在教会传教士协会的驻地，我们受到热忱的欢迎。如我在绵州所见到的那种初始阶段已经过去。我们被接进一个整洁的小宅，像你在任何地方都可以看见，或希望看见的那种。转过街道，街上的人并不因好奇而蠢动，我们进入一条狭窄的小巷，通过一扇门，走进客厅一侧的过道，进入一个小而非常明亮的杂院，盆栽的报春花和菊花令人欣喜，围绕着它有五间小屋，纸糊的窗户，但明亮、快活、亲切，具有朴质美，屋角里精巧的壁炉煤火正旺。这个地方只是几个中国人的小别墅，从前是个赌窝。菲利普斯先生和太太主要靠他们自己的手工使得房屋完全变样，由于地方官的反对最近才租到手，地方官可能施加了许多威胁和压力，否则都愿意把房屋租给外国人。
各地反对基督教的基本原因似乎软弱无力。拒斥外国人的理由竟然简单到不着边际，仅是因为他们“吃小孩”；绵州人说，传教士需要房子是出于邪恶的目的，他们从房屋底下挖地道通向英国，外国兵就会由地道出来占领土地；他们需要锁上房门，因为屋里藏着晚上在山里挖出的金鸡！
我与霍斯布鲁格太太一起离开绵竹，踏上有几分不祥的旅途，依然“车驾御很是他们轮车这是跨于央耸的山，靛出的了英州所你在不因侧的喜，屋从前完全胁和由竟要房会由挖出依然240向西越过成都平原。一年唱戏的时节开始了，中国人对此有极大热情。
绵竹城外有个大庙，通常都附有一座戏台，装饰很华丽，有庄重的大屋顶，上演”宗教戏“。但那天是这座庙所贡奉的神的节日，增加了临时的戏场，寺庙的半英亩地搭满了棚，挤成近乎楔形的人团塞满了大院，附近的地面和道路都被挤得满满实实，我们的轿子很难通过。肯定有1万或1万5千人。
这些戏是由僧侣筹办的，他们派出僧徒带着化缘簿到处巡游，然后张榜公布捐助人的姓名，写于红纸贴在寺庙墙上。僧侣为这样的场合出租一些场所出售点心，开设赌台和其他邪恶的用途，常常从表面上虔诚的庆典中获取利益。当化缘簿填满时，僧侣就雇来他们资金允许的最佳角色。
在中国，戏班子保留了他们原始的巡游特征，很少有永久的剧场，竖起能容纳几千人的大棚，是木匠行业的一个分支。通常演戏要持续三天，吃饭、睡觉期间，将演出减到最少。附近的买卖都暂停，仿佛戏剧是生活中的头等大事。频繁出入戏院不合符上层阶级妇女的礼仪，私人的堂会则在富人家中演出，而下层阶级的妇女，通常只好带着婴儿挤在人丛中和坐在看台里。青年男子扮演女性角色，获得奇特的成功，他们把脚变成”金莲“，极具表现力，达到了一步三摇的完美效果。
我只看过两场中国戏。使我极感兴趣，就在独一无二的舞台上，看见了过去王朝华丽的装束，锦缎和刺绣的丝绸。布景简单且有缺陷。
乐队演奏精力旺盛，完全没有间歇的时候，每隔一段时候，在表演需要增加活力或激昂的期间，就敲打出非凡的噪声。在戏台上幽灵或魔鬼从地板上的活门出现。布景没有用幕布分开，表演过程持续很长，只有吃饭睡觉才幕间休息。布景的缺陷使它必须由演员讲述他所演的角色，他所扮演的什么人和他不在戏台上时做了什么。有滑稽演员，只有他出现在台上才引起观众笑得前俯后仰，悲剧演员在赚取男人（或女人）的眼泪方面同样成功。在中国的剧场中没有鼓掌。表达赞赏是用一阵长长的大声叹息，仿佛紧张之极，或者发出介乎于叹息与呻吟之间的声音。全神贯注看戏的群众通常是和平的，总有警察在附近，但在乡村地区，演戏会把附近的粗人聚集起来，谁知第二天我就付出了代价。中国的戏剧非常聪明，因为没有可以称为布景的任何东西，没有一道幕布，以我对于语言的完全无知，男演员们以他们绝妙的表演展现到我的头脑里是非常清楚的故事，有一场戏表现政治阴谋，另一场戏表现军人的爱国主义和自我牺牲精神。中国戏台上的道德，就剧本的情感而论，严格说来是不错的；我所看的表演是相当婉转的，但我已经明白它并非这样的一成不变。全神贯注的热心观众和黄色面孔的欢乐海洋，说明对这样一种戏剧的表现手法是很有兴趣的。
我们向西旅行，平原越来越丰饶，越来越显得生活舒适富足。高墙环绕的大农舍，掩映在雪松、柏树、竹林、果木丛中，果树在四月初开满了夺目的花。金碧辉煌的庙宇在华丽的树丛中时隐时现。这里有水磨、有支流众多的人工溪流——溪上到处都是摇扇打伞的农民，通过一种发明正在抽水；河床宽阔的冬季河流，其中两条横跨着非常优美的廊桥，椽子和柱子都漆成红色，饰有漆为深红色的匾牌，上面以金字雕刻着那些热心于修复廊桥具有公德心的人的名字。
