圆郾观情势以待变化。人固然可以造时势，却甚为费力；时势造人，那就比较省力。中国人喜欢趁时、趁势，拖到时势有利才来发动，自然事半功倍。
猿郾迂回突破。正面走不通，后退又无路时，采取迂回战术，不进不退，拖到时机适当，发现破绽时，再一举突破，岂不快哉！
能拖且拖，最好配合着当机立断，合在一起想。只要时间许可，当然可以能拖且拖，说不定拖出很多好处。若是时间紧迫，非决定不可，那就当机立断，不宜再拖。
（三）趋吉避凶，善于补过
中国人虽然喜欢求神问卜，却反对迷信。我们常常嘲笑那些相信命运的人为愚夫愚妇，因为有识之士，只是将占卜、问卦、算命、测字的结果，当做参考，并不会完全相信，却理智地设法规避或补救，以求趋吉避凶。
聪明的人，将预测出来的天命，当做蓝图。然后有利的保留，不利的加以变更。例如算命，对自己有利的部分，相信它，以增强自己的信心；对自己不利的地方，不相信它，用心去改变。这样一来，不但可以趋吉避凶，而且能够用心补过，把不好的变好，不利的变利。心力可以改变命运，可见人定胜天，也是中国人的一种命运观。
趋吉避凶的心态，具有三个要点：
员郾好汉做事好汉当。顶天立地的人，对于自己所做的事，必定勇于负责，不会把责任推给老天。我们深信：没有人帮得了忙，没有人害得了我，一切都是自己造成的。
圆郾不轻易承诺。因为要对结果负责，所以不能够随便答应。我们常说轻诺寡信，便是轻易接受责任，往往不易达成，变成无信之人。而缺乏诚信，对自己不利。
猿郾留得青山在，不怕没柴烧。万一失败，承担不了责任，也不必自杀。因为留下性命，才有补过的机会。先逃之夭夭，力求东山再起，最后再负起责任。
人生其实就是趋吉避凶的历程，连着几次趋吉避凶，就显得好运当头，接连几次避不过凶祸，便成为倒霉鬼！知道凶的所在，才能够诚心补过，以求化凶为吉。
（四）见义勇为，舍我其谁
中国人虽然讲求深藏不露，量力而为，但是遇到紧要关头，义之所至，也会勇往直前，发挥舍我其谁的精神，竭尽所能，把所有的本领使出来，毫无保留。
本来深藏不露的目的，不是不露，而是适当地露，合理地露出自己的本领。量力而为，也是为了不伤元气，可以持久地保留实力，以求适时运用，永保平安。
保持实力，是为了见义勇为。所以义之所至，当然应该舍我其谁。这时候再深藏不露，有能力也等于没有；再量力而为，就对不起自己的良心。到了紧要关头，把平日所隐藏的，所保留的，统统表现出来，果然一鸣惊人。
舍我其谁的精神，也有三个要点：
员郾大处着眼，避免蜗牛角上互相争斗。人生苦短，力气要用在有益的地方，不必要为小事而拼命。中国人不拘小节，不注意小事，是希望集中力量，做好重要的事情。
圆郾宰相肚里能撑船。大人物要有大度量，有能力的人要在大事上舍我其谁，而不是斤斤计较，稍有不满，便要见义勇为，徒然贻笑大方。
猿郾打人不打脸，骂人不揭短。就算义之所至，挺身而出，也要自留余地。打人不打他的耳光，骂人不揭穿他的短处，留一些面子给他，比较容易圆满收场。
见义勇为，应该是有限制的。自己的父母偷羊，为人子女不能告发，否则就是不孝。别人偷羊，应该勇于告发，不然便是不义。这当中有一个伦理，不可不用心理会。
（五）择善固执，坚持原则
中国人虽然善变，看起来毫无原则。但是请问一位中国人：“你有原则吗？”相信大多数人的答案都是：“除了有原则，我还能有什么？”中国人的血型以韵型居多，不但有原则，而且相当固执，我们都十分坚持原则。
不执著只是开始，因为那时候时机不清、情况不明，先存着看着办的心态，比较保险。一旦时机明朗，情况弄得相当清楚，就要当机立断，选择合理的解决方案而坚持执行，才叫择善固执。
时未到，抱着到时候再讲的态度。时一到，非解决不可，不能再拖，就应该及时择善固执，而且坚持到底。
择善固执的原则，也有三个：
员郾前事不忘，后事之师。中国人喜欢把过去的事情加以记载、记忆，并且记取其中教训，作为以后选择合理解决方案的参考。牢牢记住教训，才能累积宝贵的经验。
