姜湛睿：
补充几点，对方今天告诉我，他说我们养的只是养的精神，生的才是我们的一个物质基础；养的如果只是精神的话，我想，大家想一想，我生下来才几斤，我现在长到一百多斤，这是生出来的呢，还是养出来的呢？对方今天又告诉我，就像刚才我方二辩说的一样，他说养不包括教和学，那我想请大家想一想，如果养不包括教和学的话，我们到底在比什么？我们是要比母亲生我们的时候流的血更多呢，还是老爸养我的时候买的米更多呢？这不是我们今天对比的标准，对不对，就这样。
主席：
好，第二个环节也结束了队伍的表现进行打分。
让我们看一下两支队伍在第二个环节的得分情况。正方本轮得分193分，加上轮积分192分，总积分385分。反方本轮得分185分，加上轮积分184分，总积分369分。比分还有一点差距，现在正方还是在稍稍领先，现在进入第三个环节，短兵相接。
第三关 短兵相接
1.自由辩论时，由正方先发言，之后双方交替发言。
2.不回避问题，积极交锋。
本环节满分50分。
主席：
短兵相接这个环节，就是我们平时所说的自由辩论，双方各有4分钟的时间，来陈述本方的观点。那我们要由正方开始，有请。
任崇：
刚才我听清了对方的一点观点，他们说养就包含了教，又举出了养不教父之过这样一句话，可是我们都知道如果养养包括教，但不包括学，应作论述。
就包含教，为什么还有养而不教呢？养不教父之过，是不是应该改成养不养父之过呢？
姜湛睿：
这个养指的是什么，这个养指的是生的意思，大家请想一想？请问对方辩友，我们生出来的是人呢，还是生出来的是人才呢？
杨雯：
如果养都包含了生，那么今天的辩题还有什么意义呢？
那么劳教所是不是要叫成劳养所？那么为什么有生生不息，却没有养养不息呢？
陈明：
很简单，就是说你生的时候，你必须要去养他，这还不能说明养之恩比生之恩更重要吗？对方辩友我想请问您，您刚才说养是为了生，那我母亲二十多年前就把我生出来了，按照您的观点，她养我到现在，就是生我生了二十多年还没有生完，对方辩友，那么我们的母亲要把我生到什么时候才生完，才是个头啊？
李巍：
我们今天来谈，对方说一个玉的问题，玉要琢才成器，那如果它不是和氏璧，它是一块烂石头，您能把它琢出来吗？
陈明：
对方辩友，知不知道和氏璧是怎么出来的，它是献了三次都没有献上去，还被人家砍断了双脚；就是献的那个人，直到最后把它雕出来之后，国王才收下了。这还不能说明雕刻的过程比养的过程更重要吗？
李巍：
所以我们在说舍生取义是最好的义，而对方辩友您能告诉我是舍一顿饭取义才是最好的义吗？
姜湛睿：
生是什么？生就是给予我们肉体。而养是什么？养能够从细处辩正误。
赋予我们以人格，让我们成为一个真正的社会人。我们知道我们人要成为社会的主人，要成为自然的主人，我们必须具备经验和能力，这个经验和能力到底是生给的呢，还是养给的呢？
任崇：
对方说经验和能力都是养给的，他们今天把人只分成两个部分，第一个是生的一瞬间，其他的一切都是养。那么我请问，今天我出门有人打了我一闷棍，让我认识到世界上不只有好人还有坏人，您说这个人是生了我呢，还是养了我呢？
许莹蕾：
我终于明白对方辩友的逻辑了。他告诉我由于生是先行的，因此生是更重要的，那按照这个逻辑我想请对方辩友跟我论证一下，春天是如何比夏天更重要的？
杨雯：
我们没有说先行就是更重要的，我们说生是基础、是本质。为什么人类是万物之灵，那么为什么其他动物怎么培养都培养不出这个灵，就是因为他是人，这是由生决定的嘛！
杨薇：
对方辩友终于跟我们谈到了本质，我们说人的本质属性可是社会属性。生只给你提供了自然属性，请问对方辩友，社会属性是养提供的，还不够重要吗？
李婕达：
生给了你一个大脑，赋予你作为一个人的精神基础，请问那么多人养小宠物，有谁养出了人的社会性呢？
陈明：
对方辩友没有回答我方的问题。我想请问您到底是养还是生更能促进您社会化的完成、社会本质属性的完成？
李巍：
回答了吗？清者自清，浊者自浊，如果他本身不清、本身不浊的话，如何能通过对方的论证把他变成那个样子呢？对信服。
方辩友他如何能够塑造成那个样子？我想告诉对方辩友，今天谈一个本源性的问题，其他的养都是派生的，养都要为生服务。请问本源更重要，还是派生更重要？
姜湛睿：