道路已经离开了平原上富庶和人口稠密的地区，通过一道长长的廊桥来到宽阔地带，进入一个叫骆家寨的小镇，在小镇上，倾斜的鹅卵石河岸的顶部正在演戏，聚集了大约6千人。霍斯布鲁格太太建议我们不要过桥进镇，而应该继续沿着镇对面的河岸而行，从低下的河床过去。我一贯的主张是，以后也是，”勇往直前“，但我尊重她的长期经验；她乘坐封闭的桥子领先一段距离，小心翼翼地穿着中式服装；我随其后坐着敞开的滑竿，穿着大杂烩似的服装——中式衣服、欧式鞋子、日本式帽子。
人群发现了我的滑竿，视为奇事，是件可恨的事物，整整两千人冲下卵石河岸，冲上这一面来，他们挥舞着棍子和扁担，喊叫、嘲骂、吼着”洋鬼子“和”吃小孩的“，叫轿夫放下轿子。我看见差役在远处证明着他们是奉命行事。事后我向他们提出抗议，他们回答说，”两个人怎么能抵挡两千人？“但他们有象征权力的官方文书啊！当时，随手可得的石头不断扔过来。有些打中了滑竿和轿夫，一块石头打飞了我的帽子。”洋鬼子“和”洋狗“的喊声震耳欲聋。石头像冰雹似的砸在轿子上，一块大石头猛击在我的耳背上，打得我朝前跌倒，晕了过去。
踏车，白廷说，我”有一阵“失去知觉，在此期间，他以”大道理“斥责人群说，闹够了吧，如果我死了，虽然只是一个女人，但洋兵会来烧他们的房子，毁坏他们的庄稼，还有更坏的事。这种卓有见识的道理产生了效果。当我恢复知觉时，轿子还放在人群中间，还在叫嚣和吵骂，但没有扩大暴行的意图，轿夫抬起我时，人群逐渐走散。我剧烈头痛，是脑震荡的症状。我强忍着不哭。通常，懦夫才从后面攻击。
剧痛持续三个小时（这期间我本该高兴地在路边歇气）之后，我们到达了这个地区有城墙的大城市彭县，它有宽阔而清洁的街道，漂亮的店铺、庙宇和会馆，一条石板大道在城中心弯了道曲线，石板铺成的人行道；彭县被视为奇观的是裂为两半的双塔，宏伟壮丽，每一半都完整地屹立着。这座城，按官方的说法人口28000人，制造加工黄铜和铁器，铁就在附近开采，煤也不远。
在这里，人们”倾城而出“，又一次展示了暴行。在半英里的路上，我成了凌辱的目标，虽然没有实质性的侵犯。街上水泄不通，人群用棍子敲打我的轿子，嗷嗷大叫”洋鬼子“”洋狗“”吃小孩的“和更不堪的话，叫声贯入我的耳朵。他们撞我的轿子，啐唾沫。我被抬进一家很小的旅馆，那里已经非常僻远，旅店院坝尽处是客厅，中央的花盆里有桔树和百合花，远端是很势利的官员专用房。
灌县的木桥人群的房了效没有脑震我们亮的的人完整和铁上，用棍话，小的桔树244一群紧随我们的男人蜂拥而入挤满了庭院，不断地又吼又闹。旅馆主人安排我进入官员的房间，求我不要露面，白廷去衙门控告关于骆家寨的暴行。他一走人群就开始哄叫撞门。我起身将能够拖动的笨重家具用来设置障碍。然后，他们拿来铁锹或楔子，开始强行破门。我悲悼这绝望的处境——虚弱、头晕、脑涨欲裂，粗野的人群准备冲进来。就在门闩和障碍物濒临覆没之际，县官的秘书和另一员差官赶到，立刻恢复了秩序。
他们会见了霍斯布鲁格太太，她能说得出的很少，然后发现了我，我头上的绷带和头脑里形容不出的眩晕就是明证。官员为彭县的暴行道歉，而又有几分谅解人民；他说他们已经派人去逮捕在骆家寨闹事的头目，我并不相信，但很高兴他的谦恭。在没有流血的情况下，我会受到这么重的伤，使他们难于理解。晚上，士兵在院子里设岗，早晨，除了差役，有四个士兵在我门口；去灌县的路上，他们两个走在我的轿子前面，两个在后面，行军一天。这一夜我感觉很糟，第二天仍感觉很不适，眼前的一切都在摇晃。这次打击使我受了很长时间的痛苦，一直头昏脑涨，但我将从这几页中省去这不愉快的话题，只说我一年都没有恢复，这是我在中国最后一次体验暴行。
彭县拥挤的街道一片寂静。成都平原变得越来越富庶，羽状竹林，雪松和柏属树木环绕的大农舍更加气派，将近下午，由于气压的原故使地壳隆起的雪峰，显现在北方的云层之上，其下是树木繁茂的崎岖横岭，陡然下降成宏伟的平原。各地的生命之水以其悦耳的奔流回响着一个伟人的名字，他在公元前把辽阔的平原转变成天府之国。一座廊桥跨越宽阔奔腾的河流；通过肮脏、狭窄、偏僻的街道，进入一条狭窄的小巷，来到一座令人愉快的杂院，其中盛开着带棕色斑点的石槲花，中国内地传教团的3个苏格兰传教士和6个教会传教协会的人共同在此居住，其中主要是妇女。
房子的背面，清澈的岷江闪着波光，正从长期约束它的群山里释放出来，迅疾如飞地掠过，山色雄奇，特别是初日将积雪的山巅染成绛红。我问自己，为什么不继续前行，看看西藏、牦牛和土著部落、索桥、巍峨的群山？为什么不离开这狭窄的大路，拥挤而好奇的人群，以及中国固有的沉重的模式呢？
