帝国的隐患
从这次出巡开始的那一天，秦始皇就没有顺心过。这种种烦心的事情，不仅让秦始皇出奇的愤怒，甚至还感觉到了无奈。
让秦始皇愤怒、无奈的事情，是什么呢？
首先是路，秦朝马车两个轮子之间，为六尺，所以需要六尺车轨之路才能行驶。这种六尺车轨之路，秦朝满大街都是，但是东方六国的路就不一样了。
东方六国的路，有八尺的、七尺的，还有五尺的，甚至是四尺的。八尺、七尺的路还好说，五尺、四尺的路怎么办呢？只能绕道。
这是为什么呢？
问题就出在了“钱”上，秦国的货币是圆形的，齐国的货币像小刀，赵国的货币像小铲，楚国居然还在用贝类和乌龟壳（龟贝）！再加上各种私自铸造的货币，大秦帝国的流通货币，真是千奇百怪，无奇不有。面对这种局面，货币之间的汇率根本没法计算，还不如“以物易物”来得容易和方便。
堂堂大秦帝国，居然在经济流通上使用了远古时代那种最原始的交易方式。这对于秦始皇来说，真是一种莫大的讽刺呀。
即使成功换成了钱，使用了当地的钱币，可以买东西了。此时秦始皇的烦恼，依旧有增无减，这是为什么呢？
因为各国的“度量衡”非常的混乱。
度量衡是三种单位：度，是长度计量的单位；量，是体积测量的单位；衡，是重量计算的单位。
在战国时期，为了保住自己本国的利益，各国之间的度量衡非常的混乱。
先说度，现在国际规定，一尺等于0。333公尺（米）。但是在战国时期，各个国家的尺度极其混乱。
同样的一尺，秦国1标准尺约合0。23公尺，各国的尺度与秦朝相比，不是少就是多，最多能有0。3公尺，最少可以有0。8公尺。多了还好办，少了就赔死了。如果放在现在，就是用1米的东西，去和1。5尺的东西同等交换，那还不赔死！可见，在那个长期混乱的局势下，没有人能够说得明白自己到底是赔还是赚。
长度就这么混乱了，体积更是一塌糊涂。
在“量”的方面，魏国以“益、斗、斛”为单位，齐国却以“升、豆、区、釜、钟”为单位，其他各国的单位名称更甚，什么“粟、圭、抄、撮、勺、合”之稀奇古怪的单位也不乏市场。
在这些单位的帮助下，中国的体积换算一塌糊涂。您就是把古希腊的阿基米德请来，他也是无可奈何的，最后只能把自己淹死。
体积的混乱直接造成了重量的混乱，在“量”没有统一的情况下，更没有“衡”这个词汇。
六国对于重量的计算方式，也不容乐观，虽然六国大部分以天平砝码为衡器，以“铢、两、斤”为单位。但是他们之间的重量却不尽相同。比如说，秦国的一斤平均值为256。25克，而楚国却是260。798克。这就好比是，你认为一斤是500克，超市却认为一斤是480克，去这种超市买东西，那还不打起来。
咱们能够理解秦始皇现在的心情，好不容易出个门，因为道路的关系，自己的爱车被莫名其妙地限了行。花钱买点儿苹果解渴吧，却被告知钱不能用，好不容易通过各种途径，终于换到了当地的钱，却因为“度量衡”的不同，苹果的重量始终无法达成一致，最后只能和小贩口水相向，甚至动起了手。您说，秦始皇此时此刻的心情，他烦还是不烦。
路、钱、度量衡已经很闹心了，但是跟下面这个比，它们根本就不算事儿。
最让秦始皇郁闷的，还是文字。
对，就是咱们最常见的“文字”。
此次出巡，最让秦始皇郁闷的，则是他感觉自己身处“外国”。对于他来说，这根本就不是自己创立的国家，还是那个四分五裂的战国时代。
为什么秦始皇会有这种想法呢？因为战国七雄都拥有自己独立的文字。
七个国家，整整拥有七种文字。
