说“这一件事不放在心里”的人，大多把这件事放在心上。用“显然是自己人捣鬼”与“没有内贼”来对比，看大家的反应，证明他心中已有所怀疑。
“还没有解决生的问题，何必急于了解死后的问题？”意思是“先把生的问题弄清楚，死的问题自然连带着会明白”。“生”和“死”是连贯的，并非对立。
总经理如果真的不相信李经理，就不会采取这种态度。他若是真的相信李经理，也不应该把影印的东西给他看。总经理的意思已经相当明显，要李经理把被告发的事件好好向他报告，他才会放心。
说了老半天，不知道在说什么，多半是为了顾虑对方的面子。现代人的苦恼是：“人家顾虑我们的面子，我们居然由于不知晓而不领情，反而责怪对方说不清楚。”
必要时用“我真的没有说什么”来推托，并不是欺骗，而是“当对方反咬我一口时，我必须保护自己”的一种方式。我好心好意告诉他，他却反过来咬我，我当然否认当时所说的一切，以“不义”回应“不仁”，为何不可？
对中国人来说，“含含糊糊”和“清清楚楚”其实并无不同，可以说几乎完全一样。含含糊糊的事大家都清清楚楚，而清清楚楚的事大家也常常含含糊糊。
既然这样，我们为什么还要讲求“应该含含糊糊的，必须含含糊糊。应该清清楚楚的，就要清清楚楚”呢？
中国人不但喜欢打听，而且精于此道。自古以来，有正史便有野史。正史可以放心地褒贬，而野史也能够巧妙地说出另一番道理。各人听各人的，各人相信各人的，不正符合多元化的需求吗？
含含糊糊和清清楚楚，主要在公开场合必须慎重选用。公开场合含含糊糊，让有兴趣或有关系的人各自去弄得清清楚楚，比较容易满足各种人的需要，同时也避免一些不必要的困扰或伤害。
公开在电视上说得清清楚楚，小孩子看了向大人发问，大人必须面对此一问题，和孩子共同研讨。若是说得含含糊糊，小孩子发问时，大人可以回答：“我也没有听懂他说些什么，含含糊糊，根本交代得不清楚。”口头上这么说，心里却相当满意：“幸亏你如此含糊，我才能避重就轻。”总比样样学美国，采取“年龄限制”制度，实际上完全“无法”限制要有效得多。
台湾地区的中国人，老一辈受日本人“说明白”的教训，新一代受美国人“说清楚”的影响，逐渐对含含糊糊产生误解和排斥，从某些方面看，这是一种损失，并不是一种进步。
含含糊糊绝对不是糊里糊涂，含含糊糊的“差不多”先生必须有“不能差太多”的把握，若是“差得太多”，那就成为糊里糊涂了。聪明难，糊涂更难，指的是含含糊糊而不是糊里糊涂。
比较有意思的是，某些痛骂含含糊糊，怒斥含含糊糊的人，紧要关头，仍然含含糊糊，保有中国人的本色。
十、中国人的争取态度——半推半就
在台湾，有些人为了争取选票，不得不摆出一副“舍我其谁”的姿态。这种“英雄”角色，在中国社会往往得不到好结果。
中国人深明“凡求来的都不值得”的道理，一向主张“不忮不求”。“当仁不让”这一句话，是用来鼓励别人的，请他不要再行退让，不像现代有些人，根本未经一番礼让，便自吹自擂“当仁不让”，即不知羞愧！
自己说自己当仁不让，固然给人“自我膨胀”的不良印象，而且万一落选，很不容易面对大众，所以只好以“赢得清白”来抹黑选举，用“不公平”来掩饰自己的失败。最倒霉的，便是当选以后若有什么事情处理得不妥当，人家就笑他：“有多少才能也不自己称一称，这样的能力，当初还敢自夸当仁不让？”
美式选举带来无可避免的恶果，因为选举的方式，严重地违背中国人“半推半就”的原则，不忮不求的良善风气因而被败坏不堪，个个自我膨胀，人人遭受羞辱。
中国人的观点是：有些话只能由别人来说，自己说很不像话。自己最好不要“自告奋勇”，宁可“半推半就”比较安全。不要因一时急需，换来长期的痛苦。
“想不到我的肌肤，这样晶莹剔透！”这种话适合让中国人自己说吗？但是在台湾的电视广告上，分明出自我们中国人之口。
“陨’皂赠燥怎则贼藻葬糟澡藻则月葬贼赠”这种话，美国人顺口而出，十分自然。中国人如果这样说，有很多人就非常不以为然：“就说我是谁，不就得了？要不要让你当老师，用不着你自己标榜，也用不着你来提醒。”
