如果你穿越过去的时候，发现自己是个儿童，你应该庆幸，因为你还有足够的时间熟悉这个对于你来说都完全陌生的世界。你的童年大概和电视剧里演的差不多，你和你的伙伴们都把头发两边结起来，叫作总角。你们穿的是粗布衣服，不过不是棉的哦，是麻的，你们种的丝，上好的要献给贵族，只有那些下脚料，可能会留一些填在麻布里，冬天用来御寒。你只和你的平民伙伴玩耍，河边的芦苇、包茅，河里的浮萍、荇菜，路边的飞蓬、萱草，都是你童年熟悉的植物。你是几乎见不到那些贵族的公子公主的。偶然地，在你父亲劳作的田间，你会看见贵族带着家人和随从过来视察，同时送饭给你们吃，这时你才会注意到那些穿着绫罗绸缎，举止闲雅，特别注重礼节的贵族，以及他们家那些知书达理的孩子，他们让你感觉到自惭形秽。他们穿的衣服看起来是那么光鲜，最主要的是，他们的衣服很宽松，衣袖很长，系着腰带，上面还结着玉、丝绦，而一生短褐的你，只有在祭祀时，才能穿上长长的深衣。
吃的方面嘛，主要是饭和羹，没有后世的煎炒烹炸哦。作为一个平民，有时你也会吃点蔬菜，加点儿调料，什么酱啊、盐啊、葱啊、姜啊、桂啊……至于肉嘛，要知道这是封建社会嘛，一切都是有特供的，级别不同，待遇不同。而且死人比活人要高一级待遇，就是说，祭祀的时候，是向上看齐的。鉴于你是一个平民，所以那些太牢啊少牢啊特牲啊说了也没用，与你有关的肉类，其实只有四种，一种是狗肉，一种是猪肉，一种是鸡肉，还有一种是鱼肉：男孩从小就要学会养狗，女孩从小就要学会养猪。不过这些肉，并不是给你自己吃的，实际上，他们大多数要献给贵族。所以你背地里会称那些贵族是“吃肉长大的”，简称“肉食者”，听起来有点像肉食动物。
不过幸好还有鱼肉，因为鱼肉被贵族当成比较低级的食物，所以常常逃过一劫（我怀疑是那时的烹饪手法问题，连肉都非要煮成肉汁，或剁成肉酱吃，会把鱼做成什么样子就可想而知了）。想赵盾被晋灵君派杀手暗杀，杀手看见赵盾在家吃的只是鱼肉，感动得眼泪哗哗的，这个赵卿真是节俭哪，竟然只吃鱼肉。再看见赵大人吃完了，大清早天还没亮等着上朝，正襟危坐，表情严肃，又感动得眼泪哗哗的，自言自语说，大好人哪，我如果杀了他，就是不忠，但如果不杀他，答应国君的事没做到，就是不讲信用，我还是杀了我自己吧，于是自杀。虽然鱼肉也不是经常能吃上，理论上只有祭祀时才有，但毕竟有那么点儿指望，用孟子的话来说，就是“不可胜食”。
不过如果你是肉身穿越，过来就是个大小伙子，或美好的童年结束了，你就该出去干活啦。干啥活？当然是农活。你不仅要种私田，还要代种大田。私田是周朝的一百亩，相当于你穿越前的三十亩。我知道你在念叨什么了，“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”对不对，美不死你，那是两千年以后。三十亩在两千年以后能混个小康，在这年头只能混个温饱。你得看看后世是啥技术，你这年代是啥技术，最起码你很可能就没有牛，你要用工具来翻地和锄草，比如什么耒、耜、钱、镈之类。这些工具，有的纯粹是木头的，比如一根木头，前面尖尖的，上面横绑一块木头，用脚去踩，可以用来翻地。有的包了金属边，有的镶了整块金属，但都很不好用，一个人哪里翻得动，只能两个人一左一右，喊声一二三，一起用力，这叫耦耕。第一卷里提到的农家许行，就天天拉着人做这事，然后自称环保主义者，回归自然，你说这不是犯病吗？