鉴于这种时代背景，所以不管秦始皇去哪儿，他的身边始终要带六个翻译，如果没有这些翻译，秦始皇根本就看不懂六国的语言文字。这种情况下，别说是去泰山了，就是想回家都难呀。
如果您是秦始皇，您也会异常愤怒的，就是现在去欧洲旅游，也不用带这么多翻译呀！
这就不能怪秦始皇了。要知道，自600多年前周天子衰败后，中央就无暇顾及规范文字这回事儿。春秋战国时期，君主都忙着相互攻杀，他们也没有闲工夫一起坐下来，商量一下统一文字的事。所以在长期诸侯征战、分裂割据的背景下，文字得不到合理的规范，各种异体字频现，千奇百怪的字更是横行。
面对这些情况，这种局面，这个时代背景，秦始皇终于忍无可忍了，他愤怒地下令：“回家，等老子处理完了这些破事儿，咱们再出去玩儿。”
秦始皇二十七年（即公元前220年），在第一次出巡夭折后，秦始皇立刻召见李斯等重臣，让他们解决上述问题。
就这样，中国历史上那场轰轰烈烈的“统一文字、货币、度量衡”、“车辆同轨”，“法度归一”的行动，正式拉开了序幕。
统一制度。
上述问题中，道路问题最好解决。秦始皇发布诏书，全国所有的道路建设，均按照大秦六尺马车为鉴。宽了，你们自己去填；窄了，现在给我扩宽。至于其他国家的马车，你们自己去改造。
除了建立路线标准、马车的设计方案后，秦始皇还征调大批民夫，让他们去修筑名为“御道”的战略大路，相当于是现在的国道。
这些御道，宽五十步（约合六十九米），全用夯土堆成，再用铁锤砸实，路旁每隔三尺，就要栽一棵郁郁葱葱的青松，这样既能消暑散心，又可赏心悦目。
这样的“御道”，首先修筑了两条：一条由咸阳往东，直达燕、齐等地；另一条从咸阳往南，直达吴、楚等地。此后，在这两条大路的基础上，秦始皇又修筑了很多“高速公路”，比如直通洛阳的东方大道、直通陇西的西方大道、直通太原的临晋道、直通南阳的武关道、直通巴蜀的秦蜀栈道，等等。
在秦始皇的不断修建下，这些大道初现规模，共同组成了一个以咸阳为中心的巨大交通网。有了这个交通网的帮助，各地的物资运输得到了空前便利，调动军队也异常的方便。更重要的是，这些大路的修通方便了秦始皇的出游，从此他可以高高兴兴地去玩儿了。
不可否认，修筑这些大道，耗费了国家大量的人力、物力、财力，纯属于劳民伤财的工程，只是为了满足秦始皇一己私欲而已。但这个工程却加强了国家的建设，巩固了大秦王朝的统治，是一件功在千秋、利在当代的大好事。对于这种工程，我们不能完全否定。
秦始皇这辈子，修了无数的工程，简直就是一个“工程皇帝”。但是在他的这些工程中，只有两个工程没有遭到口诛笔伐，破口大骂。修筑“国道”是一个，另一个就是修筑了万里长城。
大路的问题解决了，该轮到“钱”了。
对于统一货币的问题，秦始皇是高度重视的。这么重视金钱，不是秦始皇怕以后买苹果麻烦，而是货币是否统一直接关系到这个帝国是否能够长治久安。
对于秦始皇来说，统一货币就是为了维护政治统一。要知道，如果任由六国货币流通，那就是容忍六国政治在经济上复苏，这是秦始皇绝对不能容忍的。为了建立一套完整的政治经济体系，就必须在货币上实现统一。
为了统一货币，秦始皇采取了两种主要措施：
第一，由国家统一铸造货币，私人铸造货币者，杀无赦。秦始皇此举，可以将货币的制造权掌握在国家手中，减少了通货膨胀的危害。
第二，统一天下的货币，并将其分成两种规格，即上币黄金和下币铜钱。
《史记·平准书》记载：“及至秦，一国之币为二等；黄金以镒名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。”