中国人避免自己说是什么人的老师，以预防哪一个人说出这样的话来：“我好像选过他的课，不过记不起来了。”老师是他人所认定的。
“我到易先生家去拜访，他对我很客气。”这种话也不是自己说的，最好有旁人描述：“易先生对他十分客气。”别人比较容易接受，也比较容易相信。
自己捧自己，永远不如旁人捧自己。
被捧的时候，当仁不让，毫不推辞，满口“谢谢，谢谢”，已经有失风度，若是乘机自吹自擂，就更为不智。
如果采取“半推半就”的姿态，说不承认又像承认，说承认又像不承认，岂不艺术？
喜欢吃鸡尾椎的人都知道，不可以在端上来后的五分钟之内动筷子去夹取，必须礼让一下，看看有没有比自己更喜欢吃，或者和自己一样爱好的人。“你请，你请。”“不不，还是你先请。”大家让来让去，自己在半推半就的情况下，往自己的盘子里放，这才是圆满的美妙情景。否则率先下手，遇到有人明知故问：“鸡尾椎怎么一下子不见了？”不知要如何是好？
中国人半推半就的争取态度，请参考下面更多的案例。
案例实录
请看以下俩人的谈话：
甲：“这次选举，你为什么不出来竞选？”
乙：“一个人有能力，有理想，有学识，也有热诚，他想出来为大众服务，我们实在是求之不得。但是，我始终想不通，为什么他还要到处拜托，请求大家给他服务的机会？”
甲：“这才叫做民主呀！”
乙：“为了民主，要当众下跪，向大家叩首惠赐一票，值得吗？”
甲：“那样做当然有些过分。不过，这好像是竞选不可避免的方式。”
乙：“一个人出来竞选，迟早犯上‘选举前自吹自擂，选举后死不认账’的罪状，有什么好处？”
甲：“难道有其他的方法？”
乙：“请问任何刚刚升官的人，愿不愿意指称自己是多方拜托才好不容易得到升迁的机会？这样说有什么面子？我们所听到的好像都是，‘没有什么啦，很久以前就要我接这个位子了，我一直不愿意。这一次怎么推都推不掉，不得已才接的’，你看，多么有面子。”
甲：“你的意思是争来的、拜托来的，都没有面子。要让来让去让不掉，不得不出来服务，才够面子？”
乙：“中国人本来就应该这样想。”
甲：“为什么？”
乙：“你看，一个人争了半天，才得到服务的机会，万一做不好，人家会不会笑他‘自不量力’？这种人也好意思出来竞选？如果是让来让去，实在推不掉才出来服务，即使做得不理想，大家也会体谅他，‘是我们把他硬推出来的，怎么能够把所有责任都加在他的身上’呢？”
甲：“确实是这样。我们对推出来的人，不但会体谅他，而且也会支持他、协助他，因为自己有一部分责任要帮助他做得更好，彼此都有面子。反之，他自己争着要出来，我们就会冷眼看他到底有多大能耐。而且他做得不好，与我无干，用不着我来担心，所以不必帮助他。”
乙：“原来你也赞成‘以让代争’？”
甲：“当然，因为我也是中国人。”
乙：“所以中国现代化，离不开民主，也免不了选举，却不一定要仿效西方。大可创制一套符合中国民族性的选举，才是名正言顺的‘中国现代化’，而不是‘名为现代化，实在却是西化’，让人不能服气。”
甲：“你看有什么好办法？”
乙：“我认为一个人应自己衡量，若没有为大家做好服务、当个好官的把握，就一定要拒绝大家的好意，甚至在敏感时期到外地去旅游都可以。一旦接受大家的推举，就应该全心投入、全力以赴，无论如何也要达成大家的托付。任何人出来竞选，总是自愿的，绝不可能完全是被动的。不过，用‘被推举’等被动的措施来包装，是比较符合中国人的作风。”
甲：“这样的做法，岂不是半推半就？”
乙：“终于被你一语道破，果然有中国人的智慧。”
甲：“半推半就，怎么算是智慧呢？”
乙：“如果不半推半就，真正好人就不会出头。坚决推辞，怎么出得来呢？如果不半推半就，要想出头就必须牺牲尊严，到处拜托，向人叩首，请问还有什么尊严？”
甲：“我仍然觉得有些虚伪，要当就干脆一些，表明竞选的态度，岂不更好？”
乙：“好。我们且来听听：‘我是一个有热诚、有抱负的青年，拥有大家刮目相看的学历和经验，这一次？？”
甲：“得了，不要再说下去。多恶心！”
乙：“不会呀，这样才是民主时代，才够现代化。”
