《天下父母》栏目曾经讲述过这样一个故事：
济南市长清区归德镇房庄村有一位老寿星，名叫焦其明。2006年10月，记者前往采访时，她106岁。同时接受采访的还有她86岁的儿媳妇，65岁的长孙房洪泽、65岁的孙媳妇崔基凤、读大学的玄孙女房立燕、9岁的小玄孙房立鑫。这个五世同堂大家庭不仅是当地人人称颂的幸福家庭，也是中华民族孝道传承的典型代表。
在这个五世同堂的大家庭里，65岁的房洪泽恰好处于承上启下的位置：他既是爷爷，但同时还是个孙子。他每天有两项重要工作：一是要接送小孙子上学，二是照顾86岁的母亲和106岁的奶奶。
房洪泽做了40多年的小学教师。虽已退休多年，但鬓发黝黑，声音洪亮，动作有力，看上去也就是个中年人。“我们这个家庭虽然已是五世同堂，40多口人，但非常和睦。心情开朗就是最好的养生之法，亲情孝道是我们的传家之宝。”房洪泽说这番话时，眼里眉间都是笑意。
房洪泽106岁的奶奶虽说身体硬朗，耳不聋，眼不花，还能拿起剪刀剪个蝴蝶，但毕竟年纪大了，精神头一年不如一年，身边不能离开人了；而他86岁的母亲，5年前得过脑血栓，虽然抢救及时基本痊愈了，但手脚不那么利索了，每天还要做理疗，更离不开人。尽管有妻子帮助，但要伺候两个老人，工作量还是很大的。更何况这是日复一日、年复一年的工作，没有节假日，也没有星期天。但说起家里的两位老人，房洪泽感到非常幸福，他再三说，家有老人是一宝，老人健在，自己就是孩子，就不觉得自己年龄大。说这话时，他脸上洋溢着笑容，充满了发自内心的幸福与自豪感。
一个有孝心的人必生和气，有和气的人必生愉色，有愉色的人必生婉容。《论语》讲，孔子的弟子问孔子什么叫孝，孔子说了两个字，叫色难，这个色是指面色的色、脸色的色。大家知道，一个人相随心生，相随心转。其实你的面色、脸色是由你的内在造成的。好的面色就是前面说的“婉容”，没有婉容的人，他的内心必定没有祥和与安乐。
我们说有孝心的孩子就有仁爱之心，为什么？“孝悌也者，其为仁之本与？”所以当我们看到别人有这样的一种孝心，我们自己要常常问问自己：“假如是我，我能做到吗？”如果不能，我们要生惭愧心，为什么？因为我们连最起码的孝道都做不到。
一个爱亲者，他是不敢“恶于人”的，也就是没有胆量去行恶；一个敬亲者，是不会对别人傲慢的，因为他是个谦逊和睦平静祥和的人。
我们心里面没有忧虑、牵挂、烦恼，怎么会不自在？而有些人心里有忧虑、牵挂、烦恼，他们纵然是有钱，有地位，也都会不自在。
要知道，孝给人带来的绝对不是约束，而是内心的一种充实和安定。心地真诚、清净、平等、慈悲，行孝可以让一个人达到这种内在祥和慈悲的境界。
改变命运从孝养父母开始
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。
如果要积累大福德，只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，想要拥有大福德是没有阻碍的。通常从小就不抵触父母并孝顺恭敬父母的人，他的仕途都比较通顺达意，因为他从小就受到父母的恩德护佑，做起事情来自然顺心顺意。
我们不妨想想，我们对父母都不恭敬，对父母都如此轻贱，还有什么是我们不轻贱的？佛家对此有一句话：你要贵，你就不能轻贱他人。西方人也说：那把自己升高的，必被降低；把自己降低的，必被升高。
毕恭毕敬对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母，这是增长福禄最快的方法，没有比这更快的。你尊长，那自然你也要成为长，成为受人尊敬之长。
所以我们说，改变命运，从孝养父母开始。人常说，人有高低贵贱。那么怎么衡量一个人的高低贵贱呢？如何才能成为一个尊贵的人呢？古人言：一个人的贵贱，是受人尊敬还是受人轻贱，由他的骨相决定。
骨相是什么？骨相就是骨骼的相貌，就是我们面部的颜色、表情、轮廓、骨骼所组成的整体，给别人的感觉。那骨相，就是骨头的形状、格局、质地、精神。
我们看到很多人，举手投足贵气十足，那便是骨相。同时，人们经常说的贱骨头，也是指骨相。有些人身材敦实笔挺、慈眉善目、一身正气、坐卧有形、贵相十足，而有些人软骨头、酸气冲天、站不直，这就是骨相贵贱不同。其中最能毁坏骨相的，就是不孝敬父母，抵触顶撞父母，也就是说不孝的人狭邪、卑贱而无好骨相。骨相不好的人一般来说都是爱抵触顶撞父母的人。
