洪文睁开眼睛时望着头顶没有装饰的天花板心里一怔“我这是在哪里？”r
窗前有风的动静他挪转身看到了墙上挂着一张颇具云南民族风情的装饰画和画边圆圆的竹斗蓬。在窗子的另一边兰可儿身着淡紫色的睡衣端坐于梳妆台前两只手掌不停地在脸上抹着。镜子里面两只半掩半露的丰乳在活泼地跳跃。r
洪文脑袋突然胀了起来梭下床蹑手蹑脚地走过来从背后搂住兰可儿一只手顺势从温暖的乳沟间钻进去。r
兰可儿专心地做着面抹冷不防他从背后过来吓了一大跳惊叫道：“干什么？”见到镜子里洪文尴尬的笑容兰可儿立即换上小鸟依人的温柔表情把头靠在他胸前小手却轻轻地揪了一下他的手臂：“坏死了轻手轻脚吓我一大跳。”r
“在自己家里怎么会被吓住呢？莫非这里还有外人来吗？”r
“坏蛋坏蛋坏脑筋歪到哪里去了？”兰可儿用手指点着他的额头噘起小嘴说：“这么多年我不是一个人住吗？在我需要你的时候你在哪里当我寂寞的时候你是否心里想着我为什么不来陪我？”r
“我坏我就是坏我还想要我今天从此以后要天天陪着你。”洪文边说边用力搂兰可儿。兰可儿使劲板开他的手拒绝他“不行不行今天还有事情等晚上再好好给你好吗？”r
“今天不是星期天吗？陪我不是事情吗？”洪文的话有些酸溜。r
兰可儿抓住了他话里的漏洞说：“你们机关干部旱涝保收还不用日晒雨淋我们做生意的做一天吃一天不做不得吃哪来的星期六星期天？”r
洪文见她态度认真担心再招惹她会生气只得偃旗息鼓。兰可儿板开他的手转过身从衣柜里拿出两套裙装比较一下要他当参谋：“好看吗？哪一套好看？”r
“都好看你穿哪一套都像花仙子一般漂亮又性感。”r
“假话。”兰可儿笑道“花仙子清纯飘逸气质高雅怎么会性感呢？我想性感这个词放在成熟大方、富有浓郁生活情调的女人身上才合适。”r
兰可儿挑准了一件衣服也不避他背过身去脱掉了身上的睡衣穿上了职业套裙充满女性柔媚的兰可儿顿时脱胎换骨成了一个端庄稳重的职业女性亭亭玉立于前。欣赏着兰可儿的千变容颜洪文第一次见到了三分人材、七分打扮的效果。r
“漂亮吗？”兰可儿原地一个旋转展示一个曼妙的舞姿。r
洪文点点头落寞地回到床边坐着。善于观颜察色的兰可儿看出了他的心思关心地说：“没事你多睡一会。”她从梳妆台的抽屉里摸出一张钥匙片塞在他手心“这是屋子的钥匙以后这里就是我们的爱心小巢随时欢迎你过来。”r
说完担心洪文纠缠不休似的搂着他的头贴在胸前轻轻亲了一下他的额头然后转过身朝房门口走去站在门口挥动着小手一声“拜拜”走到了客厅。r
大门吧嗒关闭清脆的高跟鞋声敲击着他落寞的心洪文苦笑一下掂了掂手里钥匙片的份量然后倒头睡下扯着被子把头蒙着被窝里残留的温香居然让他很释怀于是放心地沉睡过去。r
手机铃声把他唤醒时一顿美美的回笼觉睡醒像刚从水里钻出来一般浑身通透。洪文懒洋洋地拿起电话摁下键对着就一声喂。r
“还在做梦呢对不起打搅秘书长的好梦了。”文慧和尚笑呵呵地说。r
“文慧大师吗？这么早打电话有好事送上门吗？”r
“上次约好去看一看那个可怜的姑娘一直没有时间你今天有空吗？”r
“有有。”洪文说“不是你提醒我还真把这事给忘了呢？”r
“古人说施惠于人当忘记受人恩惠当牢记这是上等的品德秘书长古风犹存呀。”r
“见笑见笑。”洪文说“你在哪里我们今天一起去？”r
“我下山处理一点公务已经办妥当了你在哪里我过来接你。”r
洪文不好意思叫文慧和尚到海天花园来接他约定在市第一医院门口见面。r
文慧和尚答应下来又说：“你这枚藏在世间的爱心沙粒是不是该露一露面了？在报纸电视上露露脸风光风光？”r
洪文想起昨晚与兰可儿讨论的秘密交易心想一方面要做交易一方面又还要暴露在新闻镜头前什么风光都有什么好事都占天下哪有这样的事情？按照一般的规律明星官员因为暴露在大众面前政治理想与观点太明确了在讲究“修养内敛、处世中庸政治上追求韬光养晦”的社会里极有可能成为众矢之的而葬送政治生命更何况官员捐助往往会引发大众的怀疑目前新闻媒体揭露了很多官员一边大肆受贿一边用受贿的钱去做好事被讥为患上严重的人格分格症。洪文心里想得复杂嘴上却轻描淡写：“这又不是什么惊天动地的大事业咱也不是领导人上不得台面。”r
