“焚书”的事实真相
秦始皇三十四年（即公元前213年），在平定南疆、北破匈奴后，秦始皇异常高兴，他下令，在咸阳宝殿上举行一场盛大的宴会，朕要与诸位爱卿同乐。
虽然这两项浩瀚的“工程”，让秦国百万人不得安息，举国上下充满了怨恨之声。但是，此时的这位秦始皇依旧是扬扬得意，骄恣专横的。
作为中国历史上第一个皇帝，他显赫的权势已经压倒众生，他无限的威严已经传遍天下。如今在秦始皇的统治下，全国臣民皆臣服于他的脚下，呼之即来，挥之即去，已经成为他为所欲为的工具，平时可以为他效力，战时又可以为他卖命，这是何等的“丰功伟业”！
在这个庆功宴上，文武百官各个容光焕发，全都领命畅饮，然后争先恐后地举杯，为秦始皇歌功颂德。喝得满脸通红的首席博士周青臣与70多名博士一起举杯，高声向秦始皇称赞道：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”这番祝词，提到了秦始皇最得意的作品——“平定海内，放逐蛮夷，建立郡县，传之万世”，所以秦始皇听完后，那叫一个美。
正当秦始皇准备犒赏周青臣的时候，突然之间，一个人大声喊道：“周青臣，你混淆视听、面谀陛下，是何居心！”这一嗓子，把秦始皇吓了一跳，他立刻愤怒地向声音方向瞅去，只见一个人从博士方阵中走了出来，此人正是齐地的博士淳于越。淳于越大声说道：“陛下，臣观古籍中记载，夏、商、周三个王朝，为什么能够传了一千多年，就是因为它们分封自己的亲戚子弟为臣，有各路诸侯共同辅助的结果。如今陛下统一六国，富有四海，却不去分封自己的子孙，搞什么郡县制，如果出现了田常之事，没有人帮助陛下，到时候怎么办呢？凡事不按照古代规矩办，这是难以持久的，所以现在周青臣当面奉承陛下，大讲郡县制度的好，这只会加重陛下的过错，所以他不是忠臣。”淳于越讲完这番话后，刚才还异常热闹的朝堂，立刻变得鸦雀无声了。
要知道，淳于越的这番话非常的“劲爆”！这番言论不仅有理、有利、有节，还举了一个让人无法反驳的例子——“田氏代齐”。
公元前545年，齐国的齐景公即位。这位齐景公喜欢贪图享乐，不仅生活奢侈、喜好犬马、大造宫殿，而且根本不顾百姓死活，导致民不聊生、怨声载道。就在这个时候，齐国著名的氏族田氏的首领田乞（即田僖子）发现这是一个机会，一个可以改朝换代、自立为王的天赐良机。
从那以后，田氏采取了非常英明的“亲民政策”——借给民众粮食时“大斗借出、小斗回收”，即我借给你一斤米，你只需要还5两就行了。在这种百赔不赚的政策下，没有多长时间，齐国百姓全部投靠到田氏的门下，田氏的实力也与日俱增。最终，公元前378年，田氏终于放逐了齐国最后一位国君齐康公，他们代替了齐国的姜氏一族，成为齐国的国君。“田氏代齐”是中国第一个以下犯上、谋朝篡位、卿族取代公族的著名事件。当然了，田氏代齐可能是中国第一个，但绝不是最后一个。
淳于越在这种场合举这个例子，就是要告示秦始皇，如果不分封诸子为王，就会导致王族势力下降，为了防止这种案例的发生，只有恢复了分封制，才能防患于未然。费了这么多的口舌，淳于越的真实意图就是反对秦始皇设立的郡县制。
当然了，如果淳于越知道秦始皇现在的想法，估计会立刻改口吧！
现在的秦始皇，他就在想四个字：“你想找死！”大庭广众之下、众目睽睽之中，在一派欢庆的宴会中，敢这么公开诽谤我建立的制度，你就是不想活了！如果换在别的场合，秦始皇早就下旨抓人了，但是现在不行，大家正玩得尽兴，不能让这颗老鼠屎坏了大家的兴致。想到这些，秦始皇强行压抑住心中的怒火，下令把这件事情晓谕群臣，让大家一起议论议论，论明得失。
