其中太初你的境界就是在第二阶段的第五个大境界的巅峰之境，以前你修炼的功法名《永恒虚无本源不死不休诀》的这一功法乃是当时宇宙之初的功法传承。
在着就是这《永恒虚无本源不死不休诀》的功法总共分为三十多层，也就是对应着虚无本源域的三十多个境界，就是没有办法在做突破更加的境界了。
为父这里有一本名叫《超脱永生诀》的功法就给你吧！是说着虚无本源就是一指像着太初眉心点去，在着就是你原本修炼的那一本功法可以转化这一本功法来修炼。
太初闭目感受这一本新的修炼功法，就是觉得自己以前的功法就是垃圾，这一本《超脱永生诀》的功法真的就是玄而又玄，太初差点就是迷失这一功法中了，性好的就是太初及时的回过是来。
父亲（虚无本源域意识）这功法我看不懂呀！太初问到。
虚无本源说到：你当然就是看不懂呀！因为这一本《超脱永生诀》乃是我和鸿蒙本源，混沌本源三人一起创造和推寅而来的，好了为父就不和你废话了，你给你讲道一次吧！
鸿蒙本源和混沌本源两人直是微微一笑也没有说什么。
见状的太初就是盘膝而坐，坐好后就是连忙开始修炼了起了。
虚无本源见到太初在盘膝而坐开始修炼了就是对着混沌本源和鸿蒙本源点了点头，就是开始讲大道了。
“道，可道，非常道，名，可名，非常名，无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门，天下皆知美之为美，斯恶巳；皆知善之为善，斯不善巳。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也，是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治，道冲而用之或不盈，渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。“
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其巳；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用。”
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不？其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪，古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容，豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海？兮若无止，孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”
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“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆，太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之，信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧，唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；沌沌兮如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷，澹兮其若海？兮若无止，众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母，孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？”
PS：嘻嘻借用下道德经里内容。