中国人相信，透明化的、表面化的、公开化的赞成或反对，事实上都不一定可靠。不如采取观察、试探、测试、迂回打听等方式来加以判断，比较值得信赖。
“欺骗”、“诚实”也是一种“二分法”，无论坚持哪一种，都是“二选一”。中国人以“骗别人不要骗自己”来包容“欺骗”和“诚实”，同样是“二合一”的实际运用。当然我们这里说的“欺骗”绝非蓄意欺诈意义上的“欺骗”，而是一种表达个人意见的“权宜之计”。这种看似矛盾的立场，对中国人来说，应该属于正确的运作，但是有人却误认为“中国人骗来骗去”而深感痛心，显然是无知之过，不必受其影响才好。
圆通人士，不致完全责怪别人欺骗，反而审思此人为什么要骗我？检讨自己是否有失误或不当的地方，赶快寻求补救的措施。以防自己上当。因为别人是否诚实，自己是管不了的。
某甲原本十分诚实，发现某乙对任何事务缺乏警觉性之后，可能会萌生欺骗的念头。某丁本来有意欺骗，察觉某丙警觉性甚高，赶紧以诚实的结论来掩饰原先的企图。这种变来变去的情况，证明欺骗可以变诚实，而诚实也可能变欺骗。
同样一句“我爱你”，到底是真是假，谁也不知道。
但是，原本是假的，如果一直假下去，假得十分长久，便变成真的。即使原来是真的，一片真诚，也可能一朝变心，真的变成假的，怎么也挽回不了。
圆通的“二合一”，是突破“二选一”困境的妙方。中国人主张“深藏不露”，即是“不马上显露出真实的一面，而争取时间，多方观察、分析、研判，有把握时才恰当地露”，当然能够“立于不败之地”，十分安全。
有人对“明哲保身”不以为然，认为“如此怕死，能做什么事？”也有人则认为“怕死不怕死，是各人的价值观，不是别人所能够干预的”。这两种说法各有道理。中国自古以来，便有“别人的儿子死不完”的“警语”，意思是有些人专门出馊主意，叫别人去牺牲，自己则躲在安全处逍遥。
有人说读中国历史时会经常发现，君子对所谓适当时机的“明哲保身”之道了解得不够透彻，以致常常“被小人害死”的教训。以此推之，如果我们反而劝阻大家不可以“明哲保身”，是不是暗中帮助小人，更容易加害君子呢？若是小人对“明哲保身”的研究胜过君子，则君子不敌小人，社会何以安定、进步？
人不动则已，一动就会露出重心不稳的弱点，给人家提供有利的攻击点。如何避免呢？圆通人士，一方面用“推、拖、拉”的方法来争取短暂“观察、分析、研判”的时间，另一方面也以“推、拖、拉”的方法来寻求“最佳表现的时机”。不出手则已，一出手务必击中要害，这才是中国人的高明之处。
现代人盲目排斥“推、拖、拉”，视“推、拖、拉”为落伍、陈旧、腐败的手法，殊不知因此失去“圆通”的本事，真是得不偿失。
圆通和圆滑，不要把它看成对立的名词，否则又将陷入“二分法”的困境。“二合一”的观点，是先把圆通和圆滑看成合一的东西。本来就长得一模一样，何必急于把它分开，非要“二选一”不可呢？
真正明白的人，知道圆通和圆滑基本上都是“推、拖、拉”，“不推、不拖、不拉”，如何能做到“圆的地步”？只不过“推、拖、拉”的结果若是没有解决问题，我们就骂它“圆滑”。若是“推、拖、拉”的结果顺利解决问题，我们便满心欢喜地称赞它“圆通”，如此而已。
把“大家庭”和“小家庭”相对列举，脱不掉“二分法”的限制。事实上中国人把大家庭和小家庭合在一起，看起来像大家庭，实际上“合中有分”，老大、老二、老三各成一家，照样分得相当清楚。凡事站在大家庭的立场来思考，才是大家庭的风范，并非完全无视于小家庭的存在事实。
圆通和圆滑最主要的差异在于，第一，圆通是利用“推、拖、拉”来解决问题；圆滑则是利用“推、拖、拉”来推卸责任。第二，圆通的人善于利用“推、拖、拉”的短暂时间来充分思考，寻求此时、此地的合理行动方案；圆滑的人只想利用“推、拖、拉”把时间拖延过去，以便逃避当前的问题。第三，圆通的人用“推、拖、拉”来降低竞争的压力，使大家觉得经过“推、拖、拉”之后的答案，应该可以接受。圆滑的人，则冀望于不经由竞争，便能够获得胜算，或者不愿意应付挑战，却悄悄地逃之夭夭。