但不管许行犯不犯病，你都得做这事，而且得做好，因为你一家老小全指望这三十亩地了。把你的“三十亩地没有牛”搞完了，还要代耕大田，就是给贵族种的。不过是集体劳动哦，和其他农夫喊着号子，唱着反动歌曲，像什么“不稼不穑，胡取禾三百亿兮”之类。唱着反动歌曲还能做好活，那是天下奇闻，你们当然也做不好。于是贵族就要恩威并施了，首先派出监工，监视你们劳动，看谁偷懒，就报告贵族，关你们禁闭，其次，带上夫人，也许还有小贵族一起过来给你们送饭，于是在一片其乐融融之中，你们唱起了主旋律歌曲，什么“雨我公田，遂及我私”，什么“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，什么“今天是个好日子啊，王孙又来送饭到田中吃啊，希望庄稼快快长啊，公田的产出更比私田强啊”。
在这里要特别提醒一下下，在21世纪喜欢睡懒觉的同学要注意了，不要以为回到了周朝，你就可以朝九晚五啦，那是绝对不容许的。作为一个农民，你每天要准时上工，如果晚了，嘿嘿，村头的父老和里正，就会把大门关起来，你就别想出去干活了，后果会怎么样，我也不知道。
除了种田之外，你还要出去打猎，有大猎物要献给贵族，小猎物才能自己留着。碰到了贵族要盖房子，要修城墙，或者要修路，你当然要义务帮忙。如果你是住在六乡的国人，祝贺你，你是贵族的同姓，你根正苗红，你是阶级兄弟，你可以当兵了，你可以自备兵器跟着贵族的兵车一通乱跑了。如果你是住在六遂的野人，很不幸，你是黑八类出身，没有当兵的资格，你要额外献上很多东西，承担更多的义务劳动，以便对你进行思想改造，至于改造到什么时候结束，很不幸，下辈子重新投胎吧。
说到这里，是不是有点后悔啦，别担心，快乐的事在后头呢。
比如每年春天的社祭，全村男女老少都来到乡校，杀牛杀羊祭祀（这是给社主的而不是祖宗的，所以规格更高），奏乐唱歌跳舞玩游戏聚餐。单身的男女同学请注意，眼睛不要那么直，口水不要流出来，你看上了那位是不是？看上了就直接上去搭讪嘛，还犹豫个啥呀！摘一朵美丽的鲜花一根美丽的香草送给她，对她说，花儿草儿哪有你漂亮（彤管有炜，说怿女美）。向他倾诉你的思念，你这个坏小孩，我与你说话，干吗不理我呀，害得我吃不好睡不香的（彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮）。约她在城门下面见面，这位美丽的姑娘，咱们晚上戌时到城门口见面吧，不见不散哦（挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮）。哎呀，真讨厌，规矩点，别掀我的裙子嘛，你看狗狗都在叫了（舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠）。
每年冬天的腊祭，也是很Happy的日子，不单单是唱歌跳舞聚餐谈恋爱，还因为腊祭之后，可以休息好几天啦，喜欢睡懒觉的同学也可以睡个懒觉啦。
至于平时，除了出门要开介绍信，早晚要准时上工，男同学要种田做建筑工人，女同学要养蚕要做纺织工人以外，也不是没有其他娱乐活动，像什么“尝新”节，除了聚餐还可以在一起玩玩投壶啦六博啦的游戏。便是平常，工作得了闲了，也可以到乡校去看看最新的热帖，像什么卫国的国君把儿媳妇娶啦，陈国的国君被国人赶走啦之类，顺便再编几首歌唱唱对现实的不满。除了周厉王这种人神共愤的家伙，一般都会对乡校里那些牢骚怪话睁一只眼闭一只眼的。
至于那些嫌种田不好玩的同学，作为一个平民，你也不是完全没有其他的选择，士农工商么，虽然可选项不多，与宋朝的三百六十行完全不能相提并论，但也不是没有其他事可做。那么其他职业其他阶级，都在做些什么事呢？
13. 人人都是铁饭碗
两千年前封建社会解体的时候，曾经有很多人摇头叹息，他们诅咒万恶的市场经济，怀念那个人人都是铁饭碗的时代，他们认为那是一个理想的时代。这个理想后来由一个书呆子王莽加以复现，遭到彻底失败后，那些人才算死了这条心。