“怎么这么说呢？社会应当高扬理想与正气就像我们当和尚的尽管可能连自己都不相信不同样得高扬所谓佛祖的教义与理想吗？”r
“这是什么话呢？”洪文笑了起来“不信佛家教义你当什么和尚？”r
文慧和尚说“你以为任何组织中人都相信教义吗？如果都那么中规中矩社会不就浊恶扬善风清气正了吗？”r
洪文看了一眼时间已经十一点过肚子明显感到饿了心想兰可儿这个时候都没有电话打过来一定有事情走不开了于是说：“既然我们有那么多的问题需要讨论我看还是在去医院之前把它弄清楚不然我们自己就是思想的病人又怎么开导别人？怎么样？找个地方吃饭聊一聊？”r
“我一袭隆重的袈裟在身哪里好在饭店宾馆出入沾满尘世油腥与污垢？最近我们公司在灵山路口开了一家天敬斋房佛祖信徒、市井流行素食主义者、草食动物族群蜂拥而至生意火爆得不行今天我请客让你体验一番都市草食动物族群的生活方式怎么样？”r
“天敬斋是你们公司开的？前一段时间朋友请去体验了一番菜很有创意味道清淡但很纯正很不错行今天就有劳大师一回。”r
“我过来接你？”r
“你安排好我随后就到。”洪文挂了电话跳下床很精神地活动了一下身子又巡视了房子一圈。房间陈设简单但处处讲究感观上显得十分精致足见主人对于生活的用心。家具的布局与色彩搭配很协调充满了宜人的温馨气息让人感觉精神放松而适意。r
“这种感觉就是所谓的缘吧。”洪文心里想穿好衣服走进洗漱间发现兰可儿已经给他准备了漱口缸上面摆放着一只新牙刷挤上了牙膏。这一点细微的关怀使他不知不觉对兰可儿的爱意又增添了几分。走出门的时候他还恋恋不恋地扫了一眼屋子想了一下放在床头柜上的钥匙片随手拉上了门。下楼的时候心想：“如果她不在钥匙片有什么用？如果心与心产生了隔膜同床异梦心灵之门岂是一把钥匙片能够打开的么？”r
走出楼门穿过花园看到兰可儿轿车停在栅栏旁不觉怔了一下心里涌出百般复杂的感情来。r
洪文来到天敬斋房门口的迎宾小和尚双手合十向他行过大礼问：“施主有预约吗？”r
“文慧大师在等我。”洪文挺起胸膛说心想：“这年头吃白食的比自己掏钱的牛气能够吃白食意味着权力与地位掏钱虽是享受劳动成果另一层意思就是辛苦与地位卑微。”r
“阿弥陀佛施主请。”小和尚转身在前引路。r
“今天我不是施主是受主。”洪文本想说一句笑话无奈小和尚却不懂幽默只管埋着头在前面走他跟在后面想到前次在寺庙里喝茶所遇到的假小和尚不觉仔细观察眼前和尚的动作与假小和尚身材窈窕、动作飘逸相比眼前的小和尚显得沉实笨重了许多知道天敬斋里的和尚身份没有弄虚作假。r
小和尚引洪文来到菩萨斋房拉开推拉门低头站定：“到了施主请进。”r
文慧大师端坐在上位洪文大声说着伸手过去：“文慧大师好久没有聆听教诲了。”r
文慧却双手合十说了一声：“阿弥陀佛罪过罪过。”r
门关上以后文慧和尚扑哧一声笑将起来：“真是罪过繁文缛节是文明的表现让宗教显得更神秘更具有吸引力但往往又因此让文明社会失去生机失去创造力是文明社会沉沦与堕落的开始。”r
“这是佛家教义吗？我听着好听是愤青语录呢。”洪文故意一本正经地说。r
文慧和尚放声大笑起来说：“施主你观念落后了现在出家对多数和尚来说是一种生存方式是一种职业与你们之中许多人加入组织的动机是一样的。”r
“佛斋莫谈政治莫谈公务。”洪文摇着手道“看到刚才的小和尚想起先前那个小和尚林子我对天敬斋用小和尚站班和招客有一个建议。”r
“什么建议？”r
“你用和尚不如用尼姑呢尼姑不也是吃素的标志么？小和尚笨手笨脚不如尼姑一服素服你不见说‘要想俏一身素’素服素颜迎客定能惹得习惯了红颜的男士竞相上门生意岂不是还在火爆三分？”r
“什么馊主意尼姑与和尚搞在一起岂不是让人浮想联翩贻笑大方？在佛家信徒看来那不是素食斋房而是搞皮肉生意的地方了。”文慧和尚说“当然你不要以为和尚就没有创意我们刚开始也有这个想法请示宗教局时他们不敢做主又向上层层请示最后被高层领导一句话否决。”r