那么，如何能让骨相高贵呢？行孝可以使一个人的骨相变得高贵。为什么？因为行孝是天道，人由天地幻化而生，当行天道。行天道可以让你光明正大、结实稳固、问心无愧地站在大地之上，你的骨相里自然就没有阴暗晦涩，没有难言私隐，没有轻贱流俗。孝顺父母，就一定会让人的骨相高贵。贵就是工作体面顺利，经济宽松，凡事不求人，人生顺遂。
一个人不抵触父母，对父母恭敬孝顺，那么他的骨骼就长出山岳河川的相来，富贵就成必然了。
包拯（公元999—1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的一片孝心受到了百姓乃至官员的交口称赞。
在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，如若只顾自己去外地做官，这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。当然，也有父母不愿意随儿子去做官，但这在封建时代很少见，因为这意味着儿子要遵守当时社会礼教的约束而辞去官职照料父母。对于包拯的辞官，历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包拯便辞去官职回家尽孝道。
几年后，包拯的父母相继辞世，他才离开故乡，前往京城等候皇上委以重任。
此后，包拯的命运也因为心存孝道发生了改变，他以忠孝报国，以仁孝执法，得以流芳千古。
孝顺父母的人，不论出身如何，必会贵气旋身。虽然常人看不到他身上的贵气，但是每个人见到他都会立刻生出恭敬尊重的心，因为他以孝修身，善根非常厚，以致最毁灭福德的言行一条都没有。所以我们说孝道是一切福德的根源，是一个人骨相高贵的基础，也是改变命运的根本所在。
一个老妇和她的家人住在一个大四合院里，要知道在北京，有一个四合院是很显贵的。老妇人时常感慨，过去的日子真是一穷二白，从来没有吃过一顿像样的饭菜。她青年守寡，带着三个小孩，还要奉养老母亲，孩子很小就要跟她一起干活，如缠线头、剥云母等城市贫民维生的活计几乎都做过。但即使这么穷，她也从来没让老母亲受过一点委屈。有好吃的，先紧着母亲吃，有好穿的先紧着母亲穿。就这样，她的孩子从小就跟她学会了要赡养老人。后来她二女儿嫁了一个好人家，夫妻两个一起奋斗，发了财。二女儿从小看着母亲为这么一大家子操持，受了很多苦，便和丈夫买了一座大四合院孝敬母亲，还把下岗的姐姐也接过来住，又买了一套房子给了小妹。就这样，曾经受尽苦难的一家人彻底摆脱了穷苦的命运，过上了红红火火、和和睦睦的幸福生活。
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”曾子听到孔子大加赞叹孝行，于是他就问老师，圣人的德行有没有超过孝？孔子怎么回答的？子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。……夫圣人之德，又何以加于孝乎？”意思是说，孝是天地之德，天地之性是最尊贵的德行。
所以百善孝为先。一个人要想运气好，人脉好，首先要从孝敬父母开始。父母是承载和连接我们整个家族能量气场的中间人，当我们孝敬双亲时，我们就和祖上及天地之间的所有正性的能量沟通交流，我们的生命就会如鱼得水，遇难呈祥，好运连连。
行孝可令宇清、国安、家和、人乐
何为“宇清”？宇清是整个宇宙都清净，得到太平、圆满的利益，国家也能得到安乐，这是和谐社会；“家和，人乐”是家庭和顺，人人也因此得到幸福、美满、快乐。那怎样才能达到“宇清、国安、家和、人乐”呢？行孝。以孝治身，以孝治家，以孝治国，以孝平天下，这是《孝经》的功用。
所谓宇清、国安、家和、人乐，这是从大讲到小。宇清就是我们这个世界，乃至整个宇宙都能得到清廉；国安就是我们所在的国家得到安定；家和就是我们自己的家庭能够和睦；人乐就是我们自己得到幸福快乐。这四条概括了所有利益，正是我们国家和社会所需要的，即所谓的和谐的家庭、和谐的社会、和谐的世界。
和谐如何实现？孔老夫子在《孝经》中讲，要以孝来治理。以孝治身就人乐；以孝治家就家和；以孝治国就国安；以孝治天下就天下清宁。如果再扩展来说，以孝心对待整个宇宙的一切众生，就得到宇宙的清宁。所以用这一个孝字，就能圆满地得到和谐。
