（六）善补过不断修治
不是圣人，就不可能不犯过错。小人有过失，必定设法加以掩饰。君子有过失，好比日食、月食那样，大家都看得见，想掩饰也不可能；好在一旦改过，大家又对他仰望，恢复对他的信任。中国人应该认清，有过失而不肯改正，才叫做过错。发现错误，马上真心悔改，善于补救，就不算过错，不应该再耿耿于怀。犯法又当别论，当然应该绳之以法。任何人都不必害怕犯错，否则过分谨慎，可能一事无成。只要能够不二过，把过失当做宝贵的教训，不再发生，便是君子所应为。
过失不但要看做教训，而且要善于补救。对不起人家的，设法补偿；增加人家的困扰，及时道歉并且马上调整。既然君子是长期努力的目标，就需要不断地修治自己，大学说：自天子到平民，全都以修身为根本，可见修治自己，是任何人都不能够忽视的。
多做多错，少做少错，不做不错是事实，人不必害怕错误，只要不存心、不二过，有过失赶紧设法补救，就可以了。在中国社会，随时随地，有十只手指着，也有十只眼睛盯着，不必逃避，也用不着埋怨，把它当做对自己的考验。通过这些检验，自己的修养又高了一层。这样不断努力，不断接受考验，只要经得起，成功即在眼前。
不要骂多做多错，少做少错，不做不错，也不必白费心思，想要改变这种观念。我们最好面对这样的事实，能够跳脱出来，勇于尝试应该做的事情，不用害怕犯错。
【我们的建议】
一、我们把人分成六等，圣人可遇不可求，真君子已属难能可贵。一般人浮沉于君子、真小人、小人和伪君子这四等之间，可以成君子最好，实在迫不得已，也要做真小人。恶习难改，只好当小人。最要紧的是，千万不要变成伪君子，不但害人害己，而且往往祸患无穷。
二、君子和小人，不可以二分法，认为不是君子便是小人。把二看成三，君子可能变成伪君子，比小人更可怕。同样为小人，宁可坦白些，做个真小人，比伪君子好得多。君子随时会变成小人，小人也随时有机会成为君子，一切存乎于心，由自己来决定。中国人喜欢猜测，怀疑心重，主要是用来鉴定他人的变化。用得合理，对大家都有好处。过分或不及，势必害己也害人。
三、中国人变来变去，所以需要大家“十目所视，十手所指”的帮忙，使自己更加警惕，日新又新。中国人性格矛矛盾盾，把它当成阻力，觉得非常讨厌；将它化为助力，则又十分可爱。既然很难改变中国人，不如“化阻力为助力”，把讨厌的行为变成可爱的助力。一天到晚骂中国人，难道他就会改变吗？人人化阻力为助力，自己先修治好，再来接受别人的考验，成为别人参考的对象、学习的目标，好像更有力量来改变中国人。
十、把二看成三的拿捏
中国人的真本事，是“拿捏得恰到好处”，是一种境界，由一点一滴的功夫累积而成。有些人怕麻烦，觉得人生应该快乐，不必麻烦！因此看不起这种功夫，也懒得去修炼自己。把二看成三，最要紧的就是拿捏的功夫，否则乱糟糟，不知如何是好，就更加苦恼。花样多、变化大、弹性好、调整快，是好现象，但是拿捏不精准，顾此失彼，弄得人人都头痛。既然喜欢把二看成三，要享受其中许多好处，就不能不重视拿捏的功夫，视为必备的技巧。按部就班，长期规划，有恒去磨炼，用心体会，有一天功夫到家，无一事不合理，自然快乐无比！
（一）花样多，变化才会大
我们常常觉得中国人花样太多，防不胜防。就算适时防止，也觉得费时、费力又费神，实在麻烦。
把二看成三，三又代表多，等于把二看成多，怎么会单纯呢？中国人花样多，不奇怪，很合乎情理。
花样多，变化才会大。中国人的性格，一直到现代，仍然避免定性化、制式化，依然保持变动性、多样性、不一定性，因为我们深知：“有变化才会进步。”请看世界历史，多少古文化都由于定性而不再变化，因而走向死亡。中国历史悠久，持续不断，就是因为我们花样多，一直在变化，迄今不定型。
哪一天中国人简单化、制式化、定型化，就注定中华文化快灭亡了。我们不愿意看到这么一天，就不应该寄望中国人花样少，很容易判定而不必多费脑筋。
花样代表文化，文化不过是花样的集合。年轻人经历少，花样不多；年纪大的人经历丰富，当然花样也跟着多起来，这是十分自然、相当正常的现象。
