中国人为什么这样想
中国人的性格，忽然间被重视，是因为中国大陆的经济改革，市场活络，引起许多外国人的兴趣。为了和中国人做生意，打交道，当然要研究中国人性格。
近年来，欧美公司有意到中国大陆设厂或者成立分公司，首先物色所需的中国通。在纯粹做学问的时代，某些外国学者以一知半解，甚至于大部分曲解或误解的论文，指称中国人性格如何如何，大家不过把它当做聊备一格，看看，读读，如此而已！现在既然真的要打交道，从中国人身上赚钱，商人的态度十分认真，连一向在美国被视为中国人的粤月悦，都看不上眼：会讲几句中国话，真正的意思还搞不清楚，怎么信得过？于是稍微了解中国文化的中国人，身价高涨，找工作机会也多些。
中国人好像也不了解中国人性格。由于近四百年来中国科技严重落后，知识界率先丧失民族自信心，轻视中华文化，到了史无前例的地步。不了解自己的文化，又怎么能够明白自己的性格呢？
学界一向重视考据，凡事都必须引经据典，大家才肯相信。过去还好，所引的全是老祖宗的经典，虽然模糊一些，却也相当逼真。如今所引的，大多是洋人的经典，虽然十分清楚，却洋腔洋调，相去甚远。
说起来中国人是易经民族，擅长打太极拳。时至今日，原本相当高明的易经和太极拳，负面的意义反而大于正面的价值。一提起易经，首先想到算命、卜卦；一听到太极拳，就想起不负责的推、拖、拉。我们不能因为这些偏见和成见，就不敢提易经，说太极。所以还是勇敢而负责任地说中国人是太极民族。太极生两仪，是一生二。阴阳是二，中国人却有本事把二看成三，在阴和阳中间，多看出阴阳相混的灰色地带，称为中性地带。
这样做好不好？如果好为阳，不好为阴，中国人多了“差不多”，表示阴阳相混，不好不坏，亦好亦坏，无论好坏都不关我事。就算被批斗，披上“差不多先生”的挂布条，认错了吗？答案仍然是“差不多”。
把二看成三，凡事多一些选择，今天叫做更多的代案，并没有不好。只是这么一来，什么都含含糊糊，令人摸不着头脑，觉得很伤脑筋。
中国人的哲学，第一条应该是“明哲保身”。把二看成三，含含糊糊，对保身有利，显得十分安全，中国人当然不肯轻易放弃。我们痛骂中国人含含糊糊、马马虎虎，骂的全是别人，不包括自己在内。真正利害攸关的时刻，我们自己宁愿挨骂，也要若无其事地含含糊糊、马马虎虎。心里好笑：你如果换成我，此刻也是如此这般，照样装糊涂。
把二看成三，最方便装糊涂。中国人含含糊糊之中，都能够清清楚楚，可见我们的含糊、马虎，大多是装的。
中国社会，真糊涂、真马虎的人，必定出不了头，而不糊涂、不马虎的人也没有足够的性命能够熬出头，因为老早就被气死了。中国社会，惟有装糊涂、装马虎的人，才会出人头地，而且日子过得很愉快！
“请问主任，是不是要一组一组地选？”
“不会，不过也不排除。”很含糊，也很愉快，是不是？你听不惯，生气好了，还不是气死活该？
想想看，主任该怎么回答？说“不会”，万一会议决定“一组一组地选”，要不要辞职？说“是”，若是会议决定“不一组一组地选”，要不要请辞？
“不会，不过也不排除。”双方兼顾，两面都讨好，究竟算不算“乡愿”？
这些问题如果搞不清楚，怎么了解中国人性格？我们把阴、阳看成品管的上下限，在阴和阳中间，走出一大片天地，只要不逾矩，当然可以自由自在。说中国人是悠闲者，凡事慢条斯理，一点也不错。说中国人是紧张大师，什么都要提前准备，以求未雨绸缪，才小学三年级，就想要将来要考医学院，同样没有错。
我们把悠闲和紧张看成品管上下限，可悠闲即悠闲，该紧张才紧张，紧张时装得悠闲，而悠闲中必要时也要装成紧张，千变万化，花样特别多不是很有趣吗？
外国人怎么看，也看不出中国人有什么原则。他们说中国人凡事没有定着，似乎爱怎么样就怎么样！
没有定着，对，中国人性格，说起来只需要用三个字来描述：“不一定”，不一定悠闲，也不一定紧张。至于说没有原则，中国人恐怕没有人会承认，谁愿意做一个没有原则的人？我们是“持经达变”的民族，非常重视“经”，最怕“离经叛道”，而“经”就是“原则”只是我们的原则，不是爱怎么样就怎么样，却是不折不扣的“应该怎么样就怎么样”。