上币以黄金为单位，取消“两”这个单位，改用“镒”为单位（一镒为二十两）。下币是铜钱，以“半两”为单位，并需要明确铸造“半两”二字，以防止有人造假，擅自制造假币。其他的珠宝、乌龟壳、银子等物体，不算做钱币，只能算珠宝，算各种奢侈品，价格自己去定。
值得一提的是，秦朝的铜钱，俗称“秦半两”，其货币形状为“内方外圆”。“内方”以方便穿串，“外圆”则不易磨损，这种形状非常实用，要比六国的刀形、铲形的货币更方便携带，流通起来也更加便利。所以一经推出，就反响火暴，我们一直用它，居然一直用了2000多年，直到民国改用了袁大头，这种货币形状才被取消。
除此之外，秦朝货币的这种“内方外圆”形状，也符合中国“天圆地方”的世界观，诸子百家一直认为：“天道为圆，地道为方。”所以这种货币形状，也表现了中国人的一种哲学思想。
钱搞定了，该“度量衡”了。要知道，“度量衡”的混乱会带来两个极大的弊端：
第一，如果“度量衡”不统一，商品交换就难以换算，甚至无法顺利进行。
第二，“度量衡”不统一，会造成赋税收入不均。没有赋税指标，要是地方官胡报，国家也是没招，只能自己吃亏，最后便宜了地方那帮龟孙。
为了杜绝这种现象，早在商鞅变法的时候，商鞅就制定了标准的“度量衡”的单位。现在的上海博物馆里，就藏有商鞅变法时颁发的标准器具，史称“商鞅方升”或者叫“商鞅量”。
有了这个东西当基础，那就好办了。秦始皇二十六年（即公元前221年），秦始皇颁布诏书，以秦国度量衡为基础，统一全国的度量衡。同时颁发国家制造的标准容器和相应的度量衡工具。据现在考古研究发现，秦朝的度量衡器具测算标准为：一尺为23。1厘米，一升为201毫克，一斗为2010毫升，一斤为256。25克，一石（现在的120斤）为30。75公斤。
从此以后，天下经济混乱的局面，正式结束。我们不得不说，不管如何抹灭，这都是秦始皇的伟大功绩，理应千古流芳，万古传颂下去。
经过了秦始皇的不懈努力，大秦的经济终于统一了，而他下一步要干的，就是文化统一。
文字统一
当时的中国，由于长期诸侯征战、分裂割据不断。在这种背景下，文字得不到合理的规范，各种异体字频现，千奇百怪的字更是横行。七个国家，基本就是七种文字，七门外语。
这就要了命了。
要知道，秦始皇如果要开大会，为了应付这些稀奇古怪的文字，他还得找六个翻译，这还怎么文化交流、共同进步呀。除此之外，偌大的一个大秦帝国，如果不能保证政令统一，那还不天下大乱。比如说，秦始皇颁布一个诏书，这个诏书传到地方后，因为文字的原因，地方官不认识，他也看不明白，这不是延误国家大事，没事找死吗？
所以，面对这种情况，秦始皇有两个选择。第一，大家都学习这七种文字，做一个“全球通”；第二，废除所有国家的文字，设立一种新的文字。很显然，为了自己的这个国家长治久安，秦始皇会毫不犹豫地选择后者。这种全新的文字，叫做“小篆”。
再讲小篆文字之前，咱们先简单讲讲中国文字的历史。
最早的时候，中国的文字是“甲骨文”。人如其名，这种文字一般都刻在乌龟壳上，所以也叫“乌龟文”。
由于甲骨文属于“象形文字”，是一种抽象字体，它的随意性太高。如果意思表达复杂，或者是画师技艺不精的话，鬼知道这是什么东西。所以到了大禹时期，他的继承人伯益就创造了一种新的文字，史称“大篆”。
后来，大禹死后，他的儿子不甘心大权旁落，就和大禹指定的继承人伯益打了起来。在这场王位争夺战中，伯益不敌大禹的儿子夏启。夏启把他残忍杀害后，开始了中国“家天下”的时代。虽然伯益被杀死了，但是他的那些文字，还是被保留了下来，并且成为夏朝的官方文字。
