出了景区，前面慢吞吞走来一个道士打扮的老人：衣袂飘飘、仙风道骨。上身穿着一件白色的对襟服，下身是黑色的扎腿裤，脚上着白袜黑鞋，倒是颇有仙家风范，看上去也很时尚。
老人走近了，一直好奇地看着三个孩子。这里离景区已经有一段路了，周围一个游客也看不到，老人拦住了他们：“你们这是要到哪里去啊？”
赵风不知道该怎么回答，看了看张宝儿和周小云。
周小云说道：“我们是来旅游的，景点人太多了，我们想看看没被开发的地方景色怎么样。”
老人关心地说：“别乱跑，这里不安全，山里容易迷路，还有毒蛇野兽。你们还是回到景区吧。”
赵风大咧咧地说道：“不怕，我们有指南针，不会迷路的。”
张宝儿看着老人的打扮觉得很亲切，问道：“老大爷，您是这里的道士吗？”
老人看了看他，笑呵呵地说道：“我不是道士，不过，我倒是住在这里。”说着，向路边指了指。
三个人顺着他指的方向一看，不远处，果然有一间简陋的木房。
“要不要进去歇歇脚？”老人问道。
“好啊！”赵风兴高采烈地答道，不管张宝儿和周小云的反应，抢先向木房走去。
张宝儿怕耽误了路程，看了看周小云。周小云看着已经接近了木房的赵风，无可奈何地说：“反正也不远，满足一下他的好奇心吧。”
木屋内设备很简单，只有一张书桌，一个凳子，一个书架，一张窄窄的木床，墙上还挂了一件厚厚的蓑衣。看样子，这件蓑衣既可以防雨，也可以保暖。
“哪来的木头啊？”赵风好奇地问道。
老人解释道，建造木屋的材料都是从山下运进来的。附近住着很多隐居者，估计，可能有几百人之多。年龄最大的90多岁，个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。他们到这里来生活的目的是为了修行，所以，对物质生活条件并不在意。有些修行者直接租赁搬迁村民留下的旧房子，个别隐士住在山洞里。有一位隐士甚至花了一年多的时间徒手挖了一个洞，从茅棚直通溪边，以方便取水。
“你们平时怎么生活啊？”
“大概一个月出一次山，买些生活用品、食物之类的回来。从这里下山至少要走两个多小时山路，我们平时很少出去。”
“一个月才出去一次？那岂不是要买很多东西？光是吃的米，就要几十斤吧？还有菜呢？这么远的路，你能背回来吗？”赵风打量着老人的身体，透出不信的神色。
“像我们这种人，吃不了那么多粮食的。”
张宝儿有些惊讶：“难道你们都是辟谷修行？”
据说，神仙都是“不食五谷，吸风饮露”，所以，修道之人也希望能够通过不吃五谷杂粮，食气、吸收自然能量来达到延年益寿、甚至修炼成仙的目标。汉初三杰之一的留侯张良体弱多病，就曾采取辟谷这种方式健身。
“也会吃，但吃不多，比一般人少多了。至于菜，我都是自己种的。”
“自己种菜？”赵风来兴趣了，“我看看。”
老人领着他们穿过后门，来了到一片菜地：“这就是我的菜园子。”
菜地虽然不大，不像城市中常见的公园、花园那么整齐美观，但别有一番自然雅致情调。
“这是菜园吗？我怎么觉得像是到了花园呢？”
老人笑了，指着地里的植物给几个孩子讲解着：开着小黄花的是黄瓜，开着小白花的是苦瓜，叶子尖尖的是辣椒，那种叶子像花边的是西红柿，叶子和花都是紫色的是茄子。
“难怪茄子也是紫色的呢。”赵风像是发现了什么秘密似地说：“可以尝尝吗？”他一脸期待，然后加了句：“我们付钱。”
老人笑了笑：“付什么钱啊，吃就吃吧。喜欢的话，走的时候还可以带一些。”
赵风摘下一根黄瓜，问道：“黄瓜怎么长得这么小，是不是因为没有肥料？”
老人解释道：“市场上那些头顶黄花身上带刺、卖相十足的黄瓜，都是用避孕药催熟的。我种的这些菜，连农药都没用。”
“真好吃，从没吃过这么好吃的黄瓜。”
赵风又摘了个西红柿，洗净后咬了一口：“这西红柿也太大了吧，怎么会比我见过的大那么多？这是什么？”
