渔溪浣麻
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一
“浣”读音：huan，字义：洗的意思。浣纱，即洗纱；浣衣，即洗衣。
古书记载的，与浣相关的人，多是女人。如“竹喧归浣女，莲下动渔舟。”“飞鸿踏轻云，浣女素手纤。”“檐前多浣女，溪畔尽荷田。”
浣女，给人的感觉是，小女子手提竹篮，迈着轻盈的步子，来到溪边，从竹篮里取出三五件单衣，放进溪水里不停的摆动，或用手搓洗，或用小木棒捣着石砧上的衣衫，让溪流漂尽衣上的皂角泡沫，然后拧尽衣衫上的水，放回竹篮，在微风中回到竹林深处的家。“竹喧归浣女”应是这个形象。
据说，吴国的西施就曾经是个浣纱女，常到若耶溪边洗纱。因此，后来就出了“浣溪纱”的词牌名，再后来，“浣溪纱”的“纱”就被写成了“沙”字。
李玉刚《西施浣纱》的名唱，是有来历的。
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二
讲起浣麻，是从这次清明回乡引起的。
清明节前夕，我和老伴回了一趟故乡——渔溪，一是去给逝去的亲人扫墓、插青（插祭祀用的纸花）；二是回去看看老家的兄嫂侄子；三是去找找儿时的记忆。
人们常常说历史的演变，叫山河依旧，人事全非。然而，此次回到故乡，是不好这么归纳的。
车到老家对面的公路上，一眼望去，老家所在的这个生产队的景象已不是过去的景象了。
原来屋旁田坎上的桐麻树全没有了；一面坡的茶园，也全部没有了。挖掘机正在挖老树的树兜，推土机正把坡地推成一墱一墱的梯田，水泥工正在砌着石垱。远远地看，故土面目已然全非；近看，倒也能看出一些远景规划的细微落实处。几个已完工的石垱确实端直、平整，只要把所有的石垱全部砌完，把土填进囊里，那一坡整齐划一的梯田，一定是很有观赏价值的。因为公路早几年已经是绕山水泥路了，小车可以开到云台观上去。原先沿路的景致主要是看茶田和竹园，还有屋旁的桑树桐麻树。现在，地方上重新作了规划，坡田一率改为梯田，我不知道，这是面子工程还是什么工程，总之，这季作物是没有了，有的是一坡新翻的土和堆成小山的石块。
我老家的这面坡地，将来一定会很有看头的，只要是在种了经济作物的前提下。
现在，没有了桐麻树和茶园，心里总是感到空落落的，这两种植物，原本是渔溪的摇钱树啊！
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三
不细说茶园了，谁都知道茶园是产茶的，按季节，清明前夕，就开始采芽茶了，小嫩叶才露出“小尖尖”，人们就抢着采了，拿着新采的芽茶去卖，那价钱高得叫你直咋舌。做出来的新茶“贡芽”，据说老百姓是喝不起的，加了精美的包装，可卖上千元一提（一斤茶）。芽茶上市后，接着是毛尖茶，针眉茶。清明时节的毛尖茶，价格不等，多的有好几百（贵，贵在精装），一般的毛尖也是一百多。针眉分好多等级，特等针眉，和一等毛尖价格是差不多的。
喝茶，据老夫的经验，就买清明过后的毛尖。毛尖茶叶放进玻璃杯里，泡出的茶，汤色嫩绿，气味清新，还有一种栗香，看那杯里的茶叶，还完整地竖着，整整齐齐地排列在杯底。针眉茶的叶片有断片，有细末，没有毛尖的品相好，当然，针眉茶的色和味，也是嫩绿清香的。
家乡的茶园毁了，不知以后是培育新的茶树，还是种别的什么。若是重新种茶，要想喝到这里的春茶，不知还要多少年。
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四
还是说桐麻吧！
桐麻树，是可以长成参天大树的，那样的桐麻树，人们也称它为梧桐树（因为还有一种梧桐树，是取不出麻纤维的）。它开花，结籽，那白色的桐麻树籽，是可以剥了吃的。
桐麻树，顾名思义，是以取麻为要义的，所以不能让它长成大树。
每当春天，三四米高的半嫩的桐麻树又开始长新叶了，树皮于是就分泌出滑滑的液体，供给树养料，让树快速地成长，这滑液也是就是树从春水中吸取的水分，进而转换成的营养汁液。
也就是在这个时候，正是好给桐麻树剥皮的时候。因为那树质与外皮之间有滑液的作用，人们也就在这春天里，把三四米高的桐麻树砍了，把嫩绿的皮剥了，绾成一米长的卷，捆了，放在一边。当把该砍的有一定长度的桐麻树都砍了，也都剥了，捆了，下一步的工作是放到水池里浸泡。若是在夏天或是秋天，在树杆的成长期或者成熟期，树皮分泌的汁液干涸，再就剥不起来皮了。
渔溪，有很多石潭，把捆成卷的桐麻树皮放到石潭里，码好，再压上一些大石头，免得大水冲走。再过几个星期，当桐麻树皮经过浸泡，坚硬的皮质变松软了，腐朽了，液体被稀释了，桐麻的纤维已经从汁液和外壳中分离了，再把那一卷一卷的树皮小溪的潭里捞出来，就可以洗了。
浣麻的前期工序于是结束，新的工序即将开始。
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五
找个水流湍急的地段，把那一卷卷泡好了的桐麻运到流动的水边，就可以开始浣麻了。浣麻人是要有力量的人，一般都是年轻小伙，或者是壮年人。
双手抓住桐麻皮的中段，用力在水里左右摆动。完全靠力气，靠人力掀起的水浪把腐坏的皮质冲刷掉，若还有粘在麻纤维上的皮壳，就要用手把皮掰下来，用手搓去皮质才行。
除去了皮质和黏液的麻纤维，呈灰白色，一层一层的。好麻，有四五层纤维。
浣出的成品麻的宽窄度，那是根据剥皮时随树形而为，无节巴的树，剥的皮就宽，有节巴或者弯曲的树，剥的皮就窄或者短。
若浣出的麻纤维色泽较暗，或者还带有很黏的水，这就需要重洗，一定是要非常干净的麻，才有好颜色，才有好纤维。
浣麻之后，得把那湿湿的长长的麻纤维晾起来，让它干。这也是先前要准备的，要栽柱子，要搭架子，让麻在架子上自然风干。
桐麻干了，取下，绾成卷，这就可以背到供销社出售了。庄户人家，也需自留一些麻家用，如搓成绳子捆扎东西，作牛的牵绳，短麻是打草鞋用的好料，上等的麻还可以搓成索子纳鞋底。总之，在那样一个物资贫乏的年代，乡下的人，桐麻是不可或缺的。
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六
现在，农民们不用桐麻了，商店里，多的是化纤带子（作成蛇皮口袋的那种），牵牛用的绳子，也多用综绳了，村姑们也不纳鞋底了，鞋店里的鞋，好看又便宜，即使纳鞋底，也用不着搓麻索，商店里有现成的线索子卖。
桐麻树被砍光，彻底地从这地里消失了，看来，这是势在必行，趋势使然罢了。
再见！桐麻！