于是来到楼下公用电话拨回去，简单地说了这两天的奇遇。听说我竟然遇见了他的大哥，小辛半天没有说话，我几乎以为线路出问题了，“喂喂”了两声，才听到他哽咽的声音问：“他好吗？”
我也不禁鼻酸起来，忙说：“他很好。看起来非常健康，也很……充实。”
小辛又沉默了一会儿，才轻轻说：“如果你再看见他，请告诉他，我和妈妈，非常想念他。”
“好的，我一定转告。”我理所当然地回答，好像只要我愿意，就可以随时见到大辛一样。
然而在我心里，是真的相信我会再见到他。怎能想到，血脉相连的两兄弟多年未见，而我这个异乡客却竟在无意中成了他们的媒系。
因为害怕杜比纠缠，第二天一早我便退房了，搬到隔壁的小旅馆去。
订好房间，便去了河边看日出。去得略迟，太阳已经升起，将河水映照得一片金黄，让人忍不住想起“流金岁月”这样的词。
在印度教的传说里，太阳神乘坐的是七匹马拉的车，这与中国的太阳神御凤飞翔很不相同，但一样都是威风凛凛的。河水上漂着新放的莲花灯，载浮载沉，悠悠荡荡，那些都是放灯人的心愿，这样日复一日的虔诚，“恒河沙数”般的热望，供也供出了一个神圣的恒河。
出生石阶上仍然人满为患，没有下脚之地。昨天的三个僧侣又在敬业地拦路乞讨，不时有打扮成僧人模样的人走过来对我说“占卜”。我学着本地人那样在石阶上坐下来，抱膝看船来船往，人来人往。
晨浴的人已开始陆续返回，很多人都会提一只水罐，有的还两手各提一只大水壶。我猜他们大概是来自千里之外的信徒，这一壶恒河水，应该是他馈赠亲友的最佳礼品。印度人相信，即使不能每天早晨对着太阳在恒河里沐浴，但如果能在祈祷时洒上几滴恒河水，就一样能得到神的庇护。尽管，这河里日复一日，收纳了无数垂死之人的病菌和已死之人的骨灰，但是信徒们仍然毫不怀疑它的神通与圣洁，视如甘露。
我看到一个身披纱丽的女子湿淋淋地走上台阶，头上身上都在往下滴着水，忽然想到一天前自己从莲花池塘里爬上岸的情形，还有早晨在旷野中醒来看大辛念经的样子——这时候，想来大辛也该到鹿野苑了吧？
吃过早餐，我开始在大街小巷漫无目的地游逛。看了许多古庙，印度教的，佛教的，中古的，现代的。有一座可供所有印度人参拜的庙，叫作印度母庙。因为它供奉的不是任何一尊神祗，而只是印度的地图。不管你信奉印度教也好，佛教也好，伊斯兰教也好，基督教也好，耆那教也好……总之，你都是一个印度人，都可以来到这母庙里拜拜，并为了自己是一个印度人而自豪。真希望中国也有那样的一座庙，也许，便是长城？
色彩缤纷的纱丽店也像是一个景点，让人流连忘返。那些质地轻柔的纱丽托在手上，不由得心生迷恋，每一幅纱丽都藏着一个绮艳的女人梦，红的是娇贵公主在万众瞩目间提裙下台阶，粉的是黄昏时与****并肩看晚霞，翠绿向柔蓝过渡又夹织金线的，是绿光森林中一弯湖水起涟漪，有孔雀在水边剔翎。而万紫千红排列在一起，便是后宫佳丽三千，每个人都以为自己是绝色，最受主人宠爱的美姬。
店主热心地教我缠裹纱丽，尽管我抱歉地表示并不想买，他还是笑咪咪地左一道右一道，三两下手势，已经裹绢人儿一般将我打扮成一个印度女人。
这其间有几个欧洲女人嘻嘻哈哈叽哩咕噜地走了进来，也都将各色纱丽纷纷往自己身上招呼。我这才明白，原来店主那样的盛情挽留，是为了让我做活体模特儿。想到自己居然有做模特的资质，倒也很开心，丝毫不介意被人利用了一回。
这一天我什么都没有买，却尽兴地逛了一整日商铺，香料铺、披肩铺、鞋包店、丝绸店、金银店、箍桶铺……我对所有的商品都充满好奇，看到店门开着就长驱直入，还顺脚走进了一所大学，逛公园般游荡了一圈。
校园的建筑也像是一座古堡，里面还建有印度庙，教学楼前供奉着知识女神，就是那个令创造神失去臣民敬拜的绝色美女瓦拉硕帝。我和大学生们在草地上跳舞，又向他们讨教印度舞蹈的诀窍。
印度的舞蹈有很多种，但我只大概了解到其中三种，一是喀什尔邦舞，专门表现神话传说的，用于大型表演；一种是东北部的曼尼舍利舞，是男女共舞，讲述天神夫妻的故事，比如湿婆与巴拉瓦地就经常是舞蹈的男女主人公；还有一种阿萨姆邦舞，则是比较正常的舞蹈了，任何人都可以跳，表示欢娱而已。
接下来一连两天也仍是这样，我整日地在城中徜徉着，对河边的这一带巷道渐渐熟悉起来，很清楚走出旅馆后，下一个巷口会有哪些商铺，那些铺里又在卖些什么，甚至熟悉了许多小贩的兜售口吻和宰客技巧，远远地只要听到声音就已经可以记起那人的动作神情。浑身黝黑****的小孩子蹲在街边大解，刚拉起裤子来，就有一条流浪狗走来舔食。旁边食档的小贩一边笑嘻嘻地看着一边煎炸咖哩饺。蚊虫、热气、潮湿、水里混沌不清的漂浮物，鲜艳的沙丽，浓郁的咖哩，这里的一切都是热烈而激昂的，没有半点僧侣的内敛气质。
