哪知武宗在服了赵、刘等人炼出的丹药后，竟和他的爷爷一样，变得性情躁急，喜怒无常，到后来中毒太深，面容枯槁，临死前十余天口不能言，年仅33岁便到爷爷、父亲那里报到去了。
唐宣宗（810—859，李忱），是宪宗第十三子，和武宗是同父异母兄弟。他在治国方面，有老祖宗唐太宗的遗风，时称“小太宗”。他和老哥武宗对着干，一上台便立即杖杀和流放用金丹毒害武宗的道士赵、刘等人；又下诏重兴佛教，令凡于武宗朝所毁寺宇一律重建。但有一点他与老哥相同，那便是服丹药以求长生。起初，他令道士配制长生药；而道士知长生药都是骗人的勾当，宪宗、武宗均因服药或病或死，朝野皆知，若再把今上毒死，自己小命难保，便开出一个怪方：制长生药需李子衣、桃毛、龟毛、兔角、生鸡膜各10斤。这样的材料，当然无法配齐。宣宗知道士借故推托，又令人遍访名医。结果有个叫李玄通的人，得到宣宗宠信，以70万钱的高薪聘入宫中，任其为太医，并命其配制长生药。李玄通不负帝命，与道士虞紫芝、山人王乐三捣鼓两捣鼓，终于把“仙药”捣鼓了出来。哪知宣宗在服药后，背上竟生出毒疮。大中十三年（859）八月，宣宗背上的毒疮恶化，以致不能上朝，没几天便带着金丹之毒永别了人世，年仅50岁。
除了以上这5位，还有几位唐朝皇帝也曾迷恋丹药。唐高宗曾于开耀二年（682）服食丹药；武则天晚年服用过道士胡慧超的丹药；唐玄宗也曾命道士在嵩阳观炼丹，“安史之乱”后退为太上皇了仍念念不忘金灶烧炼丹药之事；晚唐的文宗也曾服用过丹药，不过他在服食了郑注炼制的金丹之后，病情还有所好转，不知是真是假。
唐朝皇帝前仆后继地迷恋丹药，除了追求长生不老之外，还有一个重要原因是为了治病。李唐皇族有一种遗传病叫“风疾”。据史籍明确记载，患此病症者，有高祖、太宗、高宗、顺宗、穆宗、文宗、宣宗等人。“风疾”即现在所说的中风，发病急骤，死亡率高。高宗时期，皇后武则天之所以能掌握朝政，就是因为高宗患有风疾，长期风眩头重、目不能视，难以操持政务，而让她钻了空子
皇帝听了杨瑜的话，心里一阵烦躁，他其实也是不知道怎么办，只是太妃死后，心里不安和烦躁不能遏制，读多少的佛经也没有用，他才会找道家的东西来试一试。只是听杨瑜这么一说，他似乎还是草率了一点啊！
只是他还是想要看一看道家的办法能不能让心平气和，忘记烦忧，他简直觉得自己要发疯了啊！
皇帝端起杨瑜泡制的花茶，若有所思，道：“瑜儿的话也有些道理，朕再想一想！”杨瑜见皇帝不听自己的劝，微微皱眉，道：“皇上，背叛佛主不会有什么好下场的！”
皇帝的脸色大变，杨瑜的话触及了他心里最深的恐惧，他既想用道家的修仙之法，却又如杨瑜所说一般，害怕背弃佛主会有不好的下场，心情顿时就乱了，脸色不难看的道：“瑜儿！说话注意分寸！”
杨瑜见皇帝有些发怒，也自知刚才的话是过重了些，歉然道：“是臣妾失言，只是臣妾是关心皇上啊！”皇帝的脸色才微微缓和，道：“朕也明白！只是此事朕自有计较，爱妃不必多言！”
说罢，皇帝站起身，将那花茶放下，道：“朕还有事，就不陪着你了！”杨瑜不禁有些黯然，她只不过说了一句，皇帝就翻脸了啊，看来这皇帝的性情可是变了不少啊！
虽然杨瑜也见不得有多么关心皇帝，但是被人呵斥的感觉总是不好的。
皇帝渐渐走远，杨瑜才叹息一声，慢慢地从宫门走回，却见刁公公看着皇帝的花茶，神色肃穆。杨瑜走进****殿，走到他面前，取过那杯花茶，叹息道：“皇上竟一口也没有喝，是本宫的手艺退步了？”
说罢端起花茶，就要往自己的嘴里送去，刁公公大惊失色，急忙将那花茶打落，那瓷器破裂的声音是如此的尖锐，如此的刺耳，杨瑜不禁惊呆了，她只是想闻一下这花茶的香味，这刁公公为何如此紧张？
刁公公见杨瑜那灼热的眼光就这样盯着自己，不由得一丝心虚，急忙暗下眼帘，道：“这茶水已经凉了，娘娘的身子不好，喝凉的对身体无益处！”
杨瑜狐疑地看着他，“哦？本宫要多谢公公关心了，只是一杯花茶而已，公公是不是太小题大做了？”
刁公公没有回答，只是说道：“奴才将这里收拾一下，娘娘还是进去休息吧！”杨瑜虽然满腹疑问，但也知道刁公公是不会告诉她的，她直觉那花茶有些问题，但也说不出所以然来，那花茶是她亲手泡制的，并不曾假手于人，况且，她也喝了一杯，什么事也没有啊?
