“看住我的肉身，我要下洞看看”仙人用袖筒抹掉脸上的眼泪，开口说道。r
我茫然的看着仙人，一时没有反应过来！r
仙人在我肩膀上拍了一把，说：“我这就要灵魂出窍了，你要守住我的肉身，莫让蛇虫鼠蚁靠近。”我慌忙的点点头！r
说罢,仙人便转身盘腿坐在了那巨石之前，只见他嘴唇蠕动，法咒轻吟。咒罢！我只见他身体似乎突然一软，全身仿似没了骨头一般，肩膀也耷拉了下来，两手垂在膝盖之上，我轻轻唤了仙人一句，他也似乎毫无察觉。r
我心想，这仙人是否又是在忽悠我，便好奇的在地上折了根毛草，走到仙人面前。r
我仔细端详仙人，看到仙人仿佛昏睡过去一般，我伸根手指在他鼻下，此刻仙人尽然连一点气息都没有了，但我仔细观看仙人的面色，却仍旧红的像猴屁股一般。我拿那根毛草在仙人脸上来回的轻拂，在仙人的鼻孔里也搅了几搅，但仙人的表情却毫无变化，肉身也纹丝不动，甚至连一点身体细微的条件反射也觉察不到，这样看来，仙人的灵魂却是已经不再了，我肯定的点点头，倒身躺在仙人身旁碧绿的草地上，闭上眼睛，让早晨温暖祥和的阳光，照在我的脸上，撒在我的身上。r
这清晨的阳光，在给人温暖和祥和的同时，也赐予了人们无限的想象力，我脑袋里开始天马行空一般的编造着万种可能，猜测着那妇人孩子和仙人的关系。有一种自己猜测的可能，已经让自己相信。从仙人悲伤的眼泪之中，我判断那妇人和孩子，或是仙人早前的妻子，而那孩子，定也是仙人的种！r
我坐起来看看仙人，看到他没有的灵魂的身体就像一堆廉价的硅胶一般堆在那里，没有虚荣，没有做作，没有欢喜，没有忧愁，不懂幽默，不懂风情，不知廉耻，不明事理！......r
难道这便是除却了灵魂的我们的肉身吗！俨然只是一副臭皮囊罢了，无论这皮囊是胖是瘦，是高是矮，是美丽还是丑陋。这除却了灵魂的身体，和那些硅胶做的充气娃娃，又有什么区别。r
这让我想起了佛经《法句譬喻经》中记载的这样一个故事。佛陀释迦牟尼弘法至拘萨罗国首都舍卫城，一天，住所外的大树下有因位比丘坐着讨论世间什么最苦。一人说天下之苦无过淫欲。一人说;世间之苦无过饥渴。一人说古世间之苦无过目真恚。一个说：天下之苦莫过掠怖。四人各持己见，争论不休;没有结果。佛陀听见后开导他们说：汝等所论，不穷苦义。天下之苦，奠过有身。饥渴、寒、热、滇患、惊怖、色欲、怨祸，皆由于身。失身着，众苦之本，患祸之器。劳心极虑，忧畏万端;三界蠕动，更相残贼，吾我缚苦，生死不息，皆由身兴。欲离世苦，当求寂灭。摄心、守正、泊然无想，可得泥桓(涅磐)，此为最乐。 r
佛陀撇开苦的诸种表面现象，直指苦源人之身，认为人世间的种种罪恶，人与人之间的相互残杀，人生的忧虑烦恼，恐惧痛苦，生命的生死不息，轮回无休，都是因为人有身的缘故，有身才有种种欲望依附生起，才有因为欲望而起的争斗与痛苦。故而摆脱苦难的唯一途径，在于求寂灭。达到涅磐胜境。这里个佛院所揭示的涅架之乐的意义；不仅在子使人内心清静无碍。泊然无想，还在于使生命超脱于生死轮回之外。因而人们应该努力追求的寂灭不仅指消除思虑水使心灵寂然，还指消灭肉体，使身体荡然无存。这就是佛家所谓，灰身灭智;.捐形绝虑，“无身无智，身智永灭。”故此，佛家视身体为使人痛苦而不得解脱的臭皮囊，付之薪火而不足惜，以为这样便能超说生死轮回，永绝世间痛苦与烦恼。 r
但我现在看这臭皮囊，却全然无罪，若真有罪，便全是灵魂之罪，若身无灵魂，便不懂贪、嗔、痴。身体，或只是给了我们灵魂寄宿的一件皮囊而已，佛教所指苦源于人之身，我看也不全然正确，我们的身体固然有种种需求，但这身体，依我来看，只是命运给我们的一件“嫁衣”，而灵魂才是这嫁衣之中的身体！r
正在这个时候，仙人突了醒了过来，刚刚醒来后的仙人，接二连三的打了好几个喷嚏，使劲的搓揉着鼻头，问道：“我鼻头为何这般瘙痒。”r
我装作一副毫不知情的模样，反问道：“我怎么知道！”r
仙人摘了根地上的毛草，看看我，会意的笑了笑！r
注：好久没写了，感谢今天督促我继续写下去的妖妖！