从夏朝开始，大篆这种文字，就一直是中原王朝的标准文字，但是在商朝、西周、东周时期，他的文字还是有区别的，针对这些文字，我们也称大篆为“金文、钟鼎文、籀文”等。
到了战国时期，由于思想的大跃进，大篆这种文字已经不堪重负了，各国在这种文字的基础上，擅自增加删减，所以导致大篆文字极其混乱，直到秦始皇重新统一天下。
统一天下后，秦始皇下令，为了重新统一六国的文字，把大篆重新规划，创建一种新的文字，这种重新创建的文字，我们称之为“小篆”。
创建了小篆后，秦始皇又命人编纂小篆的“范本文件”，类似于现在的《新华字典》之类的书籍。
关于这方面的书籍情况，东汉班固的《汉书·艺文志》中记载得非常清楚：
“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》七篇，中车府令作《爰历篇》七篇，太史令胡毋敬作《博学篇》七篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”
中车府令，如果您没有记错的话，这个替皇帝驾车的人，正是赵高。
再重复一遍，历史上的赵高，不是您想象的那样，他不仅文韬武略，而且还学问了得。赵高之所以能够成功，绝非偶然。
除了创建《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》这三部书籍外，《汉书·艺文志》还记载得非常清楚：“罢其不与秦文合者。”也就是废除所有秦朝以外的文字，统一全国文字的标准，就是所谓的“秦文”。
这里出现了一个问题，所谓的“秦文”到底是个什么玩意儿？是秦朝标准的小篆吗？还是另有别的文字？
如今，有些学者声称：“秦始皇不仅用秦小篆统一中国文字，他还使用了另外一种文字，作为统一文字的书体。”
理由是什么呢？原来，我们今天看到的秦朝出土的简牍上，上面往往不是秦国的小篆，而是一种具有隶书体式的古隶文字。
这种文字，我们称之为“隶书”。
隶书，字面解释，它就是由一个奴隶创建的文字。
记载“隶书”出现得最早文献，是西晋书论家卫恒编写的《四体书势》：
“下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈所定乃隶字也。”
其次，唐张怀瓘在《书断》中也说：
“程貌，隶书之祖也。相传邈善大篆，初为县之狱吏，得罪始皇，系云阳狱中，覃思十年，损益大、小篆方圆之笔法，成隶书三千字。始皇善之，用为御史，以其书便于官狱隶人佐书，故曰隶书。”
也就是说，秦朝有一个下杜（今陕西省西安市南）人叫程邈，他是秦朝的一名狱吏，平时负责文书一类的差事。因为他性情耿直，所以得罪了秦始皇，被关进了云阳监狱整整十年。
这十年牢狱生涯中，程邈度日如年，却又无事可做，他索性在狱中改写大篆这种文字，改写的办法是“少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方”。
最后，程邈居然创立出了一种新的字体。当他把这个字体献给秦始皇的时候，秦始皇很是欣赏，不仅赦免了程邈的罪，还封他为御史，并将这种字体在全国推行开来。由于程邈原来的身份是个奴隶，所以这种文字也叫做“隶书”。
综上所述，如今卫恒的“隶书之说”是大家最公认的说法，我们几乎可以相信，隶书就是出自程邈之手。但是事实，真是这样吗？
