名利是过眼烟云，得不喜失不忧
广阔的太平洋浩瀚无边。传说有许多大鸟试图逾越，它们带了许多食物，最终仍飞不过大洋。而有一种鸟却能轻松飞越。它体型不大，不强壮，也不带任何食物，仅带一根树枝，累了，就在上面休息；饿了，就在上面捕鱼……直到飞越海洋。
有些时候，条件优越，反而无法做到。也许，身轻才能高飞。
弘一大师早年以才情名扬天下，皈依佛门后悟出16字：“名关不破，毁誉动之；利关不破，得失惊之。”金钱和名声本是好东西，但如果把它们当做包袱背起来，就会成为前进的障碍。很多人为名利所累，就是例证。
有一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。
归途中，他们又发现了一些布匹。农夫便将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹。而商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。
走了不远，他们又发现了一些银质的餐具。于是，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。
不久，突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中，而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。
在人生之路上，有什么样的得失或许不是你能决定的，但拥有什么样的处事方式却是你可以选择的。该得到的时候坦然得到，该丢弃的时候就淡然丢弃。失去了就不要惋惜，即使你最后什么东西也没得到，你也知道自己在追求的过程中得到了生命的丰富。
假如前面有一瓶水，你想得到它，于是你拼命向前跑，结果在你快要抓住这瓶水之前，水被别人拿走了。那么，不能因为别人拿走了这瓶水，你就站在这里慨叹命运不公，不向前走，你一定还要继续向前走。这个时候，你会发现前面还有一篮子鲜花在等着你。当然，你走到鲜花面前时，可能它又被人拿走了。这个时候你依然不能绝望，你要知道，失去了鲜花，但前方还有东西在等着你。你要一直向前走，走得更远，直到拿到属于你的那样东西。
当你认为名利是过眼云烟的时候，你就永远不会失落，永远不会失望。如果你太计较得失，只会让自己陷入无穷无尽的烦恼中。
一对靠捡破烂为生的夫妻，每天一早出门，拖着一部破车到处捡拾破铜烂铁，等到太阳下山时才回家。他们回到家的时候，就在门口的院子里拉弦唱歌，唱到月正当空，浑身凉爽的时候他们才进房睡觉，日子过得非常逍遥自在。
他们对面住了一位很有钱的员外。他每天都坐在桌前打算盘，算算哪家的租金还没收，哪家还欠账，每天总是很烦躁。他看对面的夫妻每天快快乐乐地出门，晚上轻轻松松地唱歌，非常羡慕也非常奇怪，于是问他的伙计说：“为什么我这么有钱却不快乐，而对面那对穷夫妻却会如此的快乐呢？”
伙计听了就问员外说：“员外，想要他们忧愁吗？”
员外回答道：“我看他们是不会忧愁的。”
伙计说：“只要您给我一贯钱，我把钱送到他家，保证他们明天不会拉弦唱歌。”
员外说：“给他钱他一定会更快乐，怎么说不会再唱歌了呢？”
伙计说：“我们尽管给他钱就是了。”
于是，员外果真把钱交给伙计。当伙计把钱送到穷人家时，这对夫妻拿到钱后果真变得很烦恼，那天晚上竟然睡不着觉了。想要把钱放在家中，门又没法关严；想要藏在墙壁里面，墙用手一扒就会开；想要把它放在枕头下又怕丢掉……该怎么办呢？他们一整晚都为这贯钱操心，一会儿躺上床，一会儿又爬起来，整夜就这样反复折腾，无法成眠。
隔天一早，他们把钱带出门，整条街绕来绕去不知要做什么好，绕到太阳下山，月亮上来了，又把钱带回家，垂头丧气地不知如何是好。
那天晚上，员外站在对面，果然听不到拉弦声和歌声了，因此就到他们家去问他们怎么了。这对夫妻说：“员外啊！我看我把钱还给你好了。我宁可每天一大早出去捡破烂，也比有了这些钱轻松啊！”
故事中的员外和得到钱之后的那对夫妻，都是不快乐的——他们太害怕“失”了。
《易经》中有一句话叫“动则得咎”，就是说只要你选择做事情，就会有得失。太计较得失，只会让自己陷入一堆琐事之中，让你的生命消磨在一些无益的情绪之中。
想想诸葛孔明的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我们就该知道，清心平静、气定神闲不仅是一种修养和风度，更是做大事者应有的智慧。
名利都是浮云，背在身上却会很重。每个人的负重能力都是有限的，谁也比谁多拿不了多少，只不过有的人知道怎样才能使同样的水桶装更多的水。俗话说，轻装才能远行，那么，为什么不把那些不需要的或者不是必需的东西丢掉呢？时刻保持以最好的姿态出现，时刻保持着最佳状态，时刻准备着投入一场新的竞争，这才是达观的态度。