空气里飘散着焚香和咖哩的气味，最神圣的信仰与最基本的****纠缠不休，家家户户都供奉着神祉，所有的商店、旅馆、甚至交通工具上，都供着神龛或贴着神像，印度的神是拥挤的，热闹的，世俗的。他们享受人间烟火，那经过咖哩过滤的香火。
我走过一个个石阶，看到女人打着赤脚站在水里，用力拎着床单或是衣物，在石条上用力摔打，洗好了就晾在台阶上，花花绿绿地好不鲜艳热闹。同一道河流，有人在洗衣，有人在烧尸，有人在沐浴，还有人弯腰掬起河中的水，虔诚地喝下去。
恒河水圣而不洁，极其缓慢雍滞地向前流淌着，沿途收下善男信女们的体味，汗垢，还有尸骨——坐在河边的出生石阶上，有时会不能自已地想到“洗尸水”这个词，却丝毫没有悚然的感觉。或许是因为尸骨只在想象中，毕竟是不能看见的，而河面上不时漂下的花瓣却是真真实实，无比浪漫。
有时候我会找到一段无人的台阶在河边独自坐上一两个小时候，什么也不做，就只是看着花瓣顺流而下。如果是在别的地方，这样子让自己身处偏僻无人之地，大概是会让我自己紧张的吧。但是在恒河边，这印度的神圣之地，我会盲目地觉得安全，相信再奸恶的暴徒也不会选择这种地方行凶。
一朵不知名的小黄花漂到我的脚下，我弯腰将它拾起来，拈在手上，但是忽然想起这可能是某位死者的殉葬，又赶紧丢入了水中。于是顺流而上，一直走，总会走到某个火葬台去。
正有亲友抬着尸体送来，从包裹的纱丽看来，可知是一具女尸。无法判断她的年龄，尸体被纱丽横横竖竖严严实实地缠裹着，上面撒满黄色和白色的鲜花。工人层层堆起木柴，我不懂得分辨材料，但看起来应该挺高档的，因为锯解得很整齐，像个工艺品，被有规则地堆积起来，然后用神庙引来的火种点燃。担尸的架子放在柴堆最上层，在刚开始焚烧的时候，下面已经是熊熊烈火，上面却还是完整的尸体，裹在经恒河水浸湿的艳丽尸布里，连鲜花都依稀可辨，庄严而清洁，让人在观看的时候心中竟然没有恐惧。
我远远地站着看完了整个烧尸的过程，感觉被烧的人仿佛是自己，当人们把骨灰和鲜花一起撒入恒河的时候，我觉得自己也顺水漂走了，一生就此完结。
不知道为什么会有这样奇怪的感觉，也许是因为我一直就渴望对人生有个很好的告别，有个完整的葬礼。我总是担心自己死的时候无人知晓，但比无人知晓更可怕的是，有许多人袖手旁观却无人怜惜。我有时候会梦见自己死在车水马龙的街道上，甚至不是车祸，而只是一场猝死，心脏病发或脑溢血什么的，尽管我并没有那样的病症。当我尸横闹市的时候，人们匆匆从我身边经过，也有些人会停下来围观，议论纷纷，眼神不一，但是没有任何人流泪。他们就像观看一场猴戏那样看着我的死亡，说够看够就各回各家。
我不害怕死亡，却害怕死后没有人没为我焚烧或埋葬，没有人领取我的骨灰，再将它掩埋或者撒入大海。我有些羡慕眼前的这具女尸，不管她生前是什么身份，是否满意自己的人生，在她死后，可以如此隆重而坦然地葬入恒河，是一件很好的事情。
在瓦拉纳西尤其是靠近恒河的地方很难睡懒觉，总是很早就会被街市上的喧哗声吵醒。不过好在我也不舍得把时间浪费在睡觉上，总觉得今天有什么重要的事情要做，可是走出门去，却发现自己其实没有方向。
日复一日，我不知道自己在延捱什么，但迟迟不愿意安排下一步行程。有人说过旅行最好的部分就是发呆，我非常赞成，但发呆只适合于国内南方的许多小镇，比如上海横塘、乌镇之类，还有厦门的鼓浪屿，在小巷里漫无目的地走上一整天都不会觉得平淡。
然而瓦拉纳西不同，这里颜色太鲜艳，气味太强烈，人群太拥挤，小偷和骗子也太猖獗，让大脑很不容易放空。我知道自己一直在若有所思，但不明晰到底想要什么。
仿佛在赴一场约会，却又不知道自己在等谁。
晚上，我站在房间里，透过窗户一角遥望星光点点的恒河水，模糊地想着生死的问题，想到苦行和静修，忽觉思念如潮涌。
我竟然在想念大辛，那个只有一面之缘的和尚，曾在生死边缘对我施以援手。他说过我不是溺水，是自杀。但事实并不是那样，我觉得有很多话要对他说，总觉得我们的谈话还没有完成。我一直这样地寻寻觅觅，就是期望再见他一面。
我终于明白，自己滞留在瓦拉纳西，是因为还有个地方没有去——大辛说过要去鹿野苑朝圣，如果我去到那里，会遇见他吗？
