小C远离家乡，可他有时望着窗子的时候，在意识中便出现了家乡的花朵和气味，在那清江河沿岸的山岗上，青青的松树将山岗点缀得四季皆绿，那河边白色的小镇，河水从岸下滔滔而过，汇合到东面浩瀚的长江，春去秋来，日月无尽呵。
小C，他是去了明日的世界，去了美好的明天了，他能告诉故乡关于明天的消息么？他能在未来的社会中站立在潮头么？
要做到这一切就须得探寻真理，他该如何寻找这世上的真理呢？
小C仿佛看见了中学时代的自己，他正看着康德，看得睡着了，花雨浇在他的周围，一两只小虫子飞舞着，撞在他的眼皮上，屋后的那株桃树正是桃花灿烂时。
伊曼纽尔·康德(ImmanuelKant)１７２４年出生于柯尼斯堡。康德深居简出，终身未娶，一辈子过着单调刻板的学者生活，直到１８０４年去世为止，从未踏出过出生地半步。
康德生活中的每一项活动，如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步，时间几乎从未有过变化，就像机器那么准确。每天下午３点半，工作了二天的康德先生便会踱出家门，开始他那著名的散步，邻居们纷纷以此来校对时间，而教堂的钟声也同时响起。唯一的一次例外是，当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥尔》时，深为所动，为了能一口气看完它，不得不放弃每天例行的散步。这使得他的邻居们竟一时搞不清是否该以教堂的钟声来对自己的表。
和许多伟大的德国学者一样，康德家境也很贫寒，以至在金钱观念方面给后人留下笑料。据说这位大学者经常声称，他最大的优点是不欠任何人的一文钱。他曾说：“当任何人敲我的门时，我可以永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’因为我肯定，门外站着的不是我的债主。”
康德思想的发展，以１７７０年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”，他埋头于自然科学研究，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，因此恩格斯说：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法。”
在“批判时期”，康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表的怀疑主义进行了批判。１７８１年，康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样，这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。一个读者对康德抱怨说：“读你的书十个指头都不够用，因为你写的句子太长了，我用一个手指按住一个从句，十个指头用完了，一句话还没有读完！”但是艰深的语句掩不住思想的光辉，康德哲学真的像他自己所说的那样成了哲学领域内“哥白尼式的革命”。此后他又陆续发表了《实践理性批判》(１７８８年)和《判断力批判》(１７９０年)这两部著作。三部著作的相继间世，成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。
由于推翻了当时流行于欧洲的形而上学体系，开拓了从主客体关系去探讨哲学根本问题的新方向，提出了以“二律背反”为核心的消极辩证法，康德的哲学具有划时代的意义。有人把它比作蓄水池，前人的思想汇集于此，后人的思想则从中流出来；也有人将他的哲学比作一座桥，想入哲学之门就得通过康德之桥。
小C虽然读过一点点康德，可就那一点点，他也从来没有读懂过。
不过他很喜欢思考，他只是据此又找到了一个思考的角度或舞台而已。