还议论什么呀，满脸怒火的李斯立刻站起来反驳。此时的李斯刚刚从廷尉升级到宰相，一脸春风得意。当听到淳于越的谏言后，李斯立刻勃然大怒。
当然了，李斯之所以这么愤怒是有原因的。众所周知，废除分封、设立郡县制度，本来就是李斯的主意。如今推行这个制度已经七八年了，并没有什么弊病。偏偏在这个宴会上，腐儒淳于越却借引史籍，以古论今，公开诽谤自己建立的制度，甚至想把已定的局面重新推翻，这真是岂有此理！如果现在不压制这股“歪风”，我大秦丞相的颜面何存！
想到这些，李斯愤然起身，他对着秦始皇大声奏道：“治理国家，本来就没有一成不变的办法，讲究因时而异（时变异也），现在的时代，就要用现在的办法，这岂是那些愚儒知道的。夏、商、周时代的事情已经久远无比，学他们干什么？当时诸侯互相讨伐，天下不宁，如今陛下统一天下，就要‘法令出一’。老百姓要安分守己，好好地生活，当农民工人的好好干活，当学者的好好学习各种法律制度，这才是大秦的好子民。可是，如今的一些读书人，他们读了几本破书，老是认为古代的制度比现在好，所以就诽谤朝廷、以古非今、妖言惑众、甚是可恶。此事不禁，如何得了，望陛下严查！”
对于李斯的这番话，秦始皇完全同意，因为在法家眼里，儒学不仅无法治国，更代表着一种落后。
在中国统治思想上，法家代表着进步，代表着历史需要向前发展。鉴于这个原因，所以法家老是改革，不用“先王之道”治理“当今之世”。说白点吧，不能用以前的内存条玩现在的新游戏。反之，儒学在这个方面，正好与法家相反。
先秦时期的儒学，强调“以法先王”，干什么事情都得跟古代比。在儒学思想里，中国最牛的就是三皇五帝，什么尧舜禹，商汤周武王，现在的这些皇帝，都不能比那些皇帝牛，你秦始皇也好，汉武帝也罢，就是朱元璋、康熙来了，也不能说比尧、舜、禹强。
不仅皇帝不行，就是建立的制度也不行。即使秦国经过了商鞅变法，十年之内国富民强，强大得让人不寒而栗，但是在儒学思想家荀子眼里，这远远不够，撑死了与古代王朝持平。理由是什么？荀子在自己编纂的《荀子·强国》里，依旧把这些称为“古之朝也、古之民也”。您也不想想，太古时代的中国，有商鞅变法的思想吗？即使有了，这么治理国家，夏商周至于亡国吗？最后说一句，儒学的这个软肋，一直到西汉董仲舒推出“新儒学”后才得到改善，儒学才出现了“数风流人物，还看今朝”这样的思想。
鉴于当时的这种时代背景，儒学这种“老东西”，自然不受秦始皇、李斯等法家人物的待见。就是个普通人，也肯定不喜欢这种“老东西”的。举个很简单的例子，让您用十年前的电脑来玩今年最新出的游戏，您也肯定是不干的。而且，儒学这种思想主要强调德治，要“为政以德、强调仁政”。这种治国的思想，正好与法家的“强调刑法、杀刑树威”背道而驰，所以秦始皇更加不待见儒学思想。
反驳完了淳于越后，李斯依旧怒火未消，散席之后。他索性写好了一封奏折，将这些儒生，比喻为一群造谣生事的“危险分子”。为了彻底消灭这股潜在的危险势力，李斯向秦始皇建议：
一、除秦国的史书外，六国的书籍全部销毁。
二、《诗》《书》《百家语》这些书籍，只能由专门人士（博士官）收藏，其他人收集的图书，全部都要上交给郡县，由郡守、监察御史统一销毁。