对方告诉我清者自清，浊者自浊，你是不是要告诉我们，我们是龙生龙凤生凤，老鼠生下来会打洞的世界呢？
任崇：
对方同学告诉我们养对他的重要性，他刚出生的时候有多大，而现在有了一百多斤，我们可以看一个小孩子茁壮成长。可是这根笔呢？我们怎么培养它，难道它能成为架海鑫梁吗？你说的是不是如意金箍棒呢？
许莹蕾：
如果生真那么重要的话，那么法律中为什么还有剥夺人的生存权这么一条呢？
李巍：
所以这是对人员大的惩罚嘛，所以然我们说生比养更重要嘛。
陈明：
对方辩友说来说去，无非说一个本质问题。我们知道，今天这里如果有一块木头，我们把它从木头上砍下来，然后我们做成一个工艺品。对方辩友，就这件艺术品来说究竟是砍木头砍的过程重要，还是雕刻的这个过程重要呢？
李巍：
所以它叫作根雕，根雕就是木头雕的。
陈明：
根雕是木头雕的，是不是艺术家雕出来的呢？
任崇：
请对方辩友不要忘了一句话叫“朽木不可雕也”。
陈明：
那么为什么我们的艺术家叫作化腐朽为神奇呢？
任崇：
真的化腐朽为神奇，它必须有神奇的血脉，有神奇的本源；如果没有的活，您再怎么雕，一块烂泥也扶不上墙。
许莹蕾：
对方辩友说来说去都还是在谈这样一个问题：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿只会打地洞。那我想请问对方辩友，鸡窝里是如何飞出金凤凰的呢？
任崇：
鸡窝里能够飞出金凤凰是养的功劳，是养和教共同的功劳，所以我们说今天养也有恩，但是我们比的并不是哪一个有恩，哪一个没有恩，而是哪一个恩更重要。您说一个有恩、一个没有恩，今天的辩题还有什么意思呢？
姜湛睿：
对于一只鸡来说，如果有人能够把它变成凤凰，您觉得是把它变成凤凰的恩更大呢，还是把它生成一只鸡的恩更大呢？
杨雯：
那么就决定了它本来就不是鸡，而是一只凤凰。我们为什么说培养人要因材施教，有的人擅长逻辑思维，有的人擅长形象思维，难道您的培养能把左半脑培养成右半脑吗？
陈明：
对方辩友，我们都说农民很伟大、很辛苦，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”辛苦什么？是农民浇水、施肥这个养育的过程辛苦，不是他说去供销社买一袋化肥或者一袋种子辛苦。当然是养之恩重于生之恩。
李巍：
但是一个农民如果不爱他的儿女、不爱他这块土地的话，如何让它生出粒粒盘中餐呢？
陈明：
请对方辩友告诉我们，他爱他的女儿、爱他的儿子，马上他就可以生出粒粒盘中餐了吗？
主席：
正方时间到，反方继续。
许莹蕾：
生而不养等于不生，虽非亲生亦可抚养，这就是说我们的生之恩只有在养的过程中才能真正体现它的价值所在。
姜湛睿：
对方四辩在最后一次发言中告诉我们，生之恩是不能报的，实际上我们在回馈父母、孝敬父母的时候，我们报的只是养之恩。难道我们报的时候就只是养吗？那按照您的逻辑是不是要告诉我们，如果只生不养，我们就可以不用孝敬父母了呢？
主席：
反方时间到。谢谢。下面请九位评委老师为两支队伍在第三个环节短兵相接中的表现进行打分。正方本轮得分329分，加已积分385分，总积分714分。反方本轮得分322分，加已积分369分，总积分691分。现在双方还是有一定的比分差距，不过双方胜负如何还要看最后环节——“一锤定音”中的表现。现在进入第四关，一锤定音。
第四关 一锤定音
1.提问嘉宾分别向正反两方提问。
2.正反两方必须针对提问和现场比赛态势进行总结。
本环节满分40分。
主席：
在一锤定音这个环节，我们将有请两位嘉宾分别向正方和反方提出问题，双方队员要在3分钟内对嘉宾提出的问题进行回答，并且巩固本方的观点。首先有请两位提问嘉宾，向反方提出问题。
余磊：
谢谢主席，生好像不能仅仅等同于分娩吧，养和教是反击无新意。
有联系的。大家都知道，就好像生和教也是有联系的。但是养而不教，养和教之间到底有没有区别？如果有区别的话，区别在哪里？在解释这个概念的基础之上再请您告诉大家，人类的社会属性是一个不断积淀的过程。这个积淀的过程是一个很漫长的过程，通过无数代人的进化才达到今天的文明程度，在这个漫长的积淀过程当中，生和养哪个更重要？
蒋昌建：
如果我们的养是培养了追逐私利的价值的话，那么对人类的总体的价值加以诋毁，您觉得这样的养的自我价值对整个人类的生存有好处吗？