宠辱不惊，平心静气
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句经典的话告诉了我们每个人一条深刻的人生哲理：保持一颗平常心。很多人误解了“平常心”这三个字，他们以为平常心就是安于平庸，不求进取。这是完全错误的。我们所说的平常心是一种平和的心态，我们要用一颗淡泊、平和的心来看待人生的宠辱，不轻浮于世间，不随波逐流，踏踏实实地走好每一步，一步一个脚印地成长。
达摩大师说：若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。我们常说因果关系，认为眼前的一切都是过去种的因所结下的果，得到了是你该得到的，不需得意；失去了是你该失去的，不必懊恼。
从人的正常心理来说，得到了自然高兴万分，失去了自然会为之懊悔不已，又有谁能真正做到心如止水，得失随缘呢？但达摩大师正是在告诉我们：所有的事情都是有因有果的，如果得到了你所想要的功名利禄，那都是因为你过去所种的因，现在才会结出这样的果；等到缘分尽了，所有的东西都会消失，又有什么值得高兴的呢？无论得失与否，都是从缘中生。看空得失，才不会让自己始终沉浸在过去的得失中，才可以让自己充分地利用时间去实现梦想。同样，如果不那么在意得失的话，也就不会让自己的心随时变动，也自然可以让自己保持一颗平和的心态去面对世间万物，才可以真正做到心如止水。
得失随缘中所谓的“随缘”，我们不妨理解为顺其自然。如何随缘？随缘的全部含意就是，一切结果因时机、努力、品性、机遇、环境等等而成，当乐此结果，而不必强求结果。而一个胸怀开阔、豁达乐观的人，无论遭遇什么样的困境，都是快乐的，都是不平凡的。
在法国一个偏僻的小镇，传说有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛地走过镇上的马路。旁边的居民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”
这句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，让我有一颗平静的心，叫我在没有一条腿后，也知道如何过日子。”
这位军人，失去的已经够多了，但他坦然接纳失去的事实，他在向上帝祈求的同时已经就得到了这颗平静的心。无论人生有怎样的得失，生命都要充满亮丽与光彩，不为成功洋洋自得，也不要为失意伤心落泪，而要努力地演绎自己的人生。
中国道家学派的核心思想就是：得失随缘，宠辱不惊。权力、财富都是身外之物，如果迷失在这些事物上，将很难保持一颗平和之心。
如果对得失过于斤斤计较，反而会影响你在重要事情上的正常发挥。要明白，人生不可能总是一个获得的过程，如果一味地得到，很可能会像膨胀的气球那般最终因无法承受而爆炸。心理状态也是如此，如果总是揪着一些失去的悲哀不放，那么快乐也不容易挤进你的生活。当有一天你心中的苦闷积累到极限的时候，你的精神就会崩溃，真是得不偿失。
唐朝时候有官员考核制度。唐太宗期间，卢承庆因为处事公正而被唐太宗特任命为“考功员外郎”，管理官吏考绩。有一次，在卢承庆考评官员的过程中，有一位管漕运的官员，因粮船沉水而失载。卢承庆便给这位官员写下了“失所载，考下下”的评语。出乎他所料的是，那位官员听后，没有提出意见，也没有任何疑惧的表情，并且一点也不生气，而是很坦然地接受了。卢承庆继而一想，粮船翻沉，不是他个人的责任，也不是他个人能力可以挽救的，于是改为“中下”等级，只见那位官员依然没有发表意见，既不说一句虚伪的感激话，也没有什么激动的神色，只是一笑置之。看多了奉承嘴脸的卢承庆很赞赏他这种人生态度，脱口称道：“宠辱不惊，难得。”最后把评语改成：“宠辱不惊，考中上。”
任何时候，都不能让一些身外之物影响了你平稳的心态。人生的得失最终是趋于平稳的。得失随缘，表面上看是一种消极的态度，实际上是一种积极的智慧。人生的得失不过是过眼云烟，当你年老时再回顾，会发现一切都是那么的渺小和轻浮。
很多年前，当时的美国财政部长阿济·泰勒·摩尔顿应邀到南卡罗来纳州的一个大学发表演说。她走到麦克风前，将目光对着听众，然后开口说道：“我的生母是聋子，因此她没有办法说话。我不知道自己的父亲是谁，也不知道他是否还在人间。我这辈子找到的第一份工作，是到棉花田去做事。”