地球村需要保留各民族的花样，彼此不同，才够多样化。多样化是时代的潮流之一，中国人花样多，似乎也符合时代潮流，就让它多下去，继续变化下去。
只要心正意诚，就不用害怕花样很多。心正意诚而具有多花样的变化，正好是艺术的表现。大家欣赏之余，多少也会受到感染。仿效的人增多，自然成为主流。
（二）变化大，弹性才够好
四海之内，都有中国人。中国人的生存力很强，无论到欧洲、非洲、美洲、澳洲，哪一洲，都有本领生存。不会烧菜的，照样在巴黎开餐馆，而且自己当厨师。
如果讲求专业化、执照化，种种限制，生存比较困难。中国人讲专业，边做边学熟能生巧，当然专业。拿一本食谱，尝试着烹调，多加糖多加醋，煮成甜酸肉，法国人也觉得很专业。要执照，中国人最不怕“考”，凡考试必有答案，找考古题，看不懂死背，听不清楚用猜的，成绩列在洋人前面，当然领得到执照。
在台湾担心考不上大学，到美国当小留学生，成绩惊人，顺利申请到著名大学。这是什么道理？善变，会找路子。洋人重视课外活动，大人就教小孩子编造辉煌记录；洋人不把课本带回家，华人会找人补习，当然棋高一着。
变化大，使中国人弹性十分好。兵来将挡，水来土掩。上有政策，下有对策。只要不违反洋人的法律，洋人又能拿我们怎么办？
在这种情况下，中国人不尽力修养为君子，行吗？对得起地球的其他村民吗？
然而，要求中国人不要变花样，减少弹性，好像也相当困难。退一步想，果真办到了，是福还是祸？
大家都按照一定的模式，没有什么变化，是不是和机械人差不多。人一旦机械化，脑筋就逐渐退化而不管用，久而久之，就成为白痴化，那才是可悲之至！
（三）弹性好，调整才快速
依据观察，环境越稳定，游戏规则越严密，西方人越有良好表现。环境越变动，规约越不清楚，中国人的表现就越突出。西方人凡事讲求游戏规则，规定不清楚就不敢乱动，是其长处。中国人凡事好商量，规约越不清楚大家越容易建立默契，是其优点。
中国人从小习惯于花样多，变化大，够热闹的社会，培养出很好的弹性，不但随地可以生存，而且随时能够快速调整。一方面入境随俗，一方面因时制宜。
我们把二看成三，有更多的选择。合理的标准又不固定，讲求因时、因地、因人、因事而变动，调整起来，当然比那些把二看成二，而且固定标准的民族，要快速得多。中国人到美国，在某些方面，做得比美国人更美国化，不到半年，把十数年的生活经验都忘掉；一旦违规，却又马上装成不会说美语，对美国情况不了解，法律不熟悉，来考验美国警察的人情味，是不是常见的例证？
调整快速并无不好，只要调整得合理，当然很好。这种拿捏的功夫才是中国人必须用心揣摩，好好练习的。我们最悲哀的是，中国人在海外投机取巧，欺骗洋人，丢人丢到外国。我们所乐见的是，中国人善于随机应变，四海为家，到处都可以顺利发展，而扬名海外。
外国人也许分不清楚什么是随机应变，什么才是投机取巧？中国人在这方面的辨识能力，素来很高强，应该很容易明辨。问题并不在知不知，却在于行不行？
（四）调整快，要拿捏合理
调整快速，固然可以及时应变。但是变得是否合理？则有赖于拿捏的功夫。中国人常说“差之毫厘，谬以千里”，便是说拿捏得差那么一点，结果可能有很大的不同。
又要快速又要精准，这才是功夫。功夫得来不易，几乎没有办法急就章，希望短期、密集训练，就立可奏效。
功夫是一点一滴逐渐累积而来的，所谓有恒为成功之本，便是说恒久练习，用心琢磨，才能够练成功夫。
我们很不可能产生大的差错，因为所学道理基本上都差不多。我们很可能造成微小的偏差，因为见仁见智各有不同看法。拿捏的功夫，不是指导引大的方向，而是指矫正微细的差距。往往些微调整，可以收到很大的效果。
为什么成君子是长期努力的目标？就是因为君子一切求合理，而合理不合理，往往只有些微的差距，要拿捏得精准，必须长期的历练。人生的结果，要知命；人生的过程，要自主。想不想成为君子，要不要练成拿捏的精准功夫，完全由自己决定。诗经说：“深则厉，浅则揭。”遇到深水，和衣涉水而行；遇到浅水，卷高衣裳走过去。这样，时时合理，处处合理，不就随遇而安了吗？