圆郾容情不下手，下手不容情。中国人有时候很仁慈，有时候却十分残酷，便是容情与下手之间的不同选择。一不做、二不休，常常有斩草除根，以绝后患的案例。
猿郾他山之石，可以攻错。中国人很喜欢听取别人的经验，因为拿别人的失败做借鉴，可以加强自己的能力，增强坚持的信心，而减少自己的挫败。
学习他人的经验，必须注意其性质是否相同？只有性质相同，才方便学习。如是性质不同，就应该做合理的调整，以求适当地运用，才合乎持经达变的要求。
（六）取法乎上，方得其中
中国人虽然主张无欲则刚，知足常乐，却不可避免地卷入激烈的权力斗争或生存竞争。
从小开始，父母就鼓励子女必须争气。常常举出一些典范，希望我们见贤思齐，而且最好“青出于蓝而胜于蓝”，有一天出人头地，才算是光宗耀祖。
大家都提示“取法乎上，方得其中”，绝对不可以停滞不前，或者丧失斗志。
我们也明白“天下无难事，只怕有心人”，只要有心，自然能够排除万难，一举成名。所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，怎么可以满足于现实呢？
取法乎上的哲学，有三个要点：
员郾大富由命，小富由勤。中国人普遍十分勤劳，是由于我们相信不努力就没有幸运。大富由小富来，小富由勤俭来。只要不断奋斗，成功是可期的。
圆郾士别三日，刮目相看。暂时的落后，不算是失败。努力研习，增进自己的见识，不久之后，便可以迎头赶上，令人刮目相看。明日看我，才是斗志旺盛的人。
猿郾生于忧患，死于安乐。中国人的忧患意识，恐怕是全世界最显著的。居安思危，明哲保身，怎么能够安于现状，不求上进呢？
有些人责怪中国人把目标订得太高，恰巧说这种话的人，大多颇有成就。为什么不想一想，如果当年没有高目标，今天会变成什么样子？得了便宜还卖乖，何必！
我们的建议
一、现在我们看到这些习性，和前面所列举的，几乎完全相反。但是思考起来，好像也相当符合中国人的性格。因为中国人十分复杂，怎么讲都只说到他的一面，另外一面，如果不能触及，就无法掌握完整的中国人。我们审视中国人，要同时兼顾他的正反两面。中国人不是时常赞美人家有“两把刷子”吗？前面所说的，是一把刷子；现在所列举的，又是另外一把刷子。
二、同样一个中国人，有时候出现前面所描述的习性，有时候又出现现在所列举的样子，难怪外国人认为我们没有原则，变来变去，莫测高深，因而觉得我们鬼鬼祟祟，不够坦诚。然而，平心而论，中国人不但有原则，而且诚信为重。怎么可以因为外国人不了解我们，对我们有所误解，也跟着起哄，数落中国人的不是呢？
三、中国人有时候这样，有时候那样，却又不是毫无原则地乱变，可见我们具有“有时如此，有时如彼”的原则，足以因应各种时空的变化而坚持既定的信念。这种“以不变应万变”的特殊性格，长久以来，一直被误解，也遭受谩骂。以后的叙述，我们将要逐渐揭开它的奥秘。等待充分了解之后，就不难发现，前面和现在所说的习性，为什么能够同时存在而不互相冲突。
三、中国人是太极民族
太极是什么？最好的答案似乎就是“很难讲”，中国人最喜欢说“很难讲”，可见是太极民族。太极是一元，内含阴阳两仪，又变成二元，中国哲学既非一元，也不是二元，是一之二元。一之二元，有时还会变成三元，甚至于多元，一生二，二生三，三生万物，成为一之多元之论。二生三，中国人经常把两个东西看成三个，对和错之外，还有一个答案，那就是“难说”。相对的两个东西，可以形成三个，多一种选择。好不好？不说好，也不说不好，说：马马虎虎。阴中有阳，阳中也有阴，一切不外乎阴阳消长，中国人是中有非，非中有是，是不是是非不明？
（一）阴阳是一种气的变化
中国人是太极民族，相信宇宙万物，都由太极生成。太极是什么？简直很难说清楚。中国人凡事都觉得“很难讲”，是不是因此而来？
太极是一种阴阳既分的气，所以说：“阴阳即太极。”太极的变化，或阴或阳，呈现柔或刚两种不同的属性。柔的称为阴；刚的即为阳。中国人喜欢说“阴柔”或“阳刚”，代表“柔顺”或“刚健”的性质。