非“推、拖、拉”不行吗？请仔细观察周遭的情况，用心想想，便明白个中的真相。
五、中国人的可怜心态——哀莫大于心死
在台湾，现代中国人所看到的文字，大多是“可悲的中国人”、“丑恶的中国人”、“奸诈的中国人”、“愚蠢的中国人”这一类负面的描述；所听到的报道，大多是“中国人骗来骗去”、“中国人不守法”、“中国人喜欢玩弄权术”、“中国擅长自己人打自己人”这一类不正确的判断。
制造、传播、助长罪恶的人，依然故我，还在做中国人，过中国人“喝酒、泡茶、聊天”的日子，可惜那些无缘无故承受这些罪恶的年轻人，不过由于不小心看了这些文字，听取这些报道，便有如慢性中毒似的，终身受害。
古语有云：“哀莫大于心死。”
现代中国人，有很多已经对“中国人”心死，一提起中国人，便认为毫无优点可言，似乎自己这一辈子生为中国人乃是最大的不幸，下辈子如果可以选择的话，宁可生为非洲土著，也不情愿再生为中国人。在一片指责、轻视中，对身为中国人的自己，也丧失了信心。前途茫茫，好像毫无生机，这时候飙车、吸毒、聚众群殴、莫名其妙地杀人，便成为对于“悲情”、“丑恶”、“奸诈”的一种“破罐破摔”的回应。
这种“心死”的中国人，满脑子都是中国人的缺点。用这种成见来思考，以这种眼光来观察，当然越看越火大。
对中国人心死，是现代中国人的可怜心态，如不及早加以挽救，恐怕年纪越大，就越难有复活的希望。
案例实录
请看两个人就中国人特质的对话：
“中国人喜欢圆通，最讨厌圆滑。”
“管它什么圆通、圆滑，反正中国人鬼鬼祟祟，喜欢‘推、拖、拉’，打太极拳，根本就是缺乏担当，不敢负责任。圆通也好，圆滑也好，说起来都很丢脸。”
“中国人最讲道理。”
“讲道理？中国人最擅长说歪理，理由一大堆，这样说也对，那样说也有道理，其实说来说去，无非都是强词夺理。”
“中国人很守规矩。”
“我看不见得。到处有人闯红灯，行人车辆互不相让，只要没有警察在场，就会有人从行人陆桥底下横越马路。我看中国人最不守规矩。”
“中国人有随机应变的能力。”
“这是一种好听话，中国人哪里是随机应变，完全是投机取巧。专门钻法律漏洞，处心积虑，都是为了图谋个人的私利。”
“中国人最聪明。”
“小聪明还差不多，大聪明就谈不上。你看，人家西方的科学昌明，技术进步，社会有制度，样样有条理，那才是真正的聪明。”
从这两个人的对话中，我感受到其中一人把中国人看“扁”了。一个人对自己一点儿信心都没有，这个人活着有什么希望？又有什么价值？一个民族对自己失望透顶，简直到了深恶痛绝的地步，这个民族还有什么前途？身为这个民族的一分子，还有什么荣耀可言？
在笔者的演讲生涯当中，经常遇到某些高级知识分子，怀有这种完全否定中国人的心态，只要听到笔者赞美中国人，马上怒气冲天。修养比较好的，冷笑几声；比较差的，就会当场反驳。
有人说：“中国人的行为，果然像你的形容，灵巧而充满了机智，但是这不过反映出中国人为求生存，不得不采取的一些变态行为，不值得鼓励。”
有人说：“为什么中国人不到美国留学，就不会有太大的出息？因为我们的社会不够进步，教育不够现代化，所以土博士不如洋博士，不喝一点儿洋水，就显得土气十足，证明我们的一切一切，都不及美国。”
也有人说：“翻开我国历史，谁敢说不是治少乱多？证明我们中国人只知道争权夺利，特别喜欢内斗，把自己人整垮，便宜了外国人。”
有一次在新加坡，主题标明是“华语讲座”，一位年轻的先生站起来却用英语发问。新加坡有百分之七十六是华人，但是说英语才是高级华人的象征。虽然这种情况近几年来已经逐渐在改变，不过当时的社会风气，他这样做实在十分正常。
不料在台湾，某一次企业内训，有一位先生递上来一张问题单，上面写的竟然也是英文。这是一家完全本土经营的公司，日常使用的语言是中国话，这位先生也是地道的中国人。如此我们还有什么话说？
讲英语、喝咖啡、吃牛排、跳交际舞，以彰显自己属于高级华人。这种风气，在五年、十年之前，大家见怪不怪。
但是，现在总应该有所调整，睁眼看清楚时势的改变、潮流的归趋，不为亲者所痛才好。