市场经济有什么不好呢？首先，“富者地连阡陌，贫者无立锥之地”，贫富分化太厉害，太厉害，社会太不公平，太不公平。其次，市场经济下会失业啊，工作难找啊，在农村失去土地，城市没有足够的就业机会，只能东打一天工西打一天工，饱一顿饿一顿，变成所谓的“流民”，运气不好呢，还会饿死。想那人人都是铁饭碗的封建社会，穷是穷点，但生活有保障啊。最后，市场经济下什么都是谈钱，土地用钱计算，劳动用钱计算，连官职都可以用钱买，除了皇位，就没有钱买不到的，什么世道嘛这是！
但封建社会真的公平吗？封建社会是真正的阶级社会，一个人生下来是什么阶级，那他这辈子就一直是这个阶级，他的儿子还是这个阶级，还有比这更不公平的吗？贵族吃肉，平民只能吃菜，贵族穿的是绫罗绸缎，平民穿的是麻布衣服，而且永远永远，还有比这贫富分化更厉害的吗？但是不一样啊，人的幸福感来源于比较，人的不幸感也来源于比较。市场经济下，看着前几年还跟自己一同当伙计的阿三，下海才两年，居然当上了掌柜的，开了四五家铺子，心里如何好受？看着长得不如自己做女红不如自己家世也不如自己的隔壁阿红，嫁了个好人家，俨然一个贵妇人，根本不把自己放在眼里，心里如何能够好受？但是在阶级社会，根本不会有这些问题，因为你根本不会跟别的阶级比较，正如奴隶主不会去跟奴隶比较以寻找幸福感，他只会跟别的奴隶主比较。平民他所比较的对象，也只能是平民。但既然人人都是铁饭碗了，同一个阶级，差别又能大到哪里去呢？
有同学要问了，为什么人人都是铁饭碗的封建社会会是阶级社会呢？这个问题问得好。你想想啊，虽然人人都是铁饭碗，一个萝卜一个坑，但是这些饭碗这些坑能一模一样么？比如大田上集体劳动吧，做领导的肯定比田里劳动的要轻松一点儿吧，如果他们在一起比较，不服气，闹，怎么办？顶好的办法，是把他们分开，互相之间几乎没有交往，做工的永远做工，务农的永远务农，当领导的永远当领导。
还有同学问了，在原始社会里，这些贵族和平民的先辈们很平等的，为什么后来差距有这样大呢？这个问题问得更好。因为原始社会条件差，一起打个猎，分吃了就完了，但是后来条件好了，东西除了分给大家之外，还颇有富足。这些富足东西该给谁呢，部落首领当然想据为己有，但是怕人家不服啊，所以顶好的，是乘着在战争中建立的威信和武力还在，把阶级固定下来，贵族保护平民，平民依附并效忠于贵族，世世代代。绝对平等这种东西，只有在共同贫穷的时候才有可能，均贫可以，均富却难。既然无法均富，那么顶好的，是按级别给予不同待遇，而且把他们隔离起来，互相没有想头，这样才是长治久安之道啊。
是的，阶级社会必定伴随着阶级隔离，很难逾越。
那么在周朝，互相隔离的阶级有哪些呢？
最高的当然是周天子，就是号称“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的那帮小姬姬，啊不，那帮姓姬的小子们。理论上，他们要什么就是什么，只有上帝能管住他们，实际上，他们也未必真能管住谁，周武王的曾孙昭王姬暇，不就被楚人弄没了么？所谓的“普天之下”，其实也就黄河中下游那一块地方，不过靠着姬昌姬发和姬旦的威风八面，倒也在几百年时间里，坐稳了华夏阵营的带头大哥。
下面的就是诸侯了。按照三种特征值，他们有所区别，但总的来说，还是一伙的，因为诸侯多半只与诸侯通婚。之所以是多半，是因为其周天子只此一家别无分号，所以只能与诸侯通婚，同时卿大夫偶尔也会与诸侯通婚一下。从理论上说，诸侯应该每年去见见周天子，带上贡品，再喊点带头大哥千秋万载一统江湖的话，这叫“朝”，考虑到路途遥远，也可以让小弟马仔们，就是卿大夫们代劳，这叫“聘”。理论上说，如果哪个诸侯不把周天子放在眼里，周天子还会带着其他小弟去兴师问罪，比如郑国就被围攻过，但楚国好像也没把周天子放在眼里过，而周天子也没有多少有效的办法。理论上说，周天子想维护世界秩序，或遇到危险的时候，其他各国都应该出兵，毕竟这是华夏阵营的事，不过自从被周幽王那个情种毁了信誉之后，这事也做得不利落了。