若是这刁公公做了手脚的话，自己怎么没有事？他又意欲何为？
杨瑜只觉得理不清这一团乱麻，不由得叹息，或许根本就是自己多想了吧！其实根本就没有什么！
皇帝回到了飞霜殿中，韩太医依然在等候，皇帝却犹疑起来，不得不承认，杨瑜的话还是给皇帝带来了极大的震撼，他其实也是怕死的，万一修仙不成，好得罪了佛主，那又该如何是好？
韩太医见皇帝的脸色阴晴不定，也明白一定是楚国夫人说了一些什么，但是他不愿意放弃这在皇帝面前宣扬道家的机会，于是微笑道：“皇上！今日我们不说修仙之事，只是说一说道家的起源，若是皇上有兴致，就听一听，若是没有，微臣随时停下！”
皇帝觉得这方法甚好，自己也有考虑的时间，于是微微颌首，算是同意了。那韩太医缓缓起身，娓娓道来：“中华道家修炼，源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了长久的发展历程。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修炼金丹大道了。“河图“、“洛书“正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今“易学“的原始模型。《周易》是我国最古老的经典。“易“告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。“易“的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立弦一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修炼金丹大道的诀窍。
中华道家的老子和庄子，都精于修养之道。司马迁《史记》载：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”说明老子很长寿。庄子在其著作之中，己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。从中华道家到道教，虽在形式上增添了宗教仪式等内容，然其修炼主旨却始终贯穿，成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验，进行人体生命的可贵探索，创造了博大精深的中华修炼学，形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的“道生一，一生二，二生三，三生万物“，“无为自化，清静自正“，“无为而无不为“是他道德观的根本，又是古典道生术（高功能气功）理论的高度概括。尤其是他的“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。“天下万物生于有，有生于无。““得其一，万事毕。““孔德之容，惟道是从。“等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。”
皇帝不禁听得入迷，道：“看来这道家的根基也颇深啊！”韩太医见皇帝插嘴，不禁有些欣喜，道：“佛学是汉代的时候才传入我中华的，那汉明帝永平七年公元64派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元67年他们同了两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》，是《阿含经》的节要译本。同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺。故此，论及这年代的久远，应该是道家远胜于佛家啊！”
皇帝听得入迷，不禁赞叹，“有些道理！”对着道家的术数之说便越加着迷起来，不禁问道：“不知当世有几位仙道，朕能有缘得见否？”
韩太医见皇帝有了向往之意，心里暗喜，脸上却小心翼翼的答道：“罗浮先人轩辕集依然健在，若是皇帝能得到他的指点，成仙之事一定有望！”
皇帝不禁眼眸一亮，复又黯淡，“这轩辕集朕也知道，是当世的高人，先皇尚且请不动，朕2又有何能耐？”