三、如果有人敢私自收集这些书籍，全部执行死刑（弃市）。如果谁敢诽谤朝廷、借古讽今，一律执行死刑。官吏如果知情不报或者不揭发者，与这些人同罪。
四、时间以三十日为限，拒绝烧书的人，全部在脸上刻字（黥刑），并发配到长城去做苦力（黥为城旦）。
五、医药、占卜、种树这一类的工具书，不在这次焚烧之列。
六、所有的秦国人只能学习法家思想，并且鼓励“以吏为师”。
秦始皇看见了李斯的这些建议，立刻下令：现在就办！
至此，中国历史上大名鼎鼎、臭名昭著的“焚书”，正式开始。
各地官吏接到这项“焚书令”后，他们谁敢怠慢？各地的士兵、吏役立刻开始行动，他们挨家挨户地收缴各种书籍，并且将这些书籍付之一炬。
如今一提到这件事，那些历史学家就会愤愤地说道：在这场焚书的浩劫中，秦国以外的所有历史书，民间收藏的四书五经和诸子百家的所有著作，全部都化成了灰烬。据说，当时为了保护这些书籍，山东曲阜孔庙的孔子后人们将这些书籍藏在了夹墙里，这才让孔子的著作保留了下来。可见，秦始皇颁布的这条“焚书令”，就是中国文化史上的一场浩劫。由此可知，秦始皇是多么的残暴不仁。因为这件事情，秦始皇被后世文人唾骂了两千年。以至于今天我们提到这个历史事件，无数人依旧耿耿于怀，恨不得对秦始皇食肉寝皮、掘坟鞭尸。
秦始皇的这次“焚书”事件，真的这么严重吗？两个字：扯淡！
要知道，随着考古的不断发展，在还原历史本来面貌后，秦始皇“焚书”这件事情，远没有历史上记载的那么严重。单靠孔子的那些后代，怎么可能保留下孔子所有的著作，即使孔子的著作有幸躲过一劫，那些先秦的百家著作呢，我们耳濡目染的四书五经、百家经典如何躲过“焚书”这场浩劫的呢？
综上所述，秦始皇的“焚书令”本身的威力，要比您想象的小得多。
南宋著名藏书家郑樵，他在自己的《校雠略》一略和《秦不绝儒学论》中，就完美地阐述了自己的观点，也对秦始皇“焚书”这件事情给予了全新的评价。郑樵认为，即使秦始皇恨儒学，他也没有排挤甚至迫害过儒学。理由是，在秦始皇死后，不管是秦二世重用的博士，如陆贾、叔孙通，还是刘邦、项羽手下的那些谋士，如郦食其等都是儒生，甚至是儒学代表。可见，即使在秦朝，也是有儒家学士、儒家学说、儒家之风的。由此可见，秦朝宫殿还有儒生，秦始皇也没有废除过儒学，所以那些孔子后代们根本不需要藏书。不仅如此，郑樵通过大量的史学分析，他得出了一个惊人的结论，在中国历史上，秦始皇根本没有“焚书”！世人所传的焚书事件，只是“一时间事耳”。所谓“一时间事耳”，就是一个短期发生的事，不是持续不断的焚书。因此秦始皇焚书的时间、种类、对当时社会的效果，要比咱们想象的小得多。退一万步说，如果秦始皇真的大规模焚书了，儒学经典有孔子后人去私藏，诸子百家的无数著作又是什么人藏起来的呢？如果这些书都被烧了，那么司马迁的《史记》又是如何写出来的呢？
可见，秦始皇焚书的事件，对书籍造成的损失，远远没有后人想象的严重。但是，这依旧不妨碍我们对秦始皇的评价，不管如何看淡这件事情，秦始皇仍然是一个暴君！因为焚书的直接后果，是开了“愚民统治”的先河！秦始皇焚书的这种行为，不在于烧了多少本书，也不在于摧毁了多少古典文献，而是他开了一个极其可怕的先河——用暴力控制舆论，推行愚民统治。