听了这番话后，台下的听众愣住了。阿济·泰勒·摩尔顿继续说道：“一个人的未来怎么样不是因为运气，不是因为环境，也不是因为生下来的状况，如果情况不尽如人意，我们总可以想办法加以改变。一个人若想改变眼前充满不幸或无法尽如人意的情况，只要回答这个简单的问题：我希望情况变成什么样？然后全身心投入，采取行动，朝理想的目标前进即可。”接着，她的脸上绽现出美丽的笑容。
这些名人的胸怀是值得我们学习和效仿的，做到宠辱不惊，才能让你坚强地面对人生的坎坷起伏。得到和失去都是人生的一个又一个环节，我们不可能只停留在一个状态中。心理健康是一切健康发展的前提，而培养淡泊的心态才是最重要的一步。
低调能聚人气，张扬必遭人嫉
历史上，乐毅率燕军踏平齐国，田单又率齐人大破燕军，功成名就之时，却都是遭君王猜忌之日。那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解格外深刻。因而，每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦一方无不恬然淡泊，低调处之。
在生活中，我们应当时刻谦虚谨慎，要知道山外有山，人外有人。当你自得自满、自以为是、自命不凡的时候，旁人不会真正地尊重你。相反，那些真正有才华、有学问、有见地的人总是为人谦虚低调谨慎，时刻展现给人们平和淡然的形象。
有一位女士的宝贝儿子，从哈佛毕业回国之后，在香港一家金融机构供职，每月拿着数万港元的薪水。这位女士当然相当自豪，她面对亲朋好友时，言必称儿子的风光，语必道儿子的薪俸。偶然被儿子发觉后，便极力制止母亲，说总夸自己的儿子好，只突出自家好，人家会有什么感受，不要因此伤害了他人的自尊心。
这位儿子的话在情在理。可见在叙述自我时，要防止过分突出自己，切勿使别人心理失衡，产生不快，以至影响了相互之间的关系。
有一次，几个朋友聚在一起，主要为开导一位目前正陷于低潮的朋友，想让他心情好一些。这位朋友不久前才因经营的公司倒闭了，妻子也因为不堪生活的压力正与他谈离婚的事，内外交逼，他实在痛苦极了。
来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的遭遇，刚开始时，大家说话都谈些无关痛痒的开心话题，都避免去谈与事业有关的事，还拿自己以前的挫折和失败经历给他宽心，或说些安慰的话。可是其中一位因为目前发了大财，正春风得意，好像不表现一下就不舒服一样。结果几杯酒一下肚，就开始大谈特谈他的赚钱本领和花钱功夫，那种得意的神情就算不是失意人都有些不舒服，更何况那位正处在人生低谷中的朋友。他一直低头不语，脸色非常难看，一会儿去上厕所，一会儿去洗脸，总是借故干这干那，后来干脆找了个借口提早离开了。事后他愤愤地说：“他有本事赚钱也不必在我面前吹嘘吧，这分明是看我现在不顺，讥讽我呢！”从此便不愿与他再来往。
谁都有过低潮期，我们应该非常了解那位朋友的心情。那种感受就如同把盐撒在本来就已伤痕累累的伤口上，说有多难受就有多难受。因此，当我们与人相处时，切记不要在失意者面前谈论你的得意。这种张扬的态度会让人觉得你人品不好，更会招来嫉恨。
如果你在某一方面正得意，想要抒发自己的万丈豪情，要你不谈论不太容易，这可以理解。但当谈论你的光辉业绩时，你要看准场合和对象，你可以对你的员工谈，享受他们投给你的钦羡眼光，也可以和其他同样得意的人谈，让他们来分享你心情的愉悦、人生的快乐合成功的经验，只是千万不要对失意的人和心胸狭窄的人谈。
那些被你刺痛的人，对你的怀恨多半不会立即显现出来，因为他们此时无力显现，但他们可能会通过各种方式来泄恨。例如在背后散布谣言、说你坏话、扯你后腿、故意与你为敌等，其主要目的就是不愿看到你过得比他好。而最明显的则是疏远你，避免和你碰面，于是你不知不觉就失去了一个朋友，甚至多了一个敌人。所以，当你有了得意之事时，切忌张扬。
小张是一个业务员，他的销售技能和业务关系都非常好，因此他的业绩在全公司里是最好的。但是取得成绩以后，他就开始对别人指手画脚了，尤其是对那些客户服务人员。
本来这些客户服务人员非常支持小张的工作，只要是他的客户打来的电话，客服就会马上进行售后服务的。但由于小张动辄就说“是我给你们的饭碗，没有我你们都要饿死”这样的话，要不然就是说这些客服人员的服务不好，他的客户向他投诉等，因此，客服人员就对他有了意见，并通过行动来与他对抗。
后来，凡是小张的客户打来的电话，客户服务人员都一拖再拖。最后，这些客户打电话给小张，并把怒火发到他的身上。由于后继服务不到位，小张的续单率非常低，原来的客户也都让其他业务员抢走了。
也许你确实很优秀，但并不代表没你不行。也许你的贡献确实比团队里其他成员大，但千万不要太张扬，不要认为这个事情没有了你就一定不会成功，否则你就会有一种骄矜之气。事实上，没有了其他同事与你的大力配合，恐怕你这个遭人嫉恨的孤家寡人离失败也就不远了。