也不会忍心把我留给风冷雨急。
我盯着他离去的方向，瞪得眼睛几乎要失明了，终于看到他打着伞匆匆走来。
抢在他把伞递给我之前，我决绝地说：“如果你不同我在一起，那么我不会用这把伞。”
他站住，明显地犹豫。我知道他可以丢下伞转身离开，也预备了他无论怎样劝我开解我都决不妥协，但到底，他什么也没有说，只是挨着我坐下来，将伞遮住我们两个。
眼泪哗一下涌了出来，我将头依在他的肩上，泣不成声。
我终于走近了他。我知道这一刻是我抢来夺来不顾尊严羞耻矜持礼法偷了来的，也知道他的留情只是一种施舍，就像我说的：佛祖割肉饲鹰一般的牺牲。但是我不管，我遇到他，看见他，爱上他，却注定要失去他，那么，能够温存片刻也是好的。
雨水打湿了我们的衣裳，隔着薄薄的衣衫，我清楚地感觉到他手臂的温度。我会记住，这是我们一生中最近的距离，亲密无间，就是这样了。
我将头依在他的肩上，哭泣。然后，终于说，“请带我出去。”