对于秦始皇来说，实现愚民统治可以最大化实现自己的独裁；但是，对于整个社会来说，这是一种倒退。从此，秦朝人民过愚氓无知，闭目塞听的日子，那些“上天造人，贵贱天定”的思想，已经深深地印在了他们的脑海里，他们安于现状，彻底没有了未来。从这一刻起，我中华民族百家争鸣、畅所欲言的时代，正式画上了一个凄惨的句点。从此以后，这个国家只剩下一种语言，一种只听命于皇帝的语言。单凭这一点，即使骂秦始皇为“千古第一暴君”，也绝不为过。
当然了，在骂秦始皇的时候，咱们也不要忘记了汉武帝时期的“废黜百家、独尊儒术”和清朝那大名鼎鼎的“文字狱”。这些愚民的政策，其威力、影响、覆盖面远胜于秦始皇“焚书”。而随着时间的推移，这些政策也终究变成了让人耻笑的话柄，顺便还印证了一个千古不变的真理：任何愚民政策，都不可能让国家长治久安。
“坑儒”的真正原因
秦始皇下令焚书，至少还有一个是“关于封建制和郡县制孰优孰劣的争议”作为缘由。而那件同样震惊中国历史的“坑儒”事件，又是怎么回事呢？
在我眼里，这件“坑儒”事件，根本就是一场闹剧。
所谓“坑儒”，就是坑杀儒学学者，而坑杀这些学者的起因，则是因为一个江湖混混，一个和儒学八竿子打不着的江湖骗子——燕国的方士卢生。
事情是这样的：卢生是燕国的一名方士，肩负着为秦始皇寻找“仙药”的重大使命。作为一名方士，卢生什么本事都没有；但是作为一个骗子，卢生说起谎来几乎可以用“出口成章”来形容。秦始皇找这么一帮方士，就是给自己找长生不老药，而卢生拿了秦始皇的钱财，就应该为秦始皇消灾。但是，这位燕国的大骗子不仅没有给秦始皇减少什么小灾祸，反而给大秦引来了更大的灾难。
秦始皇三十二年（即公元前215年），卢生奉命寻找仙药，结果非但没有找到仙药，反而带回来一本“亡秦者胡也”的谶书。后来的事情大家都知道了，这句话，还有这本书，把大秦王朝折腾得不轻，直接导致了30万大军攻击匈奴和万里长城的诞生。
因为“献书”有功，所以卢生在秦始皇心目中的地位急增，甚至到了“第一方士”的地步。但是，即使卢生地位再高，“光吃不拉”也是不行的。三年后，秦始皇三十五年（即公元前212年），秦始皇又催促卢生献“政绩”了。
卢生就是一个江湖混混，他哪里找得到神仙。万般无奈之下，卢生只能对秦始皇说道：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”
卢生的这番话，向秦始皇传递了三个重要的信息：
第一，拥有不死仙丹的人，我们称之为“真人”，他们拥有“入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长”的本事。尽管您统治天下，但您终究是一个凡人。凡人的结果是什么呢？“真人”嫌您太次，他们不愿意找您玩儿，太掉价！所以您得想办法升级。
第二，我找不到仙丹，不是我的意愿，而是有人陷害我，所以我一直没有成功。
第三，是什么人陷害我呢？就是那些“恶鬼”。唯有驱逐了这些恶鬼、恶人，真人才能够光临。所以您一定要隐蔽自己的行踪，千万不能让其他人知道，如果其他人知道了，那些真人就不会来了。当您的居所没人知道后，那些真人就会光临了，不死之药也就获得了。
听完了这番话，秦始皇深信不疑，他立刻全盘接受了卢生的建议，并且马上颁布了三道圣旨。
秦始皇下令：
第一，好好的“朕”不要了，改称自己为“真人”。
第二，改造咸阳宫的建筑格式，将两百七十座宫殿连在一起，全部用空中通道进行连接。这样，秦始皇就能够避开地面，从空中游走于每一座宫殿了，他的住宅行踪就不为大臣所知了。
第三，谁敢透露我的行踪，杀无赦。