甲：“算了吧，自吹自擂终究不是中国人应有的态度。”
乙：“那么，半推半就是虚伪的吗？”
甲：“我明白了。中国人的事情有阴就有阳，真诚地互相推让，让来让去，让给最合适的人，才不会令众人失望。这种态度一点儿也不虚伪，相反的，明明死不肯让，却装成谦让的样子，结果让给别人，心里一点儿也不情愿，就是虚伪。”
乙：“对。真诚而合理地半推半就，最为理想。”
析说：“让”与“当仁不让”
电视广告语：“请不要妒忌我亮丽而健康的头发。”
请问听了之后，你有什么感想？
观众的反应，多半是：“她的头发丑死了！”
并不是中国人见不得人家好，而是中国人重视谦德，有些话只能由别人来说，自己不好说。
大学校园里，大型海报写着斗大的字：“狂贺资讯系荣获冠军”。下面署名：“资讯系贺”。
自己狂贺自己，本系恭贺本系，至少证明一件事：“本系在校内连一个朋友都没有，只好自己贺自己。”
有人写信推荐自己：“相信贵公司录用我，一定不会后悔。”究竟有多少人真的会相信？
现在有些人鼓吹“大胆地推销自己”。如果把自己当做货物，就不能不推销。若是不良的货品，更加需要用心地推销。
推销的特性，在“求人”。中国人深知“求人不如求己”的道理，知道“人生的奋斗，在把求人变成求己”。一天到晚求人，日子过得十分痛苦。什么时候重视求己，让自己做到不求人，就有人反过来和自己好好商量，日子当然愉快得多。
年轻的时候，不得不求人。一辈子都在求人，这个人必然没有什么了不起。
不求人才可能谦虚，证明谦虚也需要一些本钱。完全没有本事的人，怎么能够安然地做到谦虚的地步？
有人否定谦虚的必要性，认为过分谦虚就等于虚伪。我们承认谦虚有两种：一种是真诚的，发自内心，丝毫不虚伪。一种则是虚假的，希望拿谦虚作手段，来达成某种目的，当然是虚伪的。但不论怎么说，依据中国人的谦德，自己捧自己，总是令人刺耳而听不进去。
中国人是“同时说两句话的民族”，一方面说“让一步海阔天空”，一方面则鼓励大家“当仁不让”。
到底要“让”还是“不让”？答案十分清楚：“应该让的时候要让，不应该让的时候，必须不让。”可惜很多人始终听不明白，搞不清楚这种让与不让的道理。
第一，我们只说“不让”，很不愿意说“争”，希望大家不要争。因为不争则已，一争总是不择手段，非争到你死我活，决不罢手。
能够不争，大家都不要争，多么愉快。不能够不争，不得不争，这时候仍旧不要争，用“不让”来争，代表“不争之争”，才是中国人推崇的君子之争。
“争”，很容易形成“小人之争”，因为有些人“报复心最强，报复期最长”，而且“报复起来，最不遵守规则，也最不择手段”。
“不争”，才可能成为君子之争；不争之争，并不是“表面上不争，实际上无所不争”，也不是“台面上伪装不争，台面下死命力争”。不争之争，应该是“诚心诚意不争，用礼让来化解争夺”。
“争”和“不争”的分别，前者依凭“自己捧自己”，后者得力于“他人捧自己”。
自己捧自己，一切好话由自己亲口说尽，多么委屈。也可能沦为无耻。他人捧自己，有那么多人肯捧，表示公道自在人心，岂非光彩而有面子？
自己不争，他人却乐意为我而争。我们不需要争，只要做到不让，大家就会认定当仁不让，多么体面！
其次，一般人只够资格礼让，惟有极少数人够资格不让。我们常说礼让，很少说当仁不让，意思是“当仁”者实在并不多，不要时时、处处以为自己当仁，因而时刻都坚持不让。
从事情的性质、轻重、缓急、大小来判断“当仁”的尺度，我们很容易觉察大部分事情实在不可争，也不必争。
“半推半就”并不是“万金油”，随时可擦；也不是狗皮膏药，到处可贴。“半推半就”就是指确实当仁，而且推辞不掉，实在没有办法，才勉强为之。
我们也应该负责任，不做则已，一做必定要做好。任何事情不接受而已，一答应下来就必须负责到底。
由此可见，为了负责任，应该推给最合适的人，找到真正当仁的人，使其不让。为了爱面子，被推举的人无论如何也会表现得令人满意。现在被推举出来，却生怕另有高明，这才谦逊地“半推半就”，希望高明的人给予援手，使自己获得助力，把事情处理好，大家都有面子。