“领导没有时间搞创意又喜欢自作主张否定创意这社会哪里还会玩出新鲜的东西来？”洪文玩笑道“如果是寺院自然有寺院的规矩天敬斋是饭店应当享受国民待遇法律规定的国民待遇是凡是法律没有规定的国民都可以自由地行事哪一条法律规定和尚与尼姑不能搞在一起？你不是说过古代的志书里面凡是尼姑庵几乎都是藏污纳垢的地方吗？难道领导的话可以作为禁止天敬斋开拓业务的天条与天规吗？”r
“当然不是这样但如果不听从领导的指示我们天敬斋随时都有可能关门大吉让天敬斋开业说明寺院的产业走向世俗化已经全仗领导沐恩施露了我们还求什么呢？”r
文慧和尚说：“最近我读了一些纪伯伦的诗他的一些诗文被称作小圣经里面有一篇关于魔鬼与一位祭司的对话揭示了二者之间相互依存的关系。”r
“说来听听。”洪文很感兴趣。r
“魔鬼受伤了倒在路边快要死了一位神学家正好路过魔鬼的身边。魔鬼请求神学家帮他擦洗伤口救他一命。神学家说自己的职责就是帮助人们驱逐魔鬼现在魔鬼被神杀伤怎么还救它呢？魔鬼用一个精彩的故事说了一番理论说祭司神学家因为人们的恐惧而生人们恐惧的对象就是魔鬼如果没有魔鬼人们没有了恐惧自然而然不再需要祭司了。魔鬼说‘我不万恶之源罪孽灭绝了同罪恶作斗争的祭司和神学家也不见了你你的子子孙孙、你的同事也将销声匿迹找不到生活的来源和依靠。’神学家恍然大悟说‘我知道你存在的价值在于考验事物你是上帝用来度量人的精神力量的尺子衡量人的灵魂轻重的天秤假如你死了考验便不存在使人们保持警惕的那种精神力量也随之消亡引人们的礼拜、祈祷、斋戒的根源也消失你应该活着倘使人们知道你已死去他们就不再害怕地狱了继而会放弃信仰为所欲为放肆造孽了有你在人类便会远离不道德的行为。’”r
当故事说完文慧和尚感慨道：“这一个小故事给我的启发很大在我们这个曾经多神教的国家里佛祖死了其它的众神也都被打倒了连同众神被打倒的还有魔鬼以及人们对于神灵与魔鬼的恐惧由此出现了道德的沉沦非道德的行为层出不穷。”r
洪文看了看文慧和尚问：“你的意思是说难道要我们所有的人都信佛信神重新回到封建愚昧的时代？”r
“我没有什么意思只是读书后的感慨而已”文慧和尚喝了一口茶道：“这一则故事说明了事物间相互依存的哲学关系神灵与魔鬼共生共荣不正好解释了一些社会现象吗？如果没有了魔鬼那神还有什么存在的必要呢？”r
洪文沉思道：“正像纪伯伦的故事所揭示的魔鬼的存在与恐惧在很大程序上是祭司创造的目的就是要人们承认祭司的存在及其地位”r
“魔鬼不是说得很明白吗？如果它死了祭司也就失去了养家糊口的职位子孙将消灭。”r
“兔走狗烹、鸟死弓藏。” “让兔还在让鸟不亡或许就像祭司救活魔鬼同样的理由吧。”洪文心想看着文慧炯然的目光好像在自言自语：“最近我在思考一个问题在神灵与魔鬼缺失的年代什么东西能够拯救人们的理想不泯灭、精神不堕落道德不沦丧？”r
“爱。”洪文与文慧和尚几乎异口同声地说出了这个字。r
“对就是爱。”文慧和尚重复了一句说：“牧师包括我们佛家人士之所以在认为神灵与魔鬼缺失的年代仍然能够坚守宗教的阵地乐此不彼地乐善好施绝大多数人就是把爱的光辉普施世界让民众承沐爱露是他们最大的理想与精神支柱就我们个人来说支撑我们长卧青灯古佛旁的精神支柱又是什么？同样是爱信男善女们眼里虔诚的信赖与爱戴是和尚和牧师们克制欲望长期坚守一生从事单调而重复工作的力量源泉想一想人们为了金钱能够这样虔诚、毫无怨言、心怀感激地一生从事同样的工作吗？不能；为了女人人们能够周而复始地过同样单调的生活吗？不能。”r
“是的。”面对文慧和尚神采飞扬的目光洪文不由自主地点点头。以前他一向对文慧和尚持有怀疑的态度认为文慧是个花和尚没有令人感动的东西现在看来他对文慧了解太少了。r
“我有时候也在思考失去了对神灵的虔诚与景仰失去了对魔鬼的恐惧与敬畏的时代理想与宗教逐渐淡出人们视野的时代支撑这个社会精神价值体系的将是什么东西支撑人的道德价值观又是些什么东西在神与魔鬼横行的时候这两者足以让人们坚守着道德的底钱小时候掉了几粒饭在地上如果不拣起来吃掉老人们便威胁说糟蹋粮食将会被遭天打雷劈大人们做了错事担心遭老天报应；现在由谁来维持这种道德的底线与操守呢？”r
洪文说着想到与兰可儿的婚外情心里仍然有一丝淡淡的愧疚说：“这个问题正是当前社会所面临的重要问题。”