可见，秦始皇为了见到“真人”，为了得到长生不老药，真可谓无所不用其极，不惜一切代价。
就在这个时候，秦始皇的身边发生了一件小事。这件小事却彻底惹怒了秦始皇，还引发了一场“坑儒”的惨剧。
在上述命令发布不久，有一次，秦始皇在一座行宫中眺首远望，结果远远地看见了李斯的车队，只不过，这是一支庞大而华丽的车队。此时的李斯身为大秦的宰相，是真正的“一人之下，万人之上”，出来显摆显摆，讲究讲究排场，也是可以理解的。
古往今来，在皇帝面前“显摆”都是一件极其危险的事情，但是人们依然屡教不改。位极人臣的李斯显然有点儿飘飘然，更没有这方面的觉悟。结果，李斯这种行为遭到了秦始皇的厌恶。秦始皇看到李斯的豪华车队后面露难堪，还嘟囔了几句。
秦始皇的愤怒表情，全让当时侍奉的太监看在了眼里。有一名太监把这件事情告诉了李斯。李斯得知此事后立刻吓出一身冷汗，从此大幅减少了自己出行的车队数量。当秦始皇再看到李斯车队的时候，已经不是盛大豪华而是轻车简从了。
看见如此情景，精通法家思想的秦始皇立刻明白了，这是我身边的人泄密了。想到这些，秦始皇立刻审讯那天自己身边所有的随行官员。但是，不管秦始皇如何审讯，泄露消息的宦官因为害怕，也绝不敢承认。而没有泄露消息的宦官更不可能承认。这次审讯，只能这样干耗着。到了最后，秦始皇想到了一个很好的办法，将这起审讯彻底结束。
秦始皇想到的办法是：皆杀之！从此之后，不管秦始皇干什么事情，宫里的人再不敢泄露只言片语了。秦始皇终于驱逐了所有的“恶鬼”，可以完美隐藏自己的行踪了。
如此“处理”这次泄密事情，既反映了秦始皇“处事果断，凶狠残暴”的个性，也从侧面反映了秦始皇对于卢生等方士的话，是多么的言听计从，深信不疑呀。
但是，秦始皇不知道，经过了这件事情，他最信任的方士卢生，却开始不信任秦始皇了。
在看见秦始皇杀人如麻，草菅人命后，这位燕国的大混混卢生顿时感到异常恐惧。卢生对自己的所作所为心知肚明，如果找不到仙药或者事情败露，今日这些宦官的厄运，明日就可能降临到自己头上。一想到这些，卢生就害怕得不行，为了保住自己的小命，卢生找到了同样混吃混喝的“侯生”，准备和他商量一下对策。
侯生，秦始皇时期著名的方士，与卢生、徐福同名，也是秦始皇非常信任的一位“寻仙助手”。就智商而言，侯生与卢生基本持平，就人品而言，这两人那真是“相见恨晚”。所以卢生的顾虑，也是侯生所忌讳的。
这次密会中，两人就秦始皇的为人、政绩、求药的过程展开了深入的讨论，并就共同感兴趣的问题交换了意见。最后，卢生、侯生得出了一个惊人的结论：秦始皇这个人，他不是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人；反之，这是一个刚愎自用的人，一个自以为是的人，一个只信任刑法、重用严酷官吏的人，一个喜欢草菅人命、滥杀成性的人。待在这种人的身边，唯一的结果就是“死”。而为了不死，侯生与卢生只能选择逃跑。就这样，在一个月黑风高之夜，侯生与卢生悄悄地逃出咸阳，跑出了函谷关，从此不知所踪。
当听说自己最信任的方士逃跑后，秦始皇勃然大怒，甚至是无比的震怒！
现在的秦始皇终于明白了：自己就是一个彻头彻尾的冤大头！我供奉这些方士，好吃好喝款待着，还给他们无数的金银财宝，最后怎么着！徐福花费千金，至今音讯全无；卢生、侯生接受了我的巨额赞助，现在居然诽谤我、诽谤朝廷，还敢逃跑！真是“是可忍、孰不可忍”！