人无远虑，必有近忧。生活本身充满变化，随时需要合理调整。中国人在生活中练功夫，是一种“从做中学”。在实践中求知，做得出来才是真知，做不出来不过是假知。从尝试错误着手，边做边调整。每一次尝试，都应该认真检讨，以精益求精的心情，不断改善，以求止于至善。
（五）拿捏准，要按部就班
拿捏的功夫，要练到精准的地步，必须按照大学之道，从个人的明明德做起。遇见事物，要用心分析它的道理，以增广见识。明白道理，心意真实无妄，比较笃定而有把握，情绪也较为稳定。处理事情最要紧的，是不能以情绪来反应，将自己的喜怒哀乐好恶，和事情结合在一起。心中所想的，只是合理。有了这个定向，会比较理智而心不妄动，安于现在的处境，周详地考虑，精准地处置。
遇到问题，第一不可逃避，因为逃避不掉，而且可能拖延出更大的问题。其次不能求立即解决，因为有些事必须速战速决，才能快刀斩乱麻，但是有些事则急不得，缓一下它自然产生一些变化，反而有助益。第三不能推给别人，若是不得其人，推的结果只是耽误时间。第四不能马上承担，应该看看有没有比自己更合适的人，设法推给他。第五不论由自己或由别人解决，自己都要用心思索。由自己解决，要把思索结果和有关的人商量；由别人解决，也要将思索结果提供他参考。解决之后，赶紧看效果，以求适时补救或增强，同时加以评估，以获取经验。
思索的时候，要掌握“本末、先后、轻重”的原则，追寻前因，预测后果，以合理为标准，提出若干解决方案，然后逐一评估，求得最为合理的，付诸实施。
不要对自己过分严苛，要求自己一下子要达到高标准，有时候反而得不偿失。最好要求日有寸进，天天有进步。只要不断求取改善，终有一天，能够拿捏得十分精准。
（六）讲次序，有长期规划
既然不嫌麻烦，有意磨炼精准拿捏功夫，而且明白这是一种长期的历练，应该做好长期的规划。
孔子的经验，或许可以当做参考。他十五岁时，便能一心向学，三十岁时能坚定信心，四十岁对一切事理得以通达而没有疑惑，五十岁知天命，六十岁能明白所听所闻而不觉得违逆，七十岁时能够从心所欲，而不逾规矩。
七十而从心所欲，不逾矩，可见那时候拿捏的功夫，已经十分纯熟，不假思索，便能恰到好处。六十而耳顺，表示拿捏功夫精准，只是还要听听反应，不论反应如何，都不致引起情绪上的反应。五十而知天命，是拿捏时能够顺应天命，更适合自然的法则。四十而不惑，指拿捏时所分析的事理，以及本末、轻重、先后的配合，已经相当有把握而不觉得疑惑。三十而立，是说若干原则已经确立，不再动摇。至于十有五而志于学，那是因为孔子家境贫穷，不能像现在这样，受正规教育。不过十五岁能一心向学，也确实不容易。
我们可以把自己的长期规划，照样划分成志于学、立、不惑、知天命、耳顺、不逾矩六个阶段，依据各自的实际状况，拟订时间表，加以配合。任何时候开始，都不嫌晚；只要有毅力、有恒心，必定会成功。
成功不成功，交给老天爷去操心。我们应该把心思用在过程上，一步一步都合理，成功的果实，自然落在我们身上。万一不是如此，那就证明没有成功的命，认了。
【我们的建议】
一、许多人不是不喜欢君子之道，却迟迟不肯下决心，要向它迈进，原因多半是“为什么要这么麻烦”？认为人生应该快乐，所以单纯、简单才好。然而，一味追求单纯、简单，真的快乐吗？婴儿好像最单纯、简单，一辈子停留在婴儿阶段，快乐吗？必须经历磨炼，劳其筋骨，苦其心志，然后由不惑而知天命，才能够从心所欲而不逾矩，这种自由自在，既单纯、简单又快乐无比。
二、长久以来，我们一直生活在花样多，变化大，虽然乱中有序，却需要处处小心的中国社会。多少人咒骂，多少人痛恨，是居于不了解？还是因为自己的功夫不够高？我们要改变中国人，用意是正确的，无害于中华文化。因为中华文化本来就是时时求变化、永远不固定的。但是变要变得合理，必须继旧开新，持经达变，所以先了解中国人，才有办法加以改变。