一切不定着，却必须凡事求合理。含含糊糊保安全，清清楚楚才合理，聪明人自然懂得含含糊糊地清清楚楚，中国人如果不够聪明，想在中国社会生存，难上加难。但是聪明不能外露，一旦表现得耳聪目明，四方八面的打击必定纷至沓来，因为人人害怕聪明的人，不安全啦！要把含含糊糊的中国人看得清清楚楚，最好从“二看成三”入手，了解它的特性，明白它的运作，求取它的平衡，便知道最困难的地方，莫过于“拿捏”。
拿捏是一种真功夫，精准与否，决定一个人的命运。拿捏得合理，大家都欢迎，过与不及，无人不厌恶。中庸之道人人会说，实践起来一点也不能含糊。所谓差之毫厘，谬以千里，必须拿捏得十分精准，可见中国人实在马虎不得。我们看起来马虎，装的，才可以；真的，很要命。
未来的日子里，中国人会更加活跃地到处跑。若是带着一大堆坏习惯往西方跑，担保叫西方人害怕大呼“第二次黄祸来了”，最好是行为端正，品德高尚，到处叫人看得起，才显得光彩！中国人必须修身，做君子而不是成小人，若是真的做不成君子，做真小人也可以，至少够坦白，不骗人！实在没有办法，那就先小人后君子吧！
一、中国人的基本立场——既不反对也不赞成
“你赞成领导今天在会上对小王做出的处理决定吗？”如果有人直接向你问这种问题，从某种情况看，可能就不怀好意，等于“准备着看你出洋相”。
“赞成。”如果这样回答，对自己会相当不利。可能不是被利用，便是被嘲笑。
“我反对。”这样回答的人，同样吃亏。可能不是被嘲笑，便是被利用。
中国人通常会提出反问：“你认为如何？”然后依据对方的论点，再适当地表示自己的意见。
但是，被反问的人往往警觉于对方的态度，也不表示赞成或反对。
使得问者自嘲地收回问话：“没什么，我只是随便问问而已。”如此不了了之，是一种常见的结局。
如果被问的人坚定地回答：“赞成。”我们虽然并不赞成，多半会随声附和：“我也不反对。”心里想：“不反对不一定表示赞成。”
被问的人若是回答：“我反对。”我们就算赞成，也会笑着说：“我也不是很赞成。”因为我们知道：“不是很赞成并不一定反对。”
秉持西方观点的人，便认为中国人是“骑墙派”，见风使舵，专门以虚情假意来讨好人家；而且不够果敢，缺乏胆识，不敢担当。
其实，中国人不过是警觉性特别高，不轻易吃亏上当。难道“明哲保身”、不愿意任意遭受伤害，这样也不可以吗？
中国人的基本立场，本来就是“既不反对也不赞成”，我们心里有数：
我赞成，事情往往发展到我非反对的地步，并非找自己的麻烦。
我反对，事情也可能演变到我不得不赞成的情况，到时再来反悔，不如暂时先持保留态度。
案例实录
新台币又升值了。有人指责中央银行没有尽到责任，居然不能稳定汇率，使出口商蒙受不利。
“你赞成中央银行干预汇市吗？”年轻的朋友，往往这样征询我的意见。
答案是：“我拒绝回答这种问题。”
“这种问题并不敏感，为什么不愿意回答呢？”
“你说得很对，一点儿也不敏感。只是我不喜欢人家直接问我‘赞成’或‘反对’这一类的问题，这等于准备好一个圈套，让我掉进去，等我被套牢了，再反过来笑我。”
“难道不能够请教中国人赞成或反对吗？”
“最好不要。因为我们中国人的基本立场，是既不反对也不赞成。”
“那应该怎样问呢？”
“中国式的问法，最好是：‘你对中央银行干预汇市，有什么看法？’或者：‘你对新台币一直升值，有什么感想？’对方比较方便回答。”
“好，我就按照中国式的问法。请问，你对中央银行干预汇市，有什么看法？”
“既然你这么虚心、这么从善如流，我不得不好好回答你的问题。我们中国人对于任何问题，好像都可能产生两种答案。就拿你这个问题来说，可以回答：‘基本上我不认为中央银行应该干预汇市，但是新台币升得太快，会带来若干负面的影响，这时候中央银行不可以袖手不管。’也可以回答：‘再怎么说，中央银行都不可能完全不干预汇市，但是做得太明显了，会引起某些国家的不满，对我们反而不利。’”
听的人禁不住笑了起来，略为急切地问：“如果换成另一种问法：‘你对新台币一直升值，有什么感想？’是不是也有两种不同的答案？”