在侯生、卢生逃跑后，愤怒至极的秦始皇下令抓捕所有与侯生、卢生有关系的人，务必查出来，谁是他们的同伙，谁帮助他们逃跑，这两个孙子到底跑到了哪里，我必须活要见人，死要见尸！
秦始皇的命令下达后，底下的官员哪敢怠慢，他们立刻展开了大规模的抓捕行动。但是问题来了，这种毫无证据的抓捕，如何给犯人定罪呀？
在这个方面，就看出秦朝律法的“人性化”了，一个一个地审讯太麻烦了，所以这些官员采取了一种简单有效的办事方法——打。在抓住“犯罪嫌疑人”后，审案的官员二话不说，先狠狠地打一顿，打完再说，有些官员还会顺便报报私仇，反正也是办公事，咱们也是可以理解的嘛。
秦朝的刑具种类之多、酷刑方法之残忍，足可以让你后悔出生在这个世上。这些只会炼丹读书的方士，哪里受过这种罪。为了自己不再受皮肉之苦，他们就全部供认自己的“同党”，只要是认识的、有一面之缘的、借过钱的、还过债的，总之，想起什么人就说什么人，至于这些人冤还是不冤，这些方士也管不了了。
一看见有这么多的“同党”，审讯的官员自然大喜，大喜过后就要上奏秦始皇，然后秦始皇就大怒，他就会命令这些官员继续抓人。就这样，这个案件就跟滚雪球似的越来越大。到了最后，主犯侯生、卢生没有抓到，却牵连了460多个无关的人员。
面对这460多个无辜的生命，秦始皇还是采用了老办法，全部以诽谤朝廷的罪名“坑杀”之，并通告天下，让天下百姓引以为鉴。这件事情，就是中国历史上大名鼎鼎、臭名昭著的“坑儒”事件。
这里有一个很重要的问题，秦始皇坑杀的人，应该都是“术士”，绝不是后世所说的“儒生”。“术士”是学习方术之人，“儒生”是儒学子弟，这两者是有明显区别的。一个是炼药的，一个是做学问的，不能混为一谈。当然了，正所谓“技多不压身”，儒生也可以学习炼丹之术，术士也可以学习儒学思想。但是，卢生、侯生都是为秦始皇寻求仙药的“方术之士”，所以他们根本不可能是“儒生”，而因为他们受牵连的那460多个人，也都是术士，甚至跟儒生一点儿关系都没有。
退一万步说，即使这些人里面有儒生，也是“乱道之儒，而非圣人之徒也”。
正所谓“名正言顺”，作为一国之君的秦始皇坑死了什么人都犯不着抵赖，无数的文献证明，秦始皇坑杀的就是“术士”。
司马迁的《史记·儒林列传》中记载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”这里记载得很清楚，秦始皇坑杀的是“术士”，根本不是“儒生”。
即使到了西汉，那些儒学的权威文献，也没有给秦始皇乱扣屎盆子，还是承认他坑杀的是“术士”，而不是“儒生”。《汉书·儒林传》中记载：“及至秦始皇兼天下，燔诗书，杀术士。”
当然了，咱们都知道，由于《史记》这本书写得“太棒”了，所以后代的史学家们，对上面每一句话，每一个故事，都视若神明、从无异议。因此，不排除《汉书》照搬《史记》内容的说法。
那么，等历史的车轮到了东汉，那个时期的著名思想家们，他们又是如何评价这件事情的呢？
东汉的班固，是我国著名的史学家、文学家。他所编纂的《汉书》，不仅内容严谨，而且还纠正了很多先秦时代的错误，所以这本《汉书》在我们文学史上拥有很高的地位，被称为《史记》之后传。班固的《汉书·郊祀志》记载道：“始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦焚诗书诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之。”这里可以看出，受西汉“废黜百家、独尊儒术”的影响，班固的文章已经开始偏向于儒学了。为了某种目的，他已经把儒学看成一个弱势群体了，而欺负儒学的秦始皇又有什么下场呢？百姓怨其法，天下叛之。