“这是沙。”老人笑了，“现在的西红柿已经很少有沙瓤的了。”
西瓜和西红柿有沙瓤，说明正好到了“熟而不过”的临界点。这时，瓜瓤成沙粒状，细胞间比较松散，胞皮纤维由于水分被液泡中的糖分渗走，容易断裂。沙瓤入口软绵如絮，口感很好。因为水分少了，吃起来也比较甜。
顾不得擦顺着嘴角流下的汁液，赵风含含糊糊地赞美道：“果然是纯天然的，比特供的都好。”
“这种生活也不错吧？”张宝儿看着赵风的吃相，笑着说。
“嗯，真的不错，以后我也像陶渊明一样，做个农民。”赵风不停地点着头。
老人像是有些文化，说道：“古代不少文人墨客，种起菜来也是行家里手，一点儿都不比菜农差呢。陶渊明是种过豆子，这在他的诗中就能看到：‘种豆南山下，草盛苗豆稀’。不过，他种菜的水平比不上郑板桥。郑板桥竹子画得好，菜种得也不差：‘一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花’。”
赵风抢着接道：“我也知道，海瑞就在衙门里种萝卜白菜，据说到了春天，县衙前菜花金黄一片，老百姓有冤，就直接跑到菜地里找他。”
他转头对张宝儿说道：“我们回去也自己种菜吧？”
“你要不要连稻子、小麦也种了，这样，主食也不用出去买了？”
“嗯，也可以考虑。”赵风一本正经地说。
周小云拍了拍赵风的肩膀：“你这身板儿当农民恐怕还是单薄了些吧？”
赵风不屑地看了周小云一眼，伸手把立在旁边的钉耙拿了起来，走到旁边的空地上，使劲向下一刨。钉耙齿齐根没入了地面，这一刨真够深的。他想再来一下，可是，钉耙像是在地上生了根，怎么拔也拔不出来。
见周小云在旁捂着嘴笑，赵风脸上挂不住了，双手卯足了力气，用力向上一抬。钉耙是拔出来了，可他却由于用力过猛摔了个仰面朝天。
他站起身，拍了拍身上的尘土，若无其事地把钉耙放了回去。
“怎么样，种地也不容易吧？”
赵风没理周小云，他数了数菜的品种，说道：“种的品种也不是很多啊。”
老人说道：“这里还有很多和我一样的隐居者，可以和他们交换。”
“哦，真像是回到原始社会了，不用钱，直接交换就行了。”
“这里怎么会这么多隐居的人？”
“传说，鬼谷子曾在这里修炼，山中可能藏有他修仙的秘笈。所以，慕名到这里修炼的人很多。”
鬼谷子在中国历史上是个很神秘的人物，据说，他是苏秦、张仪、孙膑、庞涓的老师。他有两本书留传后世，《鬼谷子》和《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则论述养神蓄锐之道。
《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年，苏秦辞别鬼谷子下山后，把家产都卖了，凑了黄金百镒，黑貂裘衣一件，然后开始治车马仆从，遨游列国。可是，几年过去了，也没有遇到重用他的人。钱花完后，他只好回家。家里的人见他一事无成，纷纷责备他，连老婆和母亲都不认他这个儿子了。绝望之余，他想起了老师鬼谷子临别时的赠言：“如果你游说失意，那就好好研究《阴符》一书，自然会有收获。”于是，苏秦闭门苦读，夜以继日，甚至在困倦的时候用锥尖刺大腿来保持清醒。一年之后，他终于从《阴符》中领悟了当时各诸侯国的形势。他再次出游，受到燕王重用，佩带六国相印，以合纵策略共同抗秦，成为了当时的风云人物。
“难道你是想找鬼谷子留下来的秘笈？”
老人笑笑：“哪有这种东西，传说而已。不过，山里倒是真的有个鬼谷。”
“鬼谷？和鬼谷子有关吗？”
“这就不清楚了。不过，这名称也是由来已久，不知哪一代就有了。”
“老伯，这山里除了隐士，还有其他人吗？”周小云像是想起了什么，问道。
“有啊，不过，平时很少见。看情形，应该是巫教的，有一次，他们举行仪式时正好被我遇到。不过，我不敢靠得太近。”