程邈造隶书的故事，就是一个瞎掰。
首先，程邈造隶书的说法，从理论上讲根本不通，同时也不符合文字创造的实际情况。
从理论上讲，任何一种文字的书体，都不可能由一个人创造出来，它必须是由无数位书法者共同创造的产物，否则无法获得大众的认可。
根据考古我们知道，秦武王二年（即公元前309年）的“青川木牍”上，就已经出现了类似隶书的文字。从这个方面讲，隶书这种文字，在秦始皇统一天下之前，早已成为秦国的官方文书。它诞生的时间，至少比秦始皇统一中国（公元前221年）早了80多年。
其次，根据当时的情况，隶书也不可能出自程邈之手。秦始皇刚刚统一了文字，志比天高，在用小篆作为国家标准文字的时代背景下，秦始皇怎么可能去看一个奴隶写的文字？就算程邈创造了隶书，那么身处在监狱大牢中的他，又是怎么呈献给秦始皇看的呢？又是谁替他呈上去的呢？又是如何避开那位“眼里不容沙子，看不得别人好”的李斯呢？
这些问题都已经成为一个千古之谜了。但是我们不禁要问，秦始皇到底用什么文字统一了天下，是文献记载的小篆？还是出土文物上的隶书？
如果要弄清楚这一问题，我们就需要了解小篆和隶书的区别了。
众所周知，小篆和隶书是两种不同的书写格式。小篆字型工整端秀，笔画浑厚，写出来的字像图画一样漂亮，但是书写却异常麻烦；而隶书正好相反，笔画讲究扁阔取势，结构简单，笔画平直，不仅书写方便，而且易于辨认。
综上所述，小篆字体漂亮，但是书写麻烦；隶书字体简单易懂，但是不够美丽。那么，对于统一天下的秦始皇而言，他会选择何种文字，作为自己国家的象征呢？
当然是小篆，漂亮的东西总是受人喜欢的。
虽然时代变迁，战火与战乱已经摧毁了李斯编纂的《仓颉篇》、中车府令赵高编纂的《爰历篇》、太史令胡毋敬编纂的《博学篇》，如今，我们已经无法看到秦朝小篆的标准文字了。但是，在那些秦始皇巡游的地方，如“泰山刻石”、“琅琊台刻石”上面，还保留着李斯亲自书写的小篆原貌文字，让我们有机会一睹这种字体的风采。
秦始皇选择小篆作为这个王朝的标志，但是他的那些官吏们，却不认可他的这种做法。我们有理由相信，由于国家初登大宝，秦国的官吏们每天处理的事情都堆积如山，哪有闲工夫在花几个小时写小篆，所以根据自己的工作实际需要，他们毅然决然地从简化大篆开始，在从简化小篆的长期实践中，最终创造了隶书这种文字。
所以，创造隶书的人，不是程邈，而是秦朝所有的无名官吏，还有那无数颗代表民意的心。
秦始皇根本不知道，他所推崇的小篆文字，根本不符合文字从简、从俗这两大文字最基本原则，所有根本不可能被广泛采用。秦始皇也不可能知道，随着大秦王朝的轰然倒塌，他在全国强制推行的小篆文字，居然成为中国文字发展历史上最短命的文字，甚至彻底消失在了历史的长河里，最终不知所踪。这些事情，都是这位千古一帝不能相信的，也是他不可能相信的。
小篆文字的故事告诉我们：唯有深得民心的东西，才能符合历史发展的轨迹，才配称得上永恒。
统一的文字后，据古书记载，秦始皇还想过统一语言。在他的提倡下，所有的大秦子民，都要以陕西语音为标准音，以陕西话为基础方言，以典范的小篆文字作品为语法规范。但是，因为中国方言历史悠久，发展地域又广，所以秦始皇的这条政令，最后只能无疾而终。
虽然秦始皇没有统一中国的方言，但是我相信，在大秦这个王朝，秦始皇所说的陕西话，至少是秦国的“国语”。
让我们一起聆听秦始皇的陕西话，一起来学习秦国的“国语”吧！
“从今儿个起，饿就是秦始皇嘞！”
