稻米，伡子，
能量流（物质，意识，
俿星，
最脑洞大开眼界，
灵光一闪，
激情四射，
虎头虎脑虎尾，
能量流，空间，时间，
时间和空间，宇宙的本质
宇宙的本质是能量流，简称能量，能，或汽
首先是能量，各种各样的能量，机械能，化学能，生物能，太阳能，光能，原子能
其次是流，是能量流，是系统，是流域，小到发丝，人体，人类社会，人圈，生物圈，岩石圈，海洋，珠穆朗玛峰，鲸鱼，大象，地球，地月系统，太阳系，银河系，大到宇宙，万事万物都是能量，是速度不同的能量流
各种各样的能量流的根本，本质区别是速度。大象超越鱼，陆生动物超越海生动物，人超越大猩猩，人圈超越生物圈，超越岩石圈、水圈、大气圈，太阳系超越地月系，银河系超越太阳系的根本，本质区别是速度。
时间的本质
时间是人为的
时间是自然存在的，在人类产生之前就有的？还是人为的？人造物？
时间是人为的，是人造物
时间是人的眼睛，大脑的产物，是人的眼睛，大脑的镜像
人的眼睛，大脑是一个镜像，镜像系统。眼睛是凸透镜，视网膜相当于普通镜子的水银面，是数码化的水银面，是生物数码化的水银面，是生物电子编码的水银面。是高度进化的镜像系统，高度复制的镜像系统，但是在本质上和普通的镜子没什么区别，都是成像系统，拍照系统，只不过更复制，更高级。
所以宇宙的本质是能量流，是汽。
时间是人为的，是人类的眼睛、大脑的镜像。
所谓上下四方曰宇，往古来今曰宙，宙是人为的。
为何我们和宇宙存在？
我们和宇宙都是自进化系统
是永续、永恒、永远自进化的
所谓大爆炸，只是我们所在宇宙的生长，长大，所以宇宙在永恒长大
而且我们所在的宇宙只是宇宙的一部分，一小部分，就像瞎子眼中的大象腿，大象鼻孔中喷出的一团汽，一团正在扩张，扩散的汽，气态云。在我们能够星际旅行之前，超越光速之前，我们远未达到对宇宙的群体认识，整体认识。最脑洞大虎头虎脑虎尾，
能量流（物质，意识，
人圈系统论，共同体论
人圈和外部世界是一个系统，是不可分割的整体，是共同体
历史局限性，包括吗氏，恩氏，列氏
没有看到人圈，是个系统，没有把它看成一个系统，是不可分割的整体，是共同体，而只是看到单个的人。只见树木不见森林
人圈和外部世界是一个系统，是不可分割的整体，是共同体
外部世界，古人称为天，天地。人圈和外部世界是天人合一
人天合一
进化历史
人圈的产生，基本标志是是图画，语言，文字的产生，工具的产生，随着录音录像，望远镜，显微镜的产生而深化，扩张
自然的世界和被人改造之后的世界，即人圈产生，尤其是语言，文字，录音录像产生之前和之后的宇宙，世界
文字是意识，精神，经验，思维，思想的工具，是对世界，宇宙的模拟，类似于镜像，是世界，宇宙在人脑的模拟，在人脑的镜像，是人脑以文字、图画、数字、录音、录像为工具进行的模拟
人圈是生物圈进化的产物。生物圈是太阳能圈，水圈，岩石圈，大圈圈相互作用，极其独特的产物，进化产物，高度进化的产物
液态水圈在广袤无垠的宇宙中极其稀有，因此生物圈极其稀有。液态水是生命之源。
语言文字是意识，精神，经验，思维，思想的工具，也是人圈形成的根本标志、特征，是动物圈进化的产物。在语言文字产生之前和之后，形成了两个进化阶段，宇宙、世界的了进化阶段
语言文字产生之前，人圈的意识，精神，经验，思维，思想，是混沌的，是无记录的，是模糊的，是初级的，是和黑猩猩，鱼类似的初级的，是原始的，是天然的。因此，人圈产生之前的世界、宇宙可以被定义为还没有被人圈改造的世界、宇宙进化阶段，是剔除人圈因素，是剔除人圈的意识，精神，经验，思维，思想改造的原始的世界、宇宙进化阶段，是自然的世界、宇宙进化阶段。
语言文字产生之后，人圈的意识，精神，经验，思维，思想，是清晰的，是有记录的，是有比较、概括、归纳、推理、演绎的，是崭新的，是和黑猩猩，鱼截然不同的新的进化阶段，是人圈改造过的的，是人为的新的宇宙、世界进化阶段。
在这个阶段，人圈改造的宇宙、世界进化阶段，人圈的意识，精神，经验，思维，思想是宇宙、世界的一部分，甚至是最具有标志性，影响最深刻的一部分，是人圈改造的宇宙、世界进化阶段的根本标志、特征
人圈，人圈的意识，精神，经验，思维，思想，人圈改造的宇宙、世界进化阶段，是一个系统，是不可分割的整体，是共同体。
把人圈割裂成单个的人是狭隘的。
把人圈的意识，精神，经验，思维，思想和人圈改造的宇宙、世界进化阶段割裂开来是狭隘的。
把人圈，人圈的意识，精神，经验，思维，思想，和人圈改造的宇宙、世界进化阶段割裂开来是狭隘的。
是只见树木不见森林。是只见水滴不见江河
物质和意识
思维和存在
精神和自然界
周围世界，思想
思维，现实世界
物质和精神
物质，客观实在。感觉。感知，复写、摄影、反映
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
一，意识和物质，精神和自然界，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者为第一性，何者为第二性的问题
列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。(《列宁选集》第2卷，第128页)
“物质的唯一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。哲学唯物主义是同承认这个特性分不开的。”(《列宁选集》第2卷，第266页)
“接受或者抛弃物质概念这一问题，是人对他的感官的提示是否相信的问题，是关于我们的认识源泉问题。”(同上，第129页)