再下是卿大夫。具体分为上卿或正卿、下卿或副卿、上大夫、下大夫几个级别。不过要看具体的国家，如周天子的卿，就跟诸侯一个级别，这就好比市局级单位的处长，相当于县处级单位的局长。而根据诸侯的大小，它们的卿大夫，级别也不一样，所谓“列国之卿，当小国之君”。不过县官不如县管，等到齐晋楚秦这四个大国起来之后，周天子的卿也算得了什么呢？等到韩赵魏灭智伯之后，晋君又算得了什么呢？
再下是士。士是一个夹心层，相当于后世的中产阶级，有元士、上士、中士、下士几等，有一定职位，虽然没有土地，却有官禄，算是公务员。为什么要说是夹心层呢，因为在封建社会，“刑不上大夫，礼不下庶人”，对于卿大夫及以上的阶级，是不会用刑的，而对于庶人及以下的阶级，是不会用礼的。士正好在两者之间，即可以刑，也可以礼。后世人们不理解那些士们，动不动就寻死觅活的，两桃杀三士的故事更是搞怪，为了两个桃子三个人不好分，居然三个人都自己抹了脖子。其实如果与“刑不上大夫，礼不下庶人”联系起来，就会明白了。因为他们是一个既可以刑，也可以礼的阶级，他们不甘心哪。他们需要用行动来证明自己是一个贵族，真正的贵族，他们只可以礼，不可以刑，所谓“士可杀不可辱”，真正的贵族，原是不需要用刑，他们天生的高贵品格注定了他们在背负耻辱时，宁愿死，也不会苟且地活着。他们要维护贵族才有的高贵品格，哪怕用生命作为代价，所以子路才会宁愿死，也要把帽子扶正。
士之下为庶人。又分为士农工商四种。这个士和前面讲的士有点儿不一样，一般叫“士民”，是没当公务员的“士”，他们一般读了点书，更重要的，懂得“礼”，是公务员的后备人选。农就是“三十亩地没有牛”的农民啦，又有国人野人的区别。工，是工匠，一般住在城里某个地方，在国营工厂里做事，做出来的东西，并不会拿到市场上卖，而是统一调配。商，也是属于官府的，并不是私自经商，实际上相当于国家采购员，拿着本国有的东西出售，交换或购买本国没有的东西，回来后献给贵族。
最后为奴隶。一般是三个来源：俘虏，犯罪，自卖为奴。考虑到犯罪和自卖为奴的数量有限，所以俘虏是奴隶的重要来源。不过这些奴隶却无法支撑起一个所谓的奴隶社会。奴隶社会必备的两个条件：其一是发达的市场经济，因为用奴隶进行粮食生产是危险而低效的，其二是大量而长期的异族俘虏来源，把一个宗族的同姓庶人当奴隶那会遭到集体鄙视的。希腊和罗马是通过长期战争俘虏异族奴隶，美国南部则是黑奴，而且都是进行非粮食生产，用于出售。周朝显然哪条都不够格，这些奴隶一般用于养蚕、杂役，或干脆是所谓的家奴。
好，在这个人人都是铁饭碗的时代，除了拿起锄头之外，还有哪些职业可以选择呢？
天子、诸侯或卿大夫当然是首选，但假如你的手气一直不够好或脚气一直够好呢，又或你是肉身穿越，天子、诸侯或卿大夫的身份证弄不到呢？
奴隶当然不能选，“世代为奴”，那是一个多么叫人绝望的诅咒啊。
剩下的就是士农工商了。尽量也不要选工人，虽然号称“百工”，有选择空间，但是比农民还没有前途，农民好歹工作地方大啊，哪像工人两点一线，只有那一块地方，还不发工钱，还哪都去不了。
最有前途的，就是士人和商人了。如果你能言善辩，建议选择后者，如果你能写会念，建议选择前者。实际上，这两个职业，成了封建社会解体的两个重要推动力。这不，东周初期，齐国的管仲就开始了重商主义改革。