告别了老人，三人继续上路。
赵风问张宝儿：“巫教是怎么回事儿？”
张宝儿开始给他们介绍巫教。
巫教在中国的历史相当早，历史比道教还要久远。原始巫教本信鬼，商朝称西南地区的大方国为“鬼方”、“鬼国”。上古时代，由于人类的知识比较少，对很多自然现象不了解，把打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是神仙在发怒，因此诚惶诚恐，唯怕天神会降灾到自己。
原始人类参拜某些动植物，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。人们通过各种仪式向神灵表达自己的虔诚之心，也表达自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望。既然是仪式，就得有个领头人。组织各种仪式、把众人的愿望传递给神的这类人就被称为“巫”。
巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，是神在人间的代言人，能够知晓神的旨意，这对于一般人来说，就如同是神的化身了。因此，巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。
后来，由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与“淫祀”加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难。巫教开始寻求生存和出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。如此发展下来，巫、道逐渐产生结合，巫教甚至将道教的祖师太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于“老君教”或“老君门下”。
赵风听着，不觉乐了：“是你家祖先把巫教归拢了吧。”
周小云纠正道：“这叫资产重组。”
赵风问道：“高人是不是都需要在世外没人的地方修炼，才能有成就啊？”
张宝儿笑了笑：“所谓的世外，只是一种含糊的说法，并没有真正的世外。比如说，这里环境虽然好，但也只是为修炼者提供了一个不受干扰的环境。其实，有两个世外，一个是有形的，它是自然的风景。另一个是无形的，如果内心有这种清静的环境，那么无处不是世外。一个人如果有道德底线、有操守，无论入山不入山他都是修行人，我觉得这才是修行的根本。其实，脱离社会在山中修行，对许多人来说是很困难的，冬天取暖都成问题，吃的也不好，基本生活条件很差。不到那个境界的人，还是不要勉强走这种形式主义的好。”
“他说的辟谷，是真是假。”
“我知道有这种说法，但不知道真假。据说，睡祖陈抟辟谷就达到了很高的境界。每一次睡觉，一睡就是100多天。”
“哇，100多天不吃不喝，光睡，真舒服。”
“这不是植物人吗？这有啥好羡慕的，照这样，睡个两、三觉，一年就过去了。如果媳妇怀孕了，一觉醒来，孩子都满月了。”
“如果现在人像他那样睡一觉，会是什么情况？”
“一觉醒来，睡觉前刚买的手机都没人抢了……”
“人哪能不吃五谷杂粮？当然了，天天吃水果、蔬菜和肉食也不会死，但营养要均衡。如果长期不吃五谷杂粮，不但身体不健康，心理也会出问题。现在人生活太好了，吃的东西太多了。吃得太多，对健康是有害的。很多小孩子的病，都是因为吃太多，消化不良造成的。所以，少吃对人体是有好处的，如营养学家说的八分饱。道家的养生术还是很有些道理的，和尚有胖的，你见过几个胖道士？”
“这倒是。以后中国人口再增加得多了，国家就该大力提倡道教了，这样，就不担心粮食不够吃了。”赵风说道。
