无意中，楚仙发现，自己脑海之中的美女图景，会自动清晰起来，然后在某些时候自动呈现某些表情，甚至还动了下嘴唇，在说些什么。r
t他小心留意，发现，当周围非常热闹的时候，那美女图景会显得非常激动，而当周围非常安静的时候，它又黯然隐去。r
t楚仙便起来了大胆的猜测：“我在雕刻佛雕的时候，把一部分灵气封存在佛雕里，因此，佛雕有了一定的生命迹象，有了某种器灵的样子。我在使用心念之法来弄这美女图景的时候，它也有了一定的生命迹象，也是跟器灵极为相似的东西。”r
t确实是这样的。r
t其实，他可以把这东西叫做元婴，当然，是非常特殊的元婴了。r
t正常的主流修行步骤，是先筑基，聚集灵气或内力，形成气海，然后灵气或内力进一步扩容提纯，练成金丹，金丹再逐渐产生灵智，变成人形的虚拟体，也即所谓的元婴。r
t一般而言，元婴跟修士自身的形貌多少有些相似，因为是从自身灵气中产生出来的。r
t楚仙这个怪胎呢，他的第二气海里存储了许多他的女人们给他提供的灵气，这些灵气已经经过了他的几番提纯。r
t其后他试图在刻刀上形成器灵，一定程度上做了某种赋予灵气灵智的功夫，后来在第一气海失去机能的时候，用了心刻之法来“赋形”，结果还真给他走完了一个成婴的基本步骤，结果捣鼓出了一个古怪的“元婴”来。r
t但这元婴相对于其他元婴修士的元婴来讲，要弱小许多就是了。只是，这元婴的灵智，却远比元婴末期的修士的元婴还要聪明，日后的发展前途未可限量。r
t修士的修行，说穿了，其实就是把某些感悟到的自然规律观念化，然后附着在某种东西之上，修行主流功法的修士，主要就是针对灵气或内力来操作，而修习辅助功法的修士，主要就是针对法宝、丹药、阵法、符文这样的东□□操作。r
t楚仙的修行，先以怪法炼丹，再以怪法筑基，然后以雕入武，接着捣鼓出心刻之法，点穴迟缓术，最后弄出这个初具灵智的能反应自然之道的“元婴”，每一步走来都出人意料，但仔细一想，却又处处合理。r
t不能不说，他的命实在太好了。r
t别人要像他这样折腾，不是在某个环节走火入魔，爆体而亡，就是一直白费力气，毫无所获。r
t但他却没有那样的觉悟。r
t败过一次之后，他已经把自己从天才、怪才的位置，调到了初学者的阶段，甚至回到了凡人的阶段。r
t这样的心态，某种程度把前面的逆反走法的效果打压了下去，但从更高的角度上来看，其实是符合厚积薄发的基本修行规律的。r
t严格来讲，这样的以凡人身份代入现实生活的走法，是比之前以雕刻工匠的身份里旁观凡人生活，更为贴近他的本来目的，才是真正的游历凡人界的修行方式。r
t前面的十几年走了一个小弯路，然后经过几番变故，又回到了原来的方向上。