因为《汉书》的重新演绎，班固这么小小地改变了一下，就把“儒生”强行加了进来，而且还给秦始皇扣了一个屎盆子，让他永世不得翻身。
无独有偶，没过多久，东汉的另外一位著名作家，自由撰稿人卫宏，在自己的《古文尚书序》中记载道：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。”
从这一刻起，从秦朝到东汉，整整经历了200多年，“焚书坑儒”这个词语，才正式登上了历史舞台。
可见，中国的那些书生是多么地可怕呀！谁说书生百无一用，他们运笔如刀、其文辞犀利、图文并茂、观点毒辣、字字诛心，足以将一个人彻底击垮、使之遗臭万年。
为了玷污秦始皇，他们能够挖掘各种小道消息，然后无限地进行放大。在他们笔下，千古一帝秦始皇都能变成一个“野种”，何况，这还是您亲自干的“缺德事”。
从那以后，“焚书坑儒”这件事，就成为秦始皇的形象代言词，但凡知道这件事情的人，都会咬牙切齿地骂秦始皇，这么一代一代地骂，一直骂了两千多年，一直骂到现在。
说到底，这就是个套儿。
您要记住：
所谓“焚书”，就是一个无用书生的酒后狂言，让一个心怀叵测的人得到了机会。
所谓“坑儒”，就是一个被骗的人大肆报复，不由分说就地活埋。
两千多年了，无论是秦始皇，还是那些方士、儒生，还是我们这些读者，都一直在这个套里，翻来覆去地折腾，徒留无尽的纷争与吵闹，而我们自己却浑然不知。
所以，应该揭穿它。
还是算了吧。
不管坑杀的是术士，还是儒生，这些都是有血有肉的人，都是一个鲜活的生命。这么草菅人命、嗜血成性的秦始皇，还是一直背着骂名吧！
此时的秦始皇根本不知道，他焚书、坑术士，推行文化专制与愚民政策，本来的目的是巩固大秦帝国的统治，然而历史却背道而驰。
秦始皇的这些政策，不仅伤了天下读书人的心，还让这些人站到了大秦帝国的对立面，进一步加速了秦王朝的灭亡。当陈胜、吴广起义的时候，这些平时秦始皇看不起的读书人，居然全都投身到了反秦斗争中，甚至成了推翻大秦帝国的核心力量。这些问题，都是秦始皇焚书、坑儒时始料未及的。
对了，在这场“焚书坑儒”的事件中，还有一件小事，虽然它不起眼，但是这件小事，却最终改变了大秦乃至中国的历史。
在秦始皇坑杀术士后，他的长子扶苏实在看不下去了，扶苏强行进谏道：“天下刚刚平定，四方百姓还没有臣服。您处理的又都是读书人，如果用重刑这么惩罚，恐怕招来天下人的不安。”
对于自己长子的这番见解，秦始皇表示了“完全赞同”，他不仅高度“表扬”了扶苏，还送给他一件礼物：发配到长城去充军（使扶苏北监蒙恬于上郡）！
敢反对我，小子你还没有睡醒吧。
我是嬴政，是大秦的国王！不管是谁，只要敢挡在我的面前，阻挡我的脚步，都必须死！
不管是谁！
既然不能反对您，那就全心全意侍奉您吧。
在扶苏被贬出京后，秦始皇的第十八子看见机会来了。在现在秦朝无皇后、无太子的情况下，如果长子被贬，其他王子的机会就会更多，他们完全有可能继承皇位。
从此以后，这位秦始皇的十八子就不断地向秦始皇献殷勤，“求包养”。最后，他成为秦始皇最信任的儿子。
这位秦始皇的第十八个儿子，叫做胡亥。
“亡秦者胡也。”
原来如此……