如果请教西洋人：“阴阳是一个东西还是两个？”答案多半是“两个”。阴算一个，阳是另外一个，当然是两个，难道还是一个？他们好像缺乏太极的概念。
中国人大多知道阴阳是一种气的变化。同一种气，变化成阴或阳，依循着“阳极成阴，阴极成阳”的法则，形成“物极必反”的道理，产生了中国人最擅长的“中庸之道”，一切求合理，尽量不要走极端。西方一直把“精神”（能）（心）和“物质”（质）（物）看成二元而争论不休，到了爱因斯坦（粤造遭藻则贼耘蚤灶泽贼藻蚤灶）才提出“质能互变”。中国人老早就知道“阴”（物质）“阳”（精神）是同一种的变化，阴生阳，阳生阴，宇宙万象不是阴消阳长，便是阳消阴长。中国人的性格受到影响，也是阴中有阳，阳中有阴，看起来矛矛盾盾。
西方人可以说玛丽比较正直而约翰比较邪恶，中国人则很难这样区分。因为同一个中国人，有时候很正直，有时候十分邪恶。盖棺才能论定，未死以前，可能还会变。
（二）太极特性是一内含二
太极包含阴阳，而阴阳不是二元。那么，太极是不是一元呢？太极也不是一元。
西方的一元哲学家，不是主张“唯心论”，便是坚持“唯物论”。心物之争，居然争执不休。
中国不曾出现“唯阴论”或“唯阳论”，反而认清“孤阴不生”、“独阳不长”。
西方也有二之论者，同时重视“精神”和“物质”，却为了两者之间的关系而苦恼不已。
中国的太极论，简单明了地指出“阴极成阳”、“阳极成阴”，同时肯定“阴阳消长”的变化。
太极既不是一元，也不是二元，我们称它为“一之二元”，因为它的特性，正是“一内涵二”。太极是一，内涵阴阳二气，而阴阳未分才叫做太极。
阴阳未分前，混而为一，称为无极。这一混沌不分的气，或变为阳刚，或变为阴柔，就成为阳或阴。从太极看是一元，从阴阳看又成为二元，而太极即阴阳，阴阳即太极，到底是一元还是二元，很难讲，干脆叫它为“一之二元”。中国人的最高明处，便是常常运用“一分为二，二合为一”的法则。一部中国历史，也是“分久必合，合久必分”的变化。
通常中国人只说阴阳而不说阳阴，因为阴中有阳，表示柔中带刚，比较符合人性的需求。如果是刚中带柔，在人际关系方面，大多比较吃亏。先礼后兵，也由此而来。
（三）阴极成阳而阳极成阴
宇宙万物，时刻都在变化。中国人体认人事也是如此，因而十分重视“变易”。我们不但喜欢变来变去，而且讲求随机应变。许多人把中国人和“乱”字联想在一起，一想起中国人便想到“乱”字，而每想及“乱”字便以中国人为代表。中国人知变、应变、适度，一会儿这样，一会儿又那样，变动不居，怎么不乱呢？
然而，宇宙万物固然变动，却不是乱变。在变动的背后，有一定的规律可循。变动的法则，是“不易”的。中国人固然乱，却也乱中有“序”。这个“序”，便是“不易”的法则，可见中国人是有原则地变动，不是没有原则地蠢动。乱中有序，表示中国人不可不变，也不可乱变的特性。外国人不明此理，只看到中国人没有原则地乱变。中国人心中有数，我们是有原则地适时应变。
在“不易”的规律当中，有一些常用的，其实非常“简易”。例如“阴极成阳，阳极成阴”，使中国人信守“循环往复”的道理，采取“进者退之，退者进之”的策略，推演出“中庸之道”。一言一行，都要在刚柔动静变化作用不息的过程中配合时间和空间的因素，寻找此时此地的合理方式。由于时空变化，而其他变数也很多，所以中国人的应对方式，也千变万化，并不一定。
不可不变，不可乱变，成为中国人不易的变化原则。任何人都应该知常也知变，合理兼顾常道和变化，以求变得恰到好处，不致离经叛道，变到离谱的地步。
（四）孤阴不生孤阳也不长
阴代表女，阳象征男。同性可以恋爱也可以结婚，却不能生子育女。宇宙万象，都是阴中有阳，阳中有阴。男性体内有女性荷尔蒙，而女性体内也有男性荷尔蒙，才属正常。中国人说话，“是”中含有“不是”的成分，“不是”中含有“是”的味道。说“可以”能够变成“不行”，说“不行”也能够变成“可以”，不足为奇。
一阴一阳，相对相反，却不必相争相，照样可以互补互助。中国人特别重视“和谐”，便是不希望阴阳抗争，斗争冲突，希望它们协调统一，和睦相处。