“当然。我们可以回答：‘新台币升值，并没有什么不好，总比一直贬值要来得好些，但是升得太快了，大家会受不了。’也可以这样回答：‘新台币再升值下去，实在不太好，但是依目前的情况，又好像非升值不可。”
“不管我怎么发问，你总是回答得含糊而模棱两可。这种态度，是不是不负责任，或者怕负责任呢？”
“一般人弄不清楚中国人的是非观，的确很容易产生这样的误解。实际上我们‘赞成’中含有‘反对’的成分，‘反对’中含有‘赞成’的成分。这种‘阴中有阳’、‘阳中有阴’的法则，才是我们看起来模棱两可，其实十分清楚的‘反对中有赞成’、‘赞成中有反对’的基本立场。”
“是不是没有立场就是最好的立场？”
“我劝你不要学人家讲这种话，因为这种说法才是最不负责任的表现。我们的立场，是既不赞成也不反对，怎么会变成没有立场呢？”
“就算有立场，是不是害怕得罪人，想要两面讨好，所以阴阳兼顾？”
“我认为阴阳兼顾是事实，至于希望两面讨好，怕得罪人，根本不是中国人应有的心态。”
“如果不是为了讨好，为什么要处处兼顾呢？”
“我来问你：中央银行完全不干预汇市，做得到吗？”
“中央银行总裁这样说：既然要国际化、自由化，就不应该冀望中央银行干预汇市。”
“那么，选举期间汇市稳住不动，或者紧要时刻引导新台币适当回贬，中央银行有没有功劳？”
“我记得中央银行总裁这样说过，他有责任维持动态的平衡。”
“当大家指责中央银行放手不管的时候，中央银行必然拿自由化、国际化做挡箭牌。当大家觉得中央银行未能善尽调节汇市的责任时，中央银行就会暗示，如果没有干预，怎么可能产生差强人意的局面。我们认为这些话似乎都是借口，实际上中央银行说的，才是实在话。”
“这样说起来，纯阴纯阳真的不可能存在？”
“不是不可能存在，而是很少有纯阴纯阳的可能。换句话说，绝对的赞成和绝对的反对，危险性很大。”
“你认为赞成中有反对、反对中有赞成是事实上有此必要，而不是为了讨好两方面的意见？”
“我们说得明白一点：中央银行干预汇市，就国际化、自由化的角度来看，固然不应该；但是，就经济发展和政治稳定而言，中央银行不干预汇市，也是不应该。干预得太早，不应该；干预得太迟，也不应该。干预得过火，不应该；干预得不够，也不应该。”
“这样不应该，那样也不应该，中央银行到底要怎样做？”
“所以才叫做动态的平衡。”
“阴中有阳，干预中含有不干预；阳中有阴，不干预中含有干预。这样含混不清，就能够维持动态的平衡？”
“看起来好像含混不清，实际上清清楚楚。”
“怎么会清清楚楚呢？”
“一句话：中央银行应该干预的时候，就应该干预；不应该干预的时候，当然不应该干预。而且应该干预到什么程度，就应该干预到那一种地步，不应该过分或不及。实际上这种时机和程度，都见仁见智，各有不同的标准，因此常常引起争论，而且很难获得定论。”
“难怪大家吵吵闹闹，却又不了了之。”
“当然，真正有本事做到干预得好像没有干预，没有干预又好像有所干预，需要相当的智慧和经验。你觉得如何？”
“我相信有人能够做到这种功夫，但是未必人人皆能。”
“也可以说：难是很难，却不是不可能。对不对？”
“对，事实上不这样不行，做起来困难重重，只好一边挨骂，一边面对群众，自我解嘲了。”
析说：阴阳兼顾，动态平衡
一般中国人，都自认为是非分明，同时也十分厌恶是非不明的人。
既然是非分明，“反对”或“赞成”的态度就应该相当明显，怎么可以“既不反对也不赞成”呢？
基本上，我们赞成应该赞成的，也反对应该反对的。按理说，我们的态度应该明显地表现出清楚的“赞成”或“反对”，不应该含含混混地既不反对也不赞成。
中国人的基本立场，实际上正是“应该怎样就怎样”。应该赞成的时候，就应该勇敢地表示赞成；应该反对的时候，同样也要明白地反对。
有些人在会议表决的时候，生怕得罪人，能不举手便不举手，不得不举手时，也会抱着趋吉避凶的心态，选择有利的一边，即使违背自己的心意，也在所不惜。这种没是没非的举动，不但被人家看不起，自己也觉得对不起自己，并不值得鼓励。
就算私底下询问意见，多半不愿意明说，吞吞吐吐的，以模棱两可的态度来隐藏自己的心意，虽然比较不容易得罪人，却活得相当痛苦，不够爽朗，也不够愉快。
