新来的日语老师是个三、四十岁左右的中年男人，从教室门口到讲台短短几步路，他走得小心翼翼，一只膀子夹住公文包，一只膀子控制好前后摆动的幅度，跟他刻板的脸一样，举手投足也是硬邦邦的。他点头的动作很是利落，像极了肉档老板一刀斩断猪骨，绝不带连皮的干脆。
想到他平日要遭遇无数次的点头，沈紫忽然觉得应该送他点王麻子的膏药，据说脖子断了也能续上。
老师开始在黑板上写自己的名字，金子辰。是个中国人的名字，要么也是改了汉姓的满洲人。可他一张嘴，全是正儿八经的日文，即便第一天上课，他也不稀罕说半句汉语。
女学生们在台下听得云里雾里，他在台上讲得天花乱坠，反正学的是五十音图，他画个符号，用教鞭指住，底下人跟着发音就成。沈紫有些没明白，刚用汉语喊了声老师，这位金老师立马鼓着眼，拿起粉笔在黑板最左端写上：中国語の禁止。
这几个汉字沈紫是看懂了，吐吐舌，又回到座位上。然后她悄悄儿地对隔壁竖着耳朵，把日语当天籁之音欣赏的夏芳芝说：“你说金老师会不会说中国话？”
夏芳芝本想用心听课，后半盯着金老师后脑勺上没抹匀头油，微微翘起的一缕卷毛，直觉那股寸劲还挺符合本人，便扯了扯嘴角，在课本空白处画了颗大土豆，上面还飘着根头发。
她扬起课本，故意给沈紫看。沈紫硬憋着笑，给土豆又添了些麻点，拿着比照台上的金老师，竟觉得他的形象瞬间饱满立体。
一堂课下来，五十音图沈紫记得不甚清楚，金老师的土豆脸和卷毛倒是记得牢牢的。下午的音乐课，沈紫又看到了金老师，原来她和夏芳芝得去神社帮忙。
路上她第一次听金老师说汉语，虽然他刻意回避，但字句里的东北味还是窜了出来。他似乎为这样的乡音感到苦恼，简单交代几句神社的规矩，还是照旧说他使惯了的日语。
刚到哈尔滨神社，沈紫便瞧见门口立着高高的红色牌坊，上面还挂着一条绳索，中间垂些白色方块形状的纸片。金老师说这叫注连绳，那道牌坊叫鸟居。鸟居的是用来区隔人与神的领域。只要踏入鸟居，便正式来到神的领地，除了保持恭敬，更得心无杂念。
入口处有个石制的洗手池，一只长柄木瓢搁在旁边，供民众参拜神明以前洗手漱口，以作简单的净身。跟其他的日本佛寺一样，里面不设香炉，也看不到神像，只是房屋造型上神道教更崇尚自然，大多选用木材较多。侧面看，延伸到前殿的屋檐比后面更长一些，形成的弧线条相当柔美。金老师说这是最常见的流造结构，而神社所需的木料全部由台湾运抵，连工匠都是日本请来的名师。
金老师还神气活现地卖弄见识，说别看这只是临时社殿，但管理神社的绝非泛泛之辈，传闻还是日本伊势神宫的所管社。伊势神宫在日本的地位，金老师想了许久，直接给出比雍和宫还要高贵。
沈紫有些明白，又似乎不太相信。
大概意识到汉语说得太多，金老师又开始感到难为情，站在参拜殿前连拍两下巴掌，深深地向神明鞠躬忏悔。
夏芳芝跟着做，学得有模有样。只有沈紫傻杵在旁边，东张西望。
过了一会儿，神社的宫掌穿着传统日式服装走出参拜殿，金老师欠身行礼，大致介绍了新来的学生。宫掌稍稍颌首，对两人的模样还算满意，便嘱咐沈紫和夏芳芝在下方守候。
沈紫的眼睛不得空，明里暗里不住往里探视，参拜殿里面还有个单独的表演台，几名年轻的女孩子穿着红裙白衣正在练习舞蹈。
等她回过神时，金老师已经不见了。
过了一会儿，宫掌示意她们进来。
沈紫紧随其后，又趁机偷瞄殿内的环境，她见夏芳芝目不斜视，只顾埋头踏小碎步，忽然很想笑话一下。结果她的‘噗’才发出响，宫掌突然回过头，用着低沉且严厉地日语警告她。
沈紫连忙低下头，不甘不愿地继续前行。
最后，她们领着宫掌发下来的巫女服，退回到殿外，那些打扫任务才属于她们。
一晃到了傍晚。沈紫感觉腰和脖子都快断了，虽说日本人的房屋结构简单，可干起卫生丝毫马虎不得。她光爬在参拜殿擦拭地板就花了好几个钟头，即便是不起眼的围栏或柱子，也必须保持光亮整洁。
打扫完毕后，宫掌还会出来检查，不满意的地方他直接比划手势要求重新来过，反复折腾了几次，终于能够顺利离开神社。
临走前，宫掌给她们每人一个信封。没等踏出鸟居，夏芳芝先睹为快，意外发现里面是今天的工钱。她难以置信地去看沈紫，沈紫也刚刚把信封拆了，果然是钱。
这下子，两个人都沉默起来。
一个人在摇摆，一个人在沉思，各自悟着自己的处世之道。
