说实在的，其他宦官的义子都是从很小的时候就培养了，情意也会深一点，西门季玄想想也有道理，自己看来也要往这方面着手了。
杨瑜见事情一如所料，心里自然是十分欢喜的，这常满死了，也没有人会打扰秋蝉了，而且也算对出卖自己的叛徒有了处罚！
只是杨瑜觉得这刁公公越发看不透了，对他的熟悉感也越来越强烈，有好几次杨瑜都恍惚间看见了郭子超的身影，若不是相貌上的差异实在是太过巨大，杨瑜还以为古诗词回来了！
杨瑜不是没有考虑过这种可能性，因为若是郭子超没有死，应该是会想方设法回宫来找她的，因为郭子超愿意为她而死，这份情意他割舍不下，况且这冰玉的仇没有报，郭子超也不会释怀吧？
杨瑜不止一次怀疑这刁公公是郭子超的可能性，但都被一一否决，但说这相貌上的差异就说不通，刁公公面目丑陋，就算郭子超弄伤了自己，也不会变成这副样子；虽然他们都有武艺，但却相差甚远，刁公公的武艺也仅仅能自保而已，和郭子超那样的高手还是有巨大的差别的！
最重要的一样式，若是郭子超的话，皇帝怎么能安稳的活了这么久？看来是她自己想念郭子超至深了，不论是谁都会想起他来。
杨瑜不禁黯然，只是这么久都没有音讯，怕是郭子超真的不在人世了吧，想到这里，杨瑜止不住的泪流，觉得自己就这样苟活于世真的有些羞愧！
就这样神思游离这，杨瑜情不自禁的走到了后院，只见这刁公公正指挥几个小太监围着井，不知道要做什么。因为杨瑜对刁公公的看重，其他的太监对刁公公的话也很听的。
“你们准备做什么？”杨瑜不禁问道，众人回头，看见是杨瑜，纷纷行礼：“拜见楚国夫人！”
杨瑜略抬手，就示意他们起身，道：“这井是怎么了？”刁公公低着头，道：“这井已经干枯，就要废弃了，反正后院的那一边已经有了一口井了，奴才就想着，在这井下面挖一个密室，用来做不时之需！”
杨瑜不禁讶异：“密室？”刁公公点点头，道：“这宫里纷乱不已，多一条退路总是好的！反正这井已经没有用处了！”
杨瑜想了一想，笑道：“刁公公顾虑得也有道理，只是要辛苦你们了！用心做吧，本宫自有赏赐！”
那几个小太监都十分高兴的样子，杨瑜的话锋一转，道：“既然是密室，就不能想外面吐露，否则的话……”刁公公道：“娘娘放心，这几个人都是极其可靠的！”
杨瑜见刁公公这么说，也笑道：“既然如此，本宫不妨碍你们了！”
其实杨瑜也算无所事事了，皇帝这几日的心情是怎么样的杨瑜当然是心知肚明，她绝不会那么傻，这个时候去触眉头，不然的话，常满的事情她也不会设计让陈丝丝和冯天爱代劳了，这一切都是杨瑜不想惹祸上身的缘故。
当然，总有一些人会那么不识时务，要闹出一些事情来！
这一天，一大早，就有人闹到了飞霜殿来，缘由是那鱼小仙告发这怜儿是假孕！这可是欺君之罪，是要灭九族的！
皇帝不禁烦心不已，本来这几日他偷偷地传唤韩太医，向他询问道家的修仙之法，这韩太医自然是欣喜非常，他是道家的弟子，若是能为道家的发扬光大尽一点力，他自然是愿意的，道家在唐武宗的时候极其风光，却在唐宣宗继位之后便渐渐没落。
其实，在大唐的历史上，关于佛道之争的事情就非常的多了，公元618年，李渊父子利用农民起义的力量，推翻隋朝的统治，建立起新的统一的唐王朝。唐统治者接受隋朝覆灭的历史教训，采取一系列发展生产，保障民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入中国封建社会的全盛时期。佛教文化作为唐代意识形态的重要组成部分，也达到了鼎盛阶段。
唐代诸帝对于佛教的态度，出于真正信仰者较少，普遍地是从政治上着眼，并且通过儒、释、道三教的次序安排表现出来。总体上看，唐王朝对三教是采取以儒家为主体，对佛、道两家调和并用的政策。但由于复杂的社会和政治原因，在具体执行中往往有所侧重。
唐初的三教关系主要表现于佛、道之争中。
高祖武德四年(621)，太史令傅奕首先发难，上表批评佛教，罗列罪状，请求罢废。他突出指责佛教“剥削民财，割截国贮”，“军民逃役，剃发隐中；不事二亲，专行十恶”，建议国家采取措施，“令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力”(《太史令傅奕上减省寺塔废僧尼事》，《广弘明集》卷十一)。当时因护法沙门法琳“频诣阙庭”，多方申辩，使唐高祖将傅奕上表暂时搁置。但傅奕并未停止对佛教的攻击，而是“公然宣布遐迩。秃丁之诮，闾里盛传；胡鬼之谣，昌言酒席”(《法琳别传》卷上)，给佛教造成很坏的社会影响。于是，佛教徒们纷起撰文反击，如释普应作《破邪论》二卷，李师政撰《内德论》和《正邪论》。法琳认为，这些文章难以击中要害，故而另辟蹊径，“案孔、老二教师敬佛文，就彼宗承斥其虚谬”，作《破邪论》。同时他上《启》与储贰、亲王及公卿、侯伯，寻求朝廷内部和达官显贵们的支持。不久，太子李建成等奏上《破邪论》，高祖看后，动摇了重道破佛的决心。
武德七年(624)，傅奕再次上疏，揭露佛教弊害，坚请罢除。文曰：“佛在西域，言妖路远；汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品。”(《傅奕传》，《旧唐书》卷七九)道教徒借此机会，也展开对佛教的抨击。