将近七成的人，分不清“圆通”和“圆滑”的差异，干脆把它们混为一谈，并且恨之入骨。
为什么不仔细想想，中国人擅长打太极拳，难道真的一点儿好处都没有？
怎么不能够平心静气地听听人家的解说：圆通和圆滑的过程完全相同，都是“推、拖、拉”，结果却完全不同。“推、拖、拉”到最后解决了问题，叫做圆通；没有解决问题的，就是圆滑。
中国人讲道理，听起来应该很高兴才对，毕竟这是好事呀！千万不要因为自己说不过别人，便认定别人说的全是歪理。一般人最奇特的反应，好像正是“自己说的，都很有道理；别人说的，简直强词夺理”。
这种对待自己和对待别人采取双重标准的态度，对有些中国人来说，其实也司空见惯、相当正常，只是有人硬是不肯承认而已。我国先哲一再提示我们对自己严一些、待别人宽一些，便是针对这种民族性的一种补救之道。
中国人本来就守规矩，不能够将所有的随机应变都看成不守法、不规矩，也不能由于中国人守规矩的心态和标准与外国人不相同，便一相情愿地要求中国人必须改变以符合外国的标准。
至于中国人聪明与否，大家心知肚明。只因为自己一肚子气，便否定中国人的聪明，恐怕大家也不太服气。
少数人虽生为中国人，却一百个不愿意做中国人，因为他的心，至少对做中国人这一部分而言，已经死掉了。
有人说：“我是受日本教育的，以前是日本人。现在接受中国社会的洗礼，快要变成中国人了！”
受什么国家的教育，就会变成那个国家的人民吗？好像没有这种道理。
我们说：“饮水思源。”希望大家不要“忘本”。这个“本”，究竟是什么“本”？到日本受教育，本就变成日本；到美国受教育，本就成为美国。那还得了！不管你在哪里受教育，你的根是在中国，你根本就是中国人，这是改变不了的。
析说：“相”随“心”转
我们都很清楚，中国人是易经民族，我们所思所行、所依据的，乃是易经的道理，因此显得和许多民族有很大的不同。
易经的道理，有一点很值得大家留意的，就是力量的源泉主要来自我们自己的“心”。中国人常常互相提醒，要“留心”、“当心”、“用心”，彼此勉强“天下无难事，只怕有心人”，其真正用意，都在申述心的力量强大无比。
甚至于人的命运也可以用心来加以改变。中国人“知命而不认命”，不应该是宿命论者。我们认为“人的命运是可以改变的。如果我们不用心，不替自己打算，那就随着先天命运自然地流转。若是我们用心，替自己计划，那么先天的命运，便可以由我们自己的计划来加以改变”。意思是说：“要不要听天由命，其实由自己决定。”一旦下定决心，要改变自己的命运，只要自己努力，仍然是十分可能的。
命可以改，但是，没有人能够替我们改。惟一的途径，是自己改。自己用“心”，发挥心的力量，确实能够改造命运，这正是中国人“相随心转”的主旨。
心活着，就具有改变命运的力量。万一心死了，那就毫无力量，眼看着只有认命一途了。
认命、惟命是从的人实在悲哀。心死了，非认命不可，丝毫改变命运的可能性都没有了，所以哀莫大于心死。任何人都一样，只要心死了，总是最大的悲哀。
古代中国人，既然说得出哀莫大于心死的道理，当然不会无缘无故地心死，而且知道尽力而为，以规避心死的恶果。历史上“死心”的人很多，“心死”的人很少。
现代人中，有些人也把“心死”挂在嘴边，动不动用于形容自己的同胞。
从祖国大陆回来的朋友这样说：“好漂亮的饭馆，菜也不错。没想到主人几声咳嗽之后，竟然猛吐一口痰在地上，好恶心啊！中国人真的是没救了！”事实上，四十年前的台湾，这种人也不少。随地吐痰是习惯，和民族性扯不上关系。习惯可以改，而且各种周边的设施，会使它改变得很快。台湾既然能够这样走过来，内地又何尝不能呢？
游罢欧洲，归来之后写小品，这样写：“最近，有机会到欧洲一游，冷眼旁观，发现台湾人对教堂缺乏兴趣，参观博物馆也看不出什么名目。每到一处，总是东张西望，寻找可以买的东西，要带回去夸耀一番。”写的人果真冷眼旁观吗？那倒未必，说不一定他买的比谁都多，也说不定他真是团员中最花不起钱的，无论如何，找机会数落一下中国人，似乎才能暂时稳住自己的症状。