华夏文明绵延五千年，中华文化博大精深，炎黄子孙代代相传，这体现了中国文化的根与源、生与存、发与扬。纵观古今，千年传承，一个“孝”字纵横于长城内外，名扬于五湖四海，让芸芸众生得到福报，这都是孝道所起到的作用。
孝道作为中国文化中传承几千年的传统美德，既有修身齐家之小孝，又有治企业兴之中孝，更有治国平天下之大孝。放眼古今，国泰民安之时，小孝守家，中孝兴商，大孝治国；民生动荡之时，小孝保家，中孝复商，大孝立国。达人达己，士人济世，大忠大孝，天下皆孝，一种轮回不变的孝道，塑造了典型的中华大丈夫的完整形象，造就了中华民族以孝为先的博众情怀。
孝道文化在千年传承中，既有了历史的厚重感，又有了时代赋予的阶级感，也有着人间的亲情观，还有了民族的使命感和向心力。千百年来，民众以言行捍卫孝道，国家以法度保证孝道，孝道成为了中华民族传承的一条血脉。
孝道文化传承千年，凡有孝子，家庭必然和睦，老有所终，幼有所教，妻贤子贵，其乐融融；凡有孝子，市井必定繁华，人有所需，物有所用，车马畅行千里无阻；凡有孝子，天下必会太平，国中无国，民生祥和，四海之内皆为亲邦。孝道文化流传百世，凡有孝子，内修法度，安其家；外修法度，兴其市，安其民，保其国。家有孝子，家和万事兴；市有孝子，生意兴隆百业兴；国有孝子，国泰民安天下兴。
《道德经》讲宇宙的本体是道，宇宙是从道而生的。六祖惠能大师说，“何期自性，能生万法”，万法就是我们的宇宙，宇宙就是道变现出来的。我们一个人能够养成纯真的孝心，就与道相应，这颗孝心可以遍及整个宇宙，而使宇宙都能够清宁、和谐。所以我们坚信古圣先贤的教诲，只要以这颗孝心来对待、治理世界，必定能得到和谐。
所谓“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”，因为众生与我本来一体。这个“我”，讲到究竟处，就是我的心。众生是我心变现出来的，当然跟我心是一体，我心安则众生安。这个心不是别人的心，是自己的心。我们要使世界和谐，自己要心净、心安、心平。心清净没有污染，没有贪嗔痴慢，完全是本性本善起用。心安，没有烦恼。心平，没有对立冲突，这就是世界和谐。
中国是个礼仪之邦，孝悌忠信、礼义廉耻是千百年流传下来的做人根本。
百善孝为先，《孟子·滕文公上》中解释五伦，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。在这五伦中，孟子认为父子、君臣两伦最重要，而孝悌则是五伦的中心，所谓“人人亲其亲，长其长，而天下平”。
自然界中，连乌鸦都有反哺之孝，羊亦有跪乳之恩，可见孝敬父母是生物自然的本性。而那些不孝之人，除了忘本，更会失去了祖上的庇护，终有一天会因众叛亲离而落得一败涂地的下场。
天下安定，人民必然休养生息，发展生产；天下动荡，天下孝子以大忠为孝，平定天下。以人观人，以家观家，以国观国，以天下观天下，道法自然，孝只是在不同时代和内外环境变换着形式，而核心未变。孝道礼仪是中华礼仪之邦的重要组成部分，它是一种民族修养，一种文明素质，一种治国理念，一种安民思想，一种大丈夫精神，一种做人品格，一种内化力量。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，他以仁孝之名闻于天下，相传他侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病3年，他常常日夜守护，衣不解带；母亲所服的汤药，他每次都要亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，同时大力发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。在他当政之时奠定了“文景之治”的繁荣景象。
可见，一个以孝道闻名的君王，也会以仁、义、礼治天下，所以才有天下平，人心定，四海归一的和谐局面。
对人类来讲，孝道是修身养性的基础。一个不懂孝道的人，很难在社会上立足。因为父母是家庭的能量积聚核心，是承载和连接你和整个家族能量的媒介。当我们孝敬父母，真心善待他们时，我们也同时和祖上的能量产生了正向的连接；当整个家庭呈现祥和健康的能量场时，连天地和宇宙都能同时感应到这种正面的能量场，并同时吸引更多人来提携我们，帮助我们。如果我们身体力行，以孝持身，我们就会发现，孝道具备这样强大的能量